但现在有一种不好的倾向，就是动辄把商场比做战场，动辄把竞争对手看成是敌人，把竞争看做是你死我活的战斗。就如同故事中的甲，甲的逃生就一定要乙填补虎口才能达到目的吗？而如果两人联手面对老虎，两人的生存可能性都大大增强，两人都多了一分面对困难，战胜困难的勇气和力量。
把竞争对手扶起来，说穿了是一种良性竞争的表现，市场经济呼唤这种竞争。良性的竞争使整个行业的技术、管理水平都会提高。如果竞争对手是强大的，会出现强强联合的结果；如果竞争对手是弱小的，扶起他既显得风度优雅、充满人情味，又不损失什么，对于竞争双方来说，都是有益无害的。
请为现代婚姻“减减负
梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶之所以成为人们千古传唱的爱情经典，是因为主人公不为物质、世情所束缚，只为忠贞的爱情海枯石烂、矢志不渝。时至今日，越来越多的现代婚姻却被物质所束缚，爱神丘比特飞翔的翅膀被金钱、物质的砝码所累，一对对幸福男女踏上红地毯，走向婚姻的圣殿，走向幸福的彼岸时，因为奢华的婚礼、不菲的结婚费用而背上了沉重的经济负担，并因此而酿造了爱情破裂、婚姻解体的许许多多家庭悲剧。
二十年前，两床踏花被、几斤喜糖、几位要好的亲友相聚一起，由新郎、新娘带头下厨做几个菜，大家欢庆一番就算结婚。到如今，几十桌、上百桌的婚宴，动辄数十辆、几十辆的迎亲花车，数万、十几万的结婚费用，热闹气派的婚礼场面令人咂舌。据零点公司对京、沪两地结婚费用的调查，单纯婚礼花费平均每个婚礼花费5万元-10万元，是二十年前的三十倍，甚至更高。这些豪华的婚宴，不菲的结婚费用，准确诠释着现代版的“生命诚可贵，爱情价更高”。
婚礼费用的节节攀升，重要原因是不健康的消费观念在作祟：盲目追风、盲目攀比；陋习旧俗依旧，索要高价彩礼……因为结婚费用的节节攀升，并因此而引发了一系列家庭矛盾，进而演化成为社会问题。有些新婚夫妇因为高额的结婚费用而债台高筑，结婚后家庭陷人持久的财务危机而引起家庭矛盾，最终导致婚姻解体；有些男青年因为女方索要高额的彩礼不惜铤而走险，盗窃、抢劫，导致未入洞房，先入牢房的家庭悲剧频频上演；也有的青年男女则干脆向年迈的父母伸手索要钱财，加重了倚老、吃老现象，令父母不堪忍受等。如此不一而足，演奏出了一个个不和谐的音符。
冬季是结婚比较集中的时期，面对日益攀升的结婚费用，在倡导建立和谐社会，节约性社会的今天，有关人士呼吁：请为日益沉重的现代婚姻“减减负”，教育广大即将结婚的青年破除陈规陋习，不要盲目攀比，肓目跟风，树立正确的消费观念，理性消费，倡导文明、简朴、大方的结婚方式，还婚姻以本来面目。
阁老府随想
胡执礼，字汝立，号雅斋，是明代永昌卫（永昌县）人，生于明嘉靖十七年（1539年），嘉靖三十八年（1560年）已未科进士，他与张居正、海瑞同时在朝为官，任户部左侍郎，死后追赠户部尚书。他是河西地区颇负盛名的历史人物，在永昌，更是家喻户晓，被乡里尊称为“胡阁老”。
在浩如烟海的历史长河中，中国可以存查的帝王就有二百多位，而王侯将相更是车载斗量不可胜数。永昌人民，河西人民记住了胡阁老，缅怀他并不是他的位高权重，位极人臣，在当时就实现了多少人梦寐以求的光宗耀祖，封妻荫子的梦想，而是胡阁老的清廉爱民和造福桑梓的善举。
现今在永昌还留下了胡阁老大力发展教育，兴办学校，推行教化，造福桑梓的美名，留下了他不以权压人，滋扰地方，与民和睦相处的良好道德风尚。流传着他在生日寿宴上拒收永昌地方官永昌卫都司送的厚重寿礼，而独收下一老者代表百姓送的一盆象征高洁品质的祁连松，并将老者奉为上宾的故事。
现“阁老府”在永昌县人民政府东侧，为永昌县级文物保护单位。其凝练厚重的门弟，占地数亩的建筑规模，门前巍峨耸立的石獅子依然透露着当年官宦人家的气息，但阁老府兴衰更替中蕴含的故事颇令人回味。
清嘉庆十一年（1806年）胡公子孙“日就凌夷，贫不能守”（见《递修陕甘公馆原委碑记》）遂拆房取木售于玉皇庙修建工地，远走他乡。陕西、永昌商人购其地营建陕甘公馆，道光二十九年（1849年）建成，为商务活动驻地。1993年，永昌县人民政府投资八十余万元，对阁老府进行落架重修，现复名为“阁老府”，以示永昌人民对胡公之厚爱（见《东会馆简介》碑文）。
胡阁老子孙“日就凌夷，贫不能守”远走他乡的境遇，令人喟叹。也表明胡阁老两袖清风，没有给子孙留下多少家产、遗物。另一方面我们又为胡公子孙的远走他乡庆幸，他保住了先祖勤俭持家、清廉传世的家风，在清贫中得以安守和平安。总被那些历代的大贪官中饱私囊，最后落个锒铛入狱，满门抄斩，发配流放要强多少倍。
胡阁老给子孙留下了清廉、不贪欲的宝贵精神财富，子孙们得以绵延延续。而如今，有许多腐败分子却在忙完位子忙票子、车子，忙完儿子忙孙子，为他们谋取不正当利益，总想有千万家私留传子孙，谁料到却把贪欲之祸遗传，不但没有落得个富贵万万年，而转眼换来是“呼啦啦似大厦倾”，直落得声名狼藉，家破人亡，令人可叹、可怜。
站在阁老府前，站在几百年前的一位先辈面前，每一个手中拥有权力的人都应该想想几百年过去了，百姓为什么还记着胡阁老，缅怀胡阁老。更应该仔细想想“当官为什么，在位做什么，身后留什么”的重大课题。
御山圣容寺唐塔所蕴含的智慧
一个炎热的夏天，我游览了御山圣容寺。
御山圣容寺地处甘肃河西走廊中部的永昌县，曾因著名的神僧刘萨诃的预言实现——石佛从山中挺出，更因以佛首的安放、起落预示天下兴衰而闻名于世。御山圣容寺始建于北周武帝保定元年（561年），继而引起历代皇帝重视，教民修寺以图天下太平。唐著名高僧玄奘在西域取经东归途中到该寺礼佛。隋大业五年（609年）炀帝西巡河西时亲临该寺拜谒石佛。该寺成为与西方佛教文化融合的重要寺院，名震西域，一直被中外佛学界和历史学家所关注和研究。
御山圣容寺处在两山之间的峡谷中，峡谷是东西走向，寺前、寺后的山上有南北两塔，属唐塔，是国务院公布的全国重点文物保护单位。两塔建筑材料、建筑风格一致，均为砖石相砌。不同为两塔一大一小，大塔高约二十多米，大塔体积约为小塔百倍左右，高度也为小塔的十余倍，两塔相距三百米左右，彼此隔山相望，沥风栉雨，相守相望绵延挺立了一千三百多年。
站在圣容寺所处的山谷中，遥望两座唐塔，不由得钦佩老祖宗在塔上所蕴含的穿越千年的智慧。
大塔体积大，塔高、塔雄，颇具气势，有意识地建在了寺北象山上的山腰处，而小塔塔小，小巧玲球，建在了寺前对面的山项上。大塔大，所处的位置却比小塔低，小塔小，而地势上更胜一筹。大塔大，站在大塔处看小塔，却是一种仰视的目光，无形中成了敬望的态度。而小塔小，所处位置却高，站在小塔处要看大塔，却是一种俯视的姿态，俯瞰的目光，居高临下而凭空借了许多势。
大塔大，他要对视小塔时，因为地势的原因，自然就少了一种霸气，少了一种炫耀；而小塔小，与大塔相对时，就没了目空一切，睥睨世间万物，盛气凌人的架子。两塔在大与小、高与低上达成了一种平衡。这也许是建塔者给我们所昭示的一种无言的道理吧！
中国人民一直信奉独立自主和平共处的外交政策，这里面同样蕴含着大与小、强与弱平等相处的政治智慧！与大国交往，不亢不卑，据理力争，不会屈服于大国的气势压人、恐吓、打压，与小国交往，睦邻友好、平等相处，决不盛气凌人，以强凌弱。而当今世界格局中，某些大国，在全世界范围内颐指气使，插手世界任何角落，动辄“胡萝卜加大棒”对别国政治横加干预，粗暴干涉别国内政而某些小国，在与大国交往中亦步亦趋，仰人鼻息，虽为主权国家，却丧失了主权国家的尊严。
从某种意义上说，真应该从唐塔上参悟这种智慧，汲取思想营养，产生新的思想火花呢。
磨练毅力之剑
爱因斯坦把成功的秘诀归结为：X+Y+Z=W。X代表正确的方法，Y代表坚强的毅力，Z代表少说废话。从爱公的名言中也可看出毅力在奠定成功之基中所表现出来的重要作用。
也有人把成功归结为三要素。那就是远大的理想，坚强的毅力和正确的方法。上述三要素中，理想是解决方向问题，是解决做什么的问题，正确的方法是解决怎样去做，而毅力则是解决“要我做”为“我要做”的内在根本动力。机器没有动力会停止，而人没有动力则会浑浑噩噩。理想每个人都有，只是区别于是否远大，是否符合时代发展潮流，有高尚和低下之分，而毅力则不一定每个人都有。以上三要素中，只要有远大的理想，坚强的毅力，则正确方法不难找到，反过来，坚强的毅力会使一个人的理想远大，抱负雄伟。所以毅力在一个人的成长，甚至一个国家民族的强盛梦、富强梦的实现过程中起决定作用。一个没有毅力的人是没有多大发展前途的，注定要碌碌无为。一个没有理想和梦想的国家、民族是可悲的，没有多大的发展前途。
青年是社会中最活跃、最具创造力的群体。前几年流行一句话“实现自身价值”，道出了多少青年渴望成才、成功的愿景。现实中有多少有志青年在求知的道路上勤奋学习，孜孜以求，勇攀人生高峰，有许多青年脚踏实地，钻研技艺，苦练操作本领，成为车间、行业中的行家里手。也有不少的青年，不思进取，终日沉迷网吧、酒城，各种娱乐场所，东游西逛，无所事事。或者对各种知识、技能是浅尝辄止，今日流行学外语，则趋之若鹜？，明日流行学电脑，又去赶时髦，总是耐不下心来做深入的学习、掌握，到头来是什么也不会，什么也不精，每到用时，总无大的指望。以上情况都是没有毅力的表现。
孟子说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”有些人总爱抱怨机会与自己失之交臂，命运之神总在捉弄自己，孰不知，命运之神她只垂青于那些有准备的人和有坚强毅力、不达目标誓不罢休的人。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。每个青年人要有十年磨一剑之毅力和雄心壮志，磨砺好自己的毅力。
改进不良的作风
权力是人民赋予的。每一个手中拥有权力的人都必须牢记全心全意为人民服务的宗旨，恪尽职守，为人民用好权、服好务、尽好责。但不良的作风犹如腐蚀剂、病毒，它涣散了人心、瓦解了斗志，使手中的权力本位化、庸俗化、利益化，阻碍了手中权力很好地为人民服务。因此，正确地运用权力，必须克服以下不良的作风。
一是“老虎的屁股摸不得”。有些手中有了一定权力的人，听惯了阿谀奉承，听惯了恭维和赞美，而对别人提出的善意批评和反面意见，要么我行我素、置若罔闻、无动于衷，要么暴跳如雷，认为跟自己过不去，极尽打击报复之能事。这种人在一个单位、部门爱搞一言堂、家长制。说他好话，则笑容满面，阳光灿烂；说他不好，则晴转多云，甚至风雨交加，电闪雷鸣。长此以往，在单位形成了一种声音说话的局面，他人不愿讲不同意见，也不敢讲不同意见，丢弃了批评和监督，丢弃了党的民主集中制原则和批评与自我批评的优良作风。
二是“猴子的屁股坐不住”。有些同志在一个单位不是扑下身子抓工作，静下心来考虑思考本单位、本部门的长远规划、发展大计，而是热衷于游山玩水，忙于迎来送往；不是踏踏实实，一步一个脚印干好本单位工作，以工作实绩取信于民，而是心态浮躁，热衷于搞政绩工程、形象工程，追求一夜成名，追求轰动效应，甚至把心思用在跑官、要官、骗官上。这种人看起来整天忙忙碌碌，实则是瞎忙、瞎撞，最后一事无成，白白浪费了大好时光和良好的发展机遇，使本单位、本部门的面貌长期得不到改观，问题得不到解决，群众不满意，上级也不满意。
三是“大象的屁股推不动”。这种作风是典型的老爷作风、衙门作风。工作以文件落实文件，以会议落实会议，对自己的工作缺乏主动性、计划性。催一催，动一动，不催不动，少催少动。工作上不求有功，但求无过；不求过得精，但求过得去，得过且过，做一天和尚撞一天钟。对上级组织的要求，三令五申置若罔闻，搞上有政策、下有对策，搪塞、应付；对待群众高高在上，对群众的呼声不闻不问，麻木不仁。态度生、冷、硬、横，手法是拖、推、慵、懒。
少一点逝者如斯
历史如风地去了，偶尔会留下风轻轻的叹息，那就是记忆，被称为历史浪花的东西。孔子离去了，他逝者如斯夫的千古一叹，时刻回荡在历史与现实之间，令多少英雄豪杰在时间面前陡增许多惆怅。
光阴荏苒，时光如水，同一条江、河，不同时期的人，对大江东去，抒发着不同的情感、抱负，但江还是那条江，河还是那条河，难怪李白会发出“江月年年照初人”的感慨。留下的是记忆，而失去的是如金的韶华。
伟人的叹息，只是对时光易逝，韶华不再的深深留恋与眷顾，是壮志未酬，陡增白发的喟叹，是对时间之真谛的深深思索。
遗憾总会发生，人总是在失去一些东西时，才感觉到失去东西的美好。人总是我们在顾盼天边的玫瑰云，可对眼前的玫瑰花视而不见，生活是缺憾的艺术，我们要做到的就是留下的遗憾越少越好。
珍惜时间，把握机会，抓住眼前的一切拥有；珍惜亲情、友情、爱情和一切美好的东西，不要在明日复明日的简单重复中流逝我们美好的东西。
少一点逝者如斯的感觉，美好时光，远大抱负，都要从现在开始。
打破官场的潜规则
中国的一句古话，叫朝中有人好做官，反映了封建社会人事选拔和官场的一些潜规则。
现在有人把朝中有人好做官，理解为一个条件关系的复句。在漫长的封建社会中，虽然中国创造了世界上最完备的科举制度和官吏考核评价制度，使寒窗十年的学子一夜成名，金榜题名，跃过龙门，一时改变自身命运，实现学而优则仕的人生追求，使官员在做官期间，被考核、被评价，以作为擢升和贬斥的依据，但封建社会有其落后和局限性，一个人的升迁，与自己的政绩关系并不是特别紧密，甚至根本不起作用，而与上级是否赏识有关，所以做官后，就须千方百计寻找靠山和后台，以便把这个官做下去。在等级森严的封建社会中，只有朝中有人，才能好做官。朝中无人，这个官是当不上，也是坐不稳。否则升迁无望，遭受罢免、弹劾，动辄丢官；没有人做保护伞，为他撑着、掖着，这个官是当得战战兢兢。
也有人把这句俗语理解为因果关系的复句。因为朝中有人，所以好做官。不管怎么说，这种现象在封建社会中是一个不争的事实，并因此成为一种普遍现象和规律流传了下来。
