（一）
震雷始于曜电①，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国②，夏后初誓于军③，殷誓军门之外④，周将交刃而誓之⑤。故知帝世戒兵⑥，三五誓师⑦，宣训我众，未及敌人也。
至周穆西征⑧，祭公谋父称⑨：“古有威让之令⑩，令有文告之辞。”即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱；刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。齐桓征楚，诘苞茅之阙；晋厉伐秦，责箕郜之焚；管仲吕相，奉辞先路：详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也；宣露于外，皦然明白也。张仪《檄楚》，书以尺二；明白之文，或称露布，播诸视听也。夫兵以定乱，莫敢自专：天子亲戎，则称“恭行天罚”
；诸侯御师，则云肃将王诛。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武：使声如冲风所击，气似欃枪所扫；奋其武怒，总其罪人；惩其恶稔之时，显其贯盈之数；摇奸宄之胆，订信慎之心；使百尺之冲，摧折于咫书，万雉之城，颠坠于一檄者也。
观隗嚣之《檄亡新》，布其三逆，文不雕饰，而辞切事明，陇右文士，得檄之体矣。陈琳之《檄豫州》，壮有骨鲠，虽奸阉携养，章密太甚；发邱摸金，诬过其虐；然抗辞书衅，皦然露骨矣。敢指曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。钟会《檄蜀》，征验甚明；桓公《檄胡》，观衅尤切：并壮笔也。
【注释】
①曜（yào耀）：同耀，照耀。②有虞：即虞，古代传说中的朝代名。有：
语首助词。戒于同：《司马法·天子之义》中说：“有虞氏戒于国中，欲民体其命也。”是为了使百姓实现其命令而先予警戒。③夏后：即夏，古代传说中的朝代名。誓：指教训士兵或民众的话。《司马法·天子之义》中说：
“夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也。”指为了使百姓早有所考虑而进行训誓。④殷：即商代。誓军门：《司马法·天子之义》中说：“殷誓于军门之外，欲民先意以行事也。”指训示百姓早早行动。⑤交刃：交锋，开战。《司马法·天子之义》中说：“周将交刃而誓之，以致民志也。”指战前鼓励斗志。⑥帝世：和《宗经》篇所说“帝代”同。帝：这里指五帝之一的虞舜。⑦三王：夏、商、周三代的帝王。⑧周穆：指西周的穆王，他曾西征犬戎。⑨祭（zhài寨）公谋父：周穆王的卿士，姓祭，字谋父。他的话见《国语·周语上》。⑩让：责怪。令有：“令”字是衍文，《国语》的原文没有这个字。名：指名义。暴：露，揭露。刘献公：周景王的卿士。
他的话见《左传·昭公十三年》。董：督率。齐桓：指春秋五霸之一齐桓公。诘（jié节）：责问。苞茅之阙：《左传·僖公四年》载，齐国进攻楚国时，齐国的管仲责问楚成王，曾讲到：“尔贡包茅不入，王祭不共（供），无以缩（滤）酒，寡人是徵（问）。”苞茅：即包束的茅草，用以滤酒去滓。阙：缺，过失。晋厉：指春秋时晋国厉公。箕郜（gào告）之焚：《左传·成公十三年》载晋国厉公命吕相责问秦国的罪过，其中讲到秦国“入我河县，焚我箕郜”。箕：在今山西蒲县东北。郜：在今山西祁县西。箕、郜均当时晋地。管仲：名夷吾，齐桓公时为相，春秋时著名政治家。暨（jì计）：及。皦（jiǎo矫）：明白。张仪：战国魏人，相秦，倡“连衡”说。《檄楚》：指张仪的《为文檄告楚相》，载《史记·张仪列传》。尺二：一尺二寸，古代木简的长度。露布：古代露而不封以布告众人的文告。莫敢自专：《史记·周本纪》：“武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”因攻伐事关重大，不能自作主张。亲戎：
指亲自征伐。恭行天罚：《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
肃将：敬奉。王诛，指帝王之意加以诛伐。陈琳《檄吴将校部曲文》中曾说：
“皆我王诛所当先加。”分阃（kǔn捆）推毂（gǔ古）：指帝王遣将出征，要予以信赖，授与大权。《史记·冯唐传》载冯唐的话：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”
《史记》之前的《六韬·立将》、《淮南子·兵略》中，都有这类说法。阃：
城郭的门。毂：车轮中心的圆木。奉辞伐罪：《国语·郑语》载周太史史伯向郑桓公说：“君若以成周（今陕西洛阳）之众，奉辞伐罪，无不克矣。”
韦昭注：“桓公甚得周众，奉直辞，伐有罪，故必胜也。”致果为毅：
语出《左传·宣公二年》：“杀敌为果，致果为毅。”果：果敢。毅：坚决。
厉辞：猛烈之辞，指檄文。武：勇。冲风：暴风。欃（chán缠）枪：彗（huì惠）星，形似帚，俗称扫帚星。武怒：威怒。总：聚集。稔（rěn忍）：成熟。贯盈：形容罪大恶极。《尚书·泰誓上》：
“商罪贯盈，天命诛之。”孔疏：“纣之为恶，如物在绳索之贯（串），一以贯之，其恶贯已满矣。是故上天命我诛之。”数：气数。奸宄（guǐ轨）：为非作歹的人。《尚书·舜典》：“寇贼奸宄。”注：“在外曰奸，在内曰宄。”订：定。信慎：《太平御览》卷五九七作“信顺”。译文据“信顺”。冲：冲击敌阵的战车。咫（zhǐ止）书：指檄文。咫：古八寸。雉（zhì志）：古代称城墙长三丈，高一丈为一雉。隗嚣（Wěiáo委熬）：字季孟，东汉初将军。《檄亡新》：指隗嚣的《移檄告郡国》，载《后汉书·隗嚣传》。新：王莽的国号。三逆：《移檄告郡国》中列举了王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”的三种恶过。陇右：即陇西，今甘肃省陇山以西地区。隗嚣曾据陇西，自称西州上将军。体：指体制，格式。陈琳：字孔璋，建安七子之一。《檄豫州》：指陈琳的《为袁绍檄豫州》，载《文选》卷四十四。豫州：指刘备，他当时做豫州刺史。东汉豫州刺史治所在今安徽毫（bó脖）县。骨鲠（gěng耿）：耿直。奸阉（yān淹）携养：陈琳在《为袁绍檄豫州》中，骂曹操是“赘（zhuì坠）阉遗丑，本无懿（yì意）德”。《文选》李善注：“赘，谓假相连属也。”
阉：宦官。懿：美好。曹操本姓夏侯，其父夏侯嵩为东汉大宦官曹腾养子，改姓曹，所以陈琳在檄文中又骂曹嵩是“乞丐携养”。章：明，这里是揭露的意思。密：细。发邱摸金：陈琳在檄文中又说：“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳（huī灰）突，无骸不露。”邱：同丘，土堆，这里指坟墓。发邱：即发丘中尉。摸金：即摸金中郎将。陈琳说曹操专设这两种官职掘坟挖金。隳：毁坏。虐：残暴，这里指实际干的坏事。抗：
抗直。衅（xìn信）：裂痕，引申为罪过。《左传·宣公十二年》：“用师观衅而动。”注：“衅，罪也。”皦（jiǎo矫）：明亮。露骨：《太平御览》卷五九七作“曝露”，译文据“曝露”，即暴露。曹公：即曹操。
袁党：袁绍的党羽。袁绍：字本初，东汉末年军阀。戮（lù路）：杀。陈琳初附袁绍，后归曹操，曹操重其才，没有因陈琳曾替袁绍大骂曹操，而把他当做袁党杀掉。钟会，字士季，三国时魏国的司徒。《檄蜀》：指钟会的《移蜀将吏士民檄》，载《三国志·魏志·钟会传》。征验：证验，指钟会檄文中所列举历史上蜀地不能长久独立，凡降魏的人都得到优待等使蜀人“深鉴成败”的事理。桓公：指桓温，字元子，东晋大司马。《檄胡》：指桓温的《檄胡文》，文今不全，见《艺文类聚》卷五十八。胡：这里指建立后赵（十六国之一）的石勒。观衅：视罪。切：迫切。
【译文】
雷声的震动，从光耀的闪电开始；军队的出征，要首先传出其威武的声势。因此，看到闪电就害怕巨雷，听到声势就害怕军威。军事行动首先要传出声威，这在很久以前就有了。相传有虞氏便开始警戒国内百姓，夏后氏已开始教训军队，殷代帝王也曾在军门外训示百姓，周代帝王在交战之前对军队进行过训誓。由此可见，无论有虞氏的警戒士兵，还是夏、商、周的教训部队，都是宣传教育自己的民众，还没有用到敌人的。到周穆王西征大戎时，祭公谋父提出：“古代有威严地谴责敌人的训令，有诰诫对方的文告。”这就是檄文的源头了。到春秋时期的征伐，因为是诸侯发起的，恐怕对方不服，所以出兵必须有一定的名义，用以振奋自己的威风，揭发对方的昏乱：这也就是刘献公所说的：“一方面用文辞告诫对方，一方面用武力强迫对方。”
春秋时齐桓公征讨楚国，就首先责问了楚国不进贡茅草等罪过；晋厉公讨伐秦国，曾斥责秦国侵挠焚烧晋国箕、郜等地的罪行；齐国的管仲，晋国的吕相，在齐晋两国出兵之前向敌国的指责，仔细研究它的意义，也就是现在所说的檄文了。到了战国时期，才正式称这种文辞为“檄”。所谓“檄”，就是明白，就是把问题宣扬揭示出来，使之明明白白。张仪的《为文檄告楚相》，是一尺二寸长的简书，因为是明白昭著的文字，所以有的称为“露布”，用以扩大视听。出兵是平乱的重大事件，任何个人都不敢自作主张。即使皇帝亲自出征，也要说，他是“恭敬地执行上天的惩罚”；诸侯用兵，就说他是敬奉帝王之命来进行诛伐。所以，古代帝王遣将出征时，不仅亲自推车送出，还要授给将领处理都城之外的军事大权。奉持正直之辞去讨伐敌人，不仅要使自己的行动果敢坚毅，并且要用有力的檄文，形成强大的威力：使讨敌的声威如暴风袭击，气势如彗星横扫；振奋全军将士的威怒，聚集于讨伐的罪人；说明敌人的罪恶已到了必须惩罚的时候，显示出敌人恶贯满盈的气数；用以动摇作恶者的胆量，稳定顺服者的决心；使敌人的百尺战车，被咫尺檄文摧毁，万丈城墙，被一纸檄文推倒。东汉魄嚣的《移檄告郡国》，列举王莽“逆天”、“逆地”、“逆人”三大罪状。它的文字不加雕饰，但用辞确切，事理明显，这说明隗嚣门下的文士，已掌握檄文的基本体制了。汉末陈琳的《为袁绍檄豫州》，写得理直气壮。虽然其中骂曹嵩是宦官的养子等，对其隐密揭露过分；说曹操设发丘中郎将、摸金校尉从事的挖坟盗墓活动，有点诬过其实，但能以抗直的文辞写其罪过，他的揭露就十分明白了。陈琳敢于对着曹操的锋芒，幸而后来竟免于被曹操当做袁绍的党羽而杀掉。魏国钟会的《移蜀将吏士民檄》，用历史事实作证验，也讲得很明白。东晋桓温的《檄胡文》，着眼于敌人的罪恶更为急切。以上这些，都是写得很有力的檄文。
（二）
凡檄之大体，或述此休明①，或叙彼苛虐；指天时②，审人事，算强弱，角权势③；标蓍龟于前验④，悬鞶鉴于已然⑤；虽本国信，实参兵诈；谲诡以驰旨⑥，炜晔以腾说⑦：凡此众条，莫或违之者也。故其植义飏辞⑧，务在刚健。插羽以示迅⑨，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐：必事昭而理辨⑩，气盛而辞断，此其要也。若曲趣密巧，无所取才矣。又州郡征吏，亦称为“檄”，固明举之义也。
【注释】
①休：美好。②天时：指天道，天命之类。③角：量。④标：表示。蓄（shī师）：
占卜用的草。龟：占卜用的龟甲。⑤鞶（pán盘）鉴：大带上的镜。这里主要是取鉴戒的意思。鞶：古代束衣的大带。⑥谲诡（juéguǐ决轨）：怪异不实。⑦炜晔（wěiyè委夜）：光辉，明盛。⑧飏（yáng羊）：飞扬，引申为施展。⑨插羽：古代檄文，插鸟毛表示紧急。⑩昭：明显。辨：明。
断：果断。曲趣：曲折微妙的旨趣。征：召。举：推荐。
【译文】
檄文的主要写作特点，或者是表明我方的美善兴盛，或者是述说敌方的苛刻残暴；指明天道，分析人事，计算强弱，衡量权势，引往事以预卜敌方失败的命运，举成例示对方以鉴戒。这样说虽要本于国家的信用，其实要加上用兵的诈谋。用巧诈之辞来宣传自己的意旨，用光明有正大的言辞来宣扬自己的主张。以上几点，是所有的檄文都不能违背的。因此，檄文的写作，无论确立意义或运用文辞，都必须坚强有力。插上羽毛的檄文是表示紧急，就不能把文辞写得过于松缓；敞露简板向大众宣传的檄文，就不应把意义写得隐晦不明。必须把事理写得清楚明白，气势旺盛而文辞果断，这就是写檄文的基本要点。如果卖弄曲折之趣，细密之巧，这种才能对檄文来说，就没有什么可取了。此外，州郡征召官吏的文书，也叫做“檄”，这也是取公开推举的意思。
（三）
移者，易也；移风易俗，令往而民随者也。相如之《难蜀老》①，文晓而喻博，有移檄之骨焉②。及刘歆之《移太常》③，辞刚而义辨，文移之首也④。陆机之《移百官》⑤，言约而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武，其在金革⑥，则逆党用檄，顺命资移⑦。所以洗濯民心⑧，坚同符契⑨，意用小异而体义大同⑩，与檄参伍，故不重论也。
【注释】
①相如：即司马相如，字长卿，西汉文学家。《难蜀老》：指司马相如的《难蜀父者》，载《汉书·司马相如传》。②骨：这里指特征。③刘歆（xīn新）：字子骏，西汉末年学者。《移太常》：指刘歆的《移太常博士书》，载《汉书·刘歆传》。④文：文事，这里指政治方面。⑤陆机：字士衡，西晋文学家。《移百官》：此移今不存。⑥金革：兵器和战衣，这里指军事。⑦资：取。⑧濯（zhuó浊）：洗。⑨符契：符合的意思。符：古代用作凭信之物。契：约券。⑩“意用”句：指移文和檄文的大同小异。参（sān三）伍：意即错综比较，以为证验。
【译文】
所谓“移”，就是转变，就是移风易俗，发出命令老百姓就随从执行。
西汉司马相如的《难蜀父老》，文辞明白而比喻广博，已具有移和檄的特征。
到东汉刘歆写的《移太常博士书》，文辞有力而意义明辨，这是政治方面最早的一篇移文。西晋陆机的《移百官》，言辞简约而叙事明显，这是军事方面一篇重要的移文。所以，檄和移通用于政治和军事两个方面。在军事上，对反对派用檄，对顺从的人则用移。用移文来淘洗老百姓的思想，使上下牢固一致。移和檄的意思和运用虽然稍有不同，但体制和基本意义是大致相同的；移文的情况和上述檄文错综相近，所以就不再重复论述了。
（四）
赞曰：三驱弛刚①，九伐先话②。肇鉴吉凶，蓍龟成败。惟压鲸鲵③，抵落蜂虿④。移宝易俗⑤，草偃风迈⑥。
【注释】
①三驱弛刚：“刚”应作“网”。三面驱赶禽兽而把捕网放开一面。《周易·比卦》说：“王用三驱，失前禽。”王弼注：“夫三驱之礼，禽逆来趣己则舍之，背己而走则射之，爱于来而恶于去也；故其所施，常失前禽也。”
弛：松，放开。②九伐：有九种罪行之一的人应予讨伐。据《周礼·大司马》，九种罪行是：一、欺侮弱小；二、损害贤人和百姓；三、对内暴虐，对外欺侮；四、田野荒芜而百姓散离；五、仗恃险地而不顺服；六、杀害亲人；七、驱逐或杀害国君；八、违背命令而忽视政治；九、道德败坏，行同禽兽。先话：讨伐之前先予声讨。③惟：当作“摧”。鲸鲵（jīnɡní京泥）：吞食小鱼的大鱼，这里比喻恶人。④抵：击。虿（chǎi柴去声）：蝎子一类的毒虫。⑤宝：当作“实”。⑥草偃（yǎn眼）风迈：这四字是为押韵而倒用，意为风迈草偃，比喻移文的作用，堰：倒下。迈：行。
【译文】
总之，好像三面驱赶禽兽，要把捕网的一面放松；对各种罪人的征伐，先要用檄文声讨。檄文要像明镜一样让对方照清其吉凶，像占卜一样向敌人表明其成败。要狠狠打击罪魁祸首，消灭那害人的毒虫。移文确实可以移风易俗，就如草的顺风倒伏。
