【原文】
谓郑王曰①：“昭釐侯②，一世之明君也；申不害③，一世之贤士也。韩与魏敌侔之国也④，申不害与昭釐侯执珪而见梁君⑤，非好卑而恶尊也，非虑过而议失也。申不害之计事曰：‘我执珪于魏，魏君必得志于韩，必外靡于天下矣⑥，是魏弊矣。诸侯恶魏必事韩，是我免于一人之下⑦，而信于万人之上也⑧。夫弱魏之兵而重韩之权，莫如朝魏。’昭釐侯听而行之，明君也；申不害虑事而言之，忠臣也。今之韩弱于始之韩，而今之秦强于始之秦。今秦有梁君之心矣，而王与诸臣不事为尊秦以定韩者，臣窃以为王之明为不如昭釐侯，而王之诸臣忠莫如申不害也。
“昔者，穆公一胜于韩原而霸西州⑨，晋文公一胜于城濮而定天下⑩，此一胜立尊，令成功名于天下。今秦数世强矣，大胜以十数，小胜以百数，大之不王，小之不霸，名尊无所立，制令无所行，然而春秋用兵者，非以求主尊成名于天下也。昔先王之攻，有为名者，有为实者。为名者攻其心，为实者攻其形。昔者，吴与越战，越人大败，保于会稽之上。吴人入越而户抚之。越王使大夫种行成于吴，请男为臣，女为妾，身执禽而随诸御。吴人果听其辞，与成而不盟，此攻心者也。其后越与吴战，吴人大败，亦请男为臣，女为妾，反以越事吴之礼事越，越人不听也，遂残吴国而禽夫差，此攻其形者也。今将攻其心乎?宜使如吴；攻其形乎?宜使如越。夫攻形不如越，而攻心不如吴，而君臣上下少长贵贱毕呼霸王，臣窃以为犹之井中而谓曰：‘我将为尔求火也。’
“东孟之会，聂政、阳坚刺相兼君。许异蹴哀侯而殪之，立以为郑君，韩氏之众无不听令者，则许异为之先也。是故哀侯为君，而许异终身相焉。而韩氏之尊许异也，犹其尊哀侯也。今日郑君不可得而为也，虽终身相之焉，然而吾弗为云者，岂不为过谋哉?昔齐桓公九合诸侯，未尝不以周襄王之命。然则虽尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，犹其尊襄王也。今日天子不可得而为也，虽为桓公吾弗为云者，岂不为过谋而不知尊哉?韩氏之士数十万，皆戴哀侯以为君，而许异独取相焉者，无他；诸侯之君无不任事于周室也，而桓公独取霸者，亦无他也。今强国将有帝王之亹，而以国先者，此桓公、许异之类也，岂可不谓善谋哉?夫先与强国之利，强国能王，则我必为之霸；强国不能王，则可以辟其兵，使之无伐我。然则强国事成，则我立帝而霸；强国之事不成，犹之厚德我也。今与强国，强国之事成则有福，不成则无患，然则先与强国者，圣人之计也。”
【注释】
①郑王：指韩釐王。一说，指韩桓惠王。②昭釐侯：指韩昭侯。③申不害：见《韩策一·大成午从赵来》注。④敌侔(ｍóｕ谋)之国：指国力相同的国家。敌，相当。侔，齐等，等同。⑤执珪(ɡｕī归)：犹言执珪上朝。珪，帝王、诸侯在进行朝会、祭祀典礼时拿的一种玉。⑥靡：耗费。⑦免：通“俛”，即“俯”的异体字，犹言俯首，低头。⑧信：通“伸”。⑨穆公：指秦穆公。韩原：地名，在今山西芮城县。郭希汾本：“韩原，今山西芮城县东北七里河北故城有韩亭，即秦晋战处。”西州：即西方。鲍本：“犹言西方。”⑩晋文公：晋献公之子，名重耳，春秋五霸之一。城濮：见《秦策五·四国为一将以攻秦》注。十：姚本作“千”，鲍本作“十”，从鲍本。攻其形：犹言攻取土地、掠夺人口。形，形体，此指土地和人口。鲍本：“形，在外者，谓地与民。”会稽：见《秦策五·谓秦王》注。越王：指勾践。大夫种：见《秦策三·蔡泽见逐于赵》注。执禽：拿着禽鸟作为见面礼。郭人民本：“执禽，执禽鸟为贽。”诸御：此指吴国管事的人。鲍本：“诸御，吴之执事者。”残：毁坏，此指灭亡。禽：通“擒”。夫差：见《秦策三·蔡泽见逐于赵》注。阳坚：人名，聂政刺杀韩傀的助手。鲍本：“坚，政之副。”相：指韩国相国韩傀。许异:人名，韩国人。蹴(ｃù促)：踢。殪(ｙì艺)之：此指让他装死。殪，死。之，代韩哀侯。郑君：指韩国国君。齐桓公：见《西周策·秦令樗里疾以车百乘入周》注。九合诸侯：见《秦策三·蔡泽见逐于赵》注。周襄王：周惠王之子，名郑。亹(ｍéｎ门):峡谷两侧对峙如门的地方，此指出路，途径。
【译文】
有人对郑王说：“昭釐侯是一代明君；而申不害是一代贤人。韩、魏本来是敌对的国家，申不害和昭釐侯手拿着珪玉去见魏王，他们并不是喜欢卑贱而讨厌尊贵，也不是由于考虑失当和计议不周的缘故。申不害考虑此事时说：‘我拿着珪玉去见魏王，魏王必然对韩国志得意满，对外更会轻视天下诸侯，如此魏国就会更加困顿。既然诸侯都讨厌魏国，必然去臣奉韩国，这就是屈居一人之下，而高居万人之上的办法。所以削弱魏国的兵力，以便增强韩国的权势，最好是给魏国朝贡。’昭釐侯采纳这项意见就算是明君；申不害为四家谋划而直言就算是忠臣。现在的韩国比当年的韩国衰弱，而现在的秦国却比当年的秦国强盛。如今秦国对魏王有了野心，而君王和诸侯却不想用尊秦来安定韩国，我认为君王远不如昭釐侯明智，而君王群臣的忠贞也远不如申不害。
“古时秦穆公通过韩原大捷，就使秦同称霸西方清文公通过城濮一次大技，就决定了称霸天下的局面。这都是仰仗一次胜利而建立威望、功成名就于天下。如今秦国已能强盛了几代，大捷有几十次之多。小胜更有几百次之多；大捷没有建立霸业，小胜也没有建立霸业；尊名号令不会建立，制度法令也不能实行；然而春秋时代的用兵者，并不是为了要求君主尊荣和成名于天下。从前先王征战，或为争名分，或为争买利；为名分而争就要攻心，为买利而争就要攻城。以前吴越两国交兵，越军大败，最后退守会稽。“吴军攻进越国以后，安抚越国军民，越王勾践和大夫文种跟吴国讲和，条件是越国男人都做吴人的奴仆，越国女子都做吴国人的婢妾，而越王勾践更是亲自拿着禽鸟跟随吴王服侍。吴国人果然接受了这项条件，跟越国讲和而不明订誓约，这就是对敌人所发动的攻心战术。后来越国和吴国作战，吴军大败，举国上下吴国男人做越人的奴仆，女人做越人的奴婢，也就是用以前越降吴的条件降越，可是越王勾践此时不接受，于是就消灭了吴国，俘虏吴王夫差，这就是对敌人所发动的攻城战术。现在假如是对敌人发动攻心战术，就应该使敌人像吴国那样；假如是对敌人发动攻城战术，就应该使敌人像越国那样。攻城战术莫过于越国，而攻心战术莫过于吴国。君臣、上下、少长、贵贱，都高喊霸王的事业已经成功，我认为这就像落到井里却说‘我将为你寻找火’。
“东孟集会时，聂政、阳坚等人，谋刺韩傀伤到韩王。许异故意用脚踢韩哀侯，叫哀侯装死，后来哀侯立他做郑地君主。韩国民众所以都听哀侯的命令，就是因为有许异的关系；所以哀侯当韩王，许异就终身做他的辅弼；而韩国人尊重许异，和尊重哀侯是相同的。现在郑君虽然不能做到哀侯那样，却仍然可以终身做韩王的辅弼。假如我们不去做，岂不是计谋错误吗?以前齐桓公大会诸侯，总是尊奉周襄王为天子。虽然尊奉周襄王为天子，齐桓公仍然建立起霸业。桓公大会诸侯时，诸侯尊重桓公并不亚于尊重周襄王。“现在虽然不能做到天子，还可以做到齐桓公；然而假如我们不去做，这不是计谋错误而不知尊贵吗?韩国士民有几十万，都拥护哀侯为国君，只有许异取得相位，这没有别的缘故；诸侯的君主，都在周朝有一个职位，惟独齐桓公取得霸主地位，这也没有其他的缘故。现在强国将有帝王的威势，而用国家作它的先导，这就跟齐桓公和许异相同。怎么能说他们不善于谋划呢!首先交好强国的利益，假如强国能够建立霸业，那我韩国也必能建立霸业；即便是强国不能建立霸业；最起码也能避免国家的兵祸，使强国不至于攻打我韩国。然而假如强国霸业成功；那我韩国就可以拥它为帝而称霸；假如强国的霸业不成功，我国也可以免去灾祸。然而能首先交好强国的，就是圣人的明智计谋。”
