义者，处事的礼法标准。处事有很多艺术，很多智慧。好的处事方式往往不拘成法，然而灵活的背后必须遵循一定的标准，这个标准就是礼法，亦即扼守规则、灵活处事。
原文
义者，宜也。以之制事，义所当为，虽死不避，义所当诛，虽亲不庇，义所当举，虽仇不弃。
李笃忘家以救张俭，祈奚忘怨而进解狐。
吕蒙不以乡人干令而不戮，孔明不以爱客败绩而不诛。
叔向数叔鱼之恶，实遗直也；石碚行石厚之戮，其灭亲乎？
当断不断，是为儒夫。勿行不义，勿杀不辜。噫，可不忍欤！
译文
义，就是处理事情最适宜的标准。以义为准绳立身处事，事情就能得到适宜的安排或解决。按礼法去克制自己的心欲，心志就会很端正。若以此作为基础，那么只要是正义的事虽死而不推辞，该诛杀者，虽是亲朋却不包庇；当推举者，虽属仇家亦不遗弃。
李笃忘却自己而救张俭，是为义；祈奚捐弃前嫌而推举解狐，也是为了义。吕蒙不因触犯法令的人是乡亲而不斩。孔明不因打败仗是爱将而不诛。
叔向数说叔鱼的罪行，实在是古人遗留下来的正直和道义。石碚杀掉了儿子石厚，应该说是大义灭亲吧？
当决断而不决断，是懦夫的行为。不做不义的事，不杀无辜的人。
唉，为了义，怎能不忍住自己的一些私情呢？
解读
凡事要用道义来衡量，不要做不义之人，行不义之事。
活学活用
舍身取义，大义灭亲
做人应该深明大义，为了正义就算是牺牲性命也应该在所不惜，为了维护国法，保全正义，就算是给亲人带来灾难。也要能公正对之，而不能存有丝毫包庇之心。如果你周围的人能对国家有所贡献，就算是你的生死仇敌你也应该奋力推荐，这才是真正深明大义者之所为。
程婴
晋景公宠用佞臣司寇屠岸贾，整天游猎饮酒，不理朝政。这时梁山突然无故崩塌，屠岸贾乘机诬陷相国赵朔，晋景公就派屠岸贾率兵前去诛杀赵朔。赵朔全家除妻子和未出生的儿子赵武藏于宫中没有遇害外，一百多人全都被钉死。
程婴受赵朔临终之托扶养赵武，后赵武在宫中顺利产下，可是处境非常危险。面对这样的情景，程婴和赵朔生前另一个家臣公孙杵臼商量，为救赵武决定订下调虎离山之计。
一天程婴去告发公孙杵臼，说自己一起和公孙杵臼替赵朔抚养赵武，因怕公孙杵臼告发自己而招灭家之祸。所以先来告发，并带领屠岸贾找到杵臼的藏身之地。
面对出现在眼前的士兵，公孙杵臼假装很害怕转身就跑。而程婴又不失时机地高喊：“你跑不了啦，司寇已经知道赵氏孤儿藏在这里，你赶快交出来吧！士兵一拥而上把杵臼捆邦起来。”
屠岸贾质问杵臼：“赵武在哪里？”杵臼面无惧色说：“这里没有赵武。”屠岸贾命士兵搜查房间，结果找到一个穿着完全像权贵人家的婴儿，杵臼一见婴儿被找到，就奋力来夺，但被士兵死命抓住不能脱身。杵臼大骂道：“程婴你这个卑鄙小人，有负主人之托，看你死后有什么面目去见主子。”程婴被公孙杵臼骂得无地自容，就请求杀死杵臼。屠岸贾命士兵杀死了杵臼，接着把孩子也摔死了。面对着朋友和亲生儿子的被杀，程婴心如刀绞。原来刚被屠岸贾摔死的孩子是自己的亲生孩子。目的是为了引屠岸出城而救赵武。
屠岸贾离开都城后，对晋宫监视就放松了，加上又找到了赵氏的孤儿，就更松懈了对出入宫廷人员的盘查，一向与赵朔很友好的大夫韩厥乘机派心腹人员，假扮医生进宫给庄姬治病，把赵武藏在药箱里带出晋宫，藏在韩厥家中。程婴随同屠岸贾回到都城后，不愿领取千金之赏，也不愿做屠岸贾给他的官，悄悄地抱着赵武逃到盂山深处养育。
程婴抛弃家庭，背负着千百万人的误解、唾骂，亲自耕作，教赵武学习文化知识，历尽了千辛万苦。经过15年的艰苦历程，终于把赵武养育成人。晋悼公执政为赵氏平了反，诛杀了屠岸贾等人，任命15岁的赵武为司寇，嘉奖了程婴、杵臼的忠贞。
当然，当今社会并不需要你像故事中的杵臼、程婴这样的做法，我们更提倡知人善用和忠诚于上司。
智慧金言
道义是修身处世的行为准则，大家都极为推崇合乎道义的行为；面对义时，自己的私情又算得了什么呢？
义之忍是让人们不要罔顾道义，不要背信弃义，不要去做伤天害理的不义之事，是让人们应该深明大义，为了正义就算是牺牲了生命也在所不惜，为了维护国法，保全正义，就算是自己的家人朋友也不能包庇，要大义灭亲，对一切都公正对待。
