修福即要积攒福报，要获得，那我们就必然要先播下福善的种子，播了种子，自会结出果实。修慧即要修身养性，提高知觉，那我们要净化自己的内心，以接收更纯净的能量和信息。只有心明才能见性，才能够有所得。
当我们意识到烦恼的产生源自于内心的不调，烦恼的消除可以通过消除内心中的杂质实现的时候，我们必然会作出正确的选择。用最通俗的语言来讲就是：当生活不可选择的时候，我们要选择态度。
最为通俗的一个道理就是：要想赚钱，必先轻钱。当人不再为了赚钱而赚钱的时候，将会看到更多赚钱的办法。
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”佛学中讲的是因果报应，“种瓜得瓜，种豆得豆”，造什么因你就会得到什么果。
为什么很多较为富有的人，当他看似不太关心生意，转而投身公益慈善事业，去真心切实地帮助更多人的时候，却往往获得更大的成功，变得更富有呢？因为他种下了善因，所以也就收获了善果。
世间大多数的成功者，其收入并不是单一地来源于工厂的开工、业务量和业务单额的提高，而是源于那些找上门来的生意。为什么会有那么多的生意，那么多的伙伴找到他？皆因慕名。如果大家都不知道他，何谈去找他？既然慕他之名，必然是因为他有好的名声在外。当别人接收到这个信息时，才会去接近他。
如果他本身没有信息发出，别人对他也就会无从知晓。但是，如果他发出的是“负面”的信息，就会导致众人远离他而去。所以，一个人要想消灾邀福，就必须要常行善事，广积阴德，久而久之，自然就会感应道交，而绝不应该去盲目地祈求什么“巧合”。
五、觉悟与行动
所谓“修行”，一方面要“修”，要有觉悟，懂得世间的法则与规律；另一方面要“行”，就是要行动，按照这些领悟到的规律做事。两个方面都做到，才称得上是“修行”。许多人只是在修却没有在行，一旦遇到事情触碰到了当初的感受，就又会升起情绪回到当时的原点。
白居易向鸟窠禅师请教：“佛法的大意是什么？”鸟窠禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，3岁的小孩也知道这样说。”鸟窠禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但80的老翁也未必能够做到。”白居易心中服膺，便施礼退下。
每一个自己想要与不想要的结果，都是首先由自己的思想所创造，由自己心想而事成的。外在的世界只是一面镜子，反映自己内在的心智状态和思想境界。我们要了解人与人之间的差距，懂得宇宙的因果规律，但更重要的是在生活中改变原有的观念和行为，有意识地去创造而不是总想要得到，因为所有的“得”都是曾经“舍”的结果。
道生一、一生二、二生三、三生万物。道是一而不是二，不是对立而是你中有我，我中有你。宇宙中的万事万物都是相续而成的，都是对立的统一。道家的阴阳鱼就是在用最简单的方式让人们对宇宙规律有所了解。
人的烦恼与痛苦常常是因为执着于自己的认为，即从自己的角度来看待和要求一切。当他人没有达到自己所期望的状态，事情没有往自己预期的轨道发展，结果没有按照自己期望的样子出现时，就会心生烦恼，顿起不悦甚至愤怒抓狂。有的人穷尽一生想要改变他人，改变环境，可是即使舟车劳顿、往返覆辙、身心疲惫却往往事不遂心，甚至因此深感委屈：“我所付出的一切都是为你好啊！”
我们通过对树的观察知道：树的种子决定着它的本质——桃树的种子长出来一定是桃树，梨树的种子长大结的当然是梨。当今的教育体系可谓是林林总总、五彩纷呈，但是大多数教育和培训，只是单方面地在意识层面让人能够懂得道理和知识，而真正让人懂得如何提升思想境界的课程却很少。通过观察，我们不难发现，不论是否受过教育和培训，很多人都知道很多的道理和知识及如何提升境界的方法等，却很少有人能做到。
就像所有司机都知道喝了酒不能开车一样，也都知道酒后开车的处罚很重，但还是会有一些人心存侥幸酒后驾驶，甚至导致车毁人亡，给自己和他人造成了无法弥补的伤痛和损失。黑格尔说过：“人是靠思想站立起来的。”好的教育不仅在于让人懂得知识和掌握技能，更重要的是让人通过提升思想境界达到彻底的觉悟。
每个人的生命中都潜藏着无限的、惊人的能量，等待你我去发现、拥有和传承。
§§§第二节跨越从“知道”到“做到”的鸿沟
岁月蹉跎，回望我们所走过的道路，历历往事仿佛就在昨天。不知你是否发现：人，始终无法摆脱自己的过往。时光荏苒，四季更迭，我们的个性却是依旧。过去遇到什么人，遇到什么事，会作出什么样的反应，产生什么样的结果，现在还是依然如故。很多事情会重蹈覆辙，不断轮回。
人，只有觉悟到一切的根源是自己，并且不断地改变和完善内在的自己，才能影响外部环境产生调整和转变，才能在人生的经历中转识成智。因此，我们要探讨的是：如何通过学习，从“知道”变成“做到”，让自己的知识转化成为生活和工作服务的生命智慧。
一、人生无时无刻不在学习
学习是生命中尤为重要的部分，对于一个人的成长和参与社会化进程是不可缺少的。学习的重要性不仅在于我们“知道”了多少，而在于通过学习我们能够真正“做到”多少。在学校的时候，我们学习的任务是“知道”，踏入社会，我们所经历和要完成的是要将“知道”转化为“做到”。
有人去找苏格拉底学演讲的技巧。“我的底子很好。”从进门之后他就滔滔不绝地自我介绍，“你看我之所以有勇气到你这儿来，就因为我天生有语言才能，思维敏捷，知道很多事情……”
苏格拉底看看他，说：“你得交双份学费。”
他问：“为什么啊？”
苏格拉底说：“我在教会你怎么使用舌头之前得先教你怎么管住舌头。”
人的一生是学习的一生。人来此一生的目的就是通过每一次经历，每一个发生，每一次情绪的升起，觉察到自己在生命的过程中还有哪些方面需要改变、学习、感恩和原谅的。这也是佛学中所谈到一个人要精进的过程。
人通过学习，可以获得知识和技能，并运用到生活中来提高解决问题的能力。但是，很多时候，我们虽然努力学习，但未必能有效果，学到的东西无法融入到生命中去引导我们的行动。
其实在学习的过程中，人往往有一个很难突破的瓶颈，那就是：大多数人的学习并不能够使自己有所不同。有些人上过许多课程，学习了许多理法，懂得了许多知识，但是却没有发现事物存在的规律，无法达到自己想要的结果，最后“山还是那座山，月亮还是那个月亮，日子也还是那个日子”，还是过着和以往无差别的生活。我们必须要明白：人不能用相同的自己创造不同的未来。
2004年在北京举办的“杰克·韦尔奇与中国企业领袖高峰论坛”上，中国的企业家曾这样问杰克·韦尔奇：“我们大家知道的都差不多，但为什么我们与你们的差距那么大？”杰克·韦尔奇的回答是：“你们知道了，但是我们做到了。”这个答案简单得出人意料，却也一语中的，道出了人与人的差距根源。
很多年来，我们读了不少的书，课也上了许多，却还是老生常谈。在我们的身上，学习除了“知道”之外就别无所为了，所以也就造成了“只知道生搬硬套，无法运用到实际中去”的结果。当然，放眼看看，在这个世界上，各行各业中还有一种人，不管大事小事，他们“知道”的并不一定很多，但是能够“做到”的却很多。当请教他们怎么取得成功时，他们会谦逊地告诉我们说：“我真的不知道，真的没有做什么。”他们甚至还会自觉惭愧，觉得自己做得还不够好或者是做得还太少。
●两种使用不同学习方法的人
这个世界上，存在着两种使用不同学习方法的人。
第一种是大家眼里的“好学生”，他们认为“知不知道、了不了解、记不记得”很重要。这种人习惯于在考卷上写上正确的答案。但奇怪的是，有些学习成绩很好，在学习考试上很优秀的孩子走向社会不一定很有成就。那些第一名、第二名的学生很优秀，但走向社会后未必会受人关注，未必就能够带领着团队在某个项目上完成目标。
第二种是在大家眼里似乎不起眼的，却真正有能力的那种人，他们认为“知不知道、了不了解、记不记得”都不重要，重要的是能不能将所学到的运用到生活、工作中。李嘉诚、成龙等成功人物，甚至初中都没毕业，但他们却达到了很多高学历人才没有达到的巅峰状态。这不能不说“做到”比“知道”更重要。
在美国某公司的一次促销会上，销售经理请与会者都站起来，看看自己的座椅下面有什么东西。结果每个按照要求做的人都在自己的椅子下面发现了钱——最少的捡到一枚硬币，最多的捡到了100美元。这位经理说：“这些钱谁捡到就归谁了，但你们知道我为什么这样做吗？”与会人员面面相觑，不明白经理的用意。最后经理一字一顿地说：“我只不过想告诉你们一个最容易被忽视甚至忘掉的道理——坐着不动是永远也赚不到钱的！”
“知道”固然重要，但如果仅仅停留在“知道”上，再好的理念、再好的法则、再好的诀窍、再高的聪明，也毫无意义，最重要、最关键的是“做到”。一个人只有觉悟到一切是自己的问题，只有不断地改变和完善内在的自己，才能影响外部环境的转变，才能在人生不断地学习中转识成智。
《孟子·离娄上》中说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”人的改变就是要让“知道”成为“做到”。
二、“知道”是学出来的，“做到”是修出来的
古往今来的学问不仅仅是刻在竹简上，写在绢帕或纸上的那些文字，人的行为、价值观、习惯、礼俗等都是知识的传承。
一位总裁要招聘助理，同时有三个人来应聘，一位是博士，一位是有十年以上工作经验的人，还有一位是刚毕业不久的本科生。总裁在自己的办公室，让秘书把他们都叫进来。
博士第一个进来。总裁笑着跟他说：“请坐。”博士特别尴尬，四处看看没有椅子，就说：“我就站着吧。”总裁坚持说：“请坐。”博士说：“我没有地方坐啊。”总裁看了看他，笑了笑，问了几个问题，就让他走了。
接着第二个人进来。总裁跟他说：“请坐。”这个人一脸的谄媚，很谦卑地说：“不用，我都站惯了，咱们就这么聊吧。”总经理跟他聊了几句后，也让他走了。
大学生最后进来。总裁说：“请坐。”他四下看看说：“您能允许我到外面去搬一把椅子吗？”总裁说：“可以啊。”这个学生出去搬了把椅子进来，坐下后就跟总裁聊了起来。
最后，这个学生被留了下来。
这个故事让我们看到：第一个人可能知识很多，却不懂变通；第二个人经验很多，却受到了经验的局限；第三个人介乎于知识和经验之间，他知道在当下怎么做是最合适的。
“知道”和“做到”是完全不同的概念。到底要如何才能让自己从“知道”变为“做到”呢？这个问题的答案就是开启生命本质之门的金钥匙。
长久以来，我们发现从小到大的学习大多是让人“知道”的教育。很多人似乎都知道、都明白，遇到事情也常会说“我知道”“想当年我就怎么样了”之类的话，似乎没有什么他不知道、不了解的。可是，这些人却往往很难做到。尤其是在这个信息爆炸的时代，有什么不了解的事情就直接上网搜索一下就知道了。但是，这样也就导致我们生活在一个二维思想对立的世界——知道很多，但无法亲身感知其中的真谛，做到的很少。
比如我们都知道要少吃油腻食物，却仍然贪吃不止，最后导致了高血脂；我们都知道做事情要认真，但常常在工作中浑浑噩噩；我们都知道过马路要遵守交通规则，可每年仍有许多人因为闯红灯而酿成悲剧；我们都知道要报答父母的恩情，但大多数人却在亲人身染重疾或离世时才后悔不已，唯有捶胸顿足，悲痛欲绝……很多时候，生命似乎一定要在悲怆的一刻，才终会有切身的感悟与觉醒。
东方的文化讲究智慧，讲究觉悟，讲究做。它让人从亲身的经历中去体会生命的精彩，体会出那一刻的感受，发现自己此时生命能量淤阻的地方，并且从那一刻情绪中看到自己还有什么没有做到、不够了解，需要作出改变等。这些都必须要自己亲身体会才能感知到其中的美妙与缺憾。
●跨越两大障碍
从“知道”到“做到”需要跨越两大障碍。
第一，思想障碍，也就是前面所谈到的思想“种子”。如没有得到有效释放、清除和化解，那些早年经历在潜意识中留下的痕迹，就会如影相随地伴随着人的生命历程。即使人知道很多道理，懂得应该如何处理问题，但这些过往的经历会如河流中的石头阻碍着人以正确的方式行动。
第二，思想境界。人有着意识和潜意识两个部分，也就是人们常说的左脑和右脑，自我和本我，自性和本性，智商和情商，知道和做到，获得知识和提升境界。相应的，人的学习也存在着两种情况。
一种学习是知识的学习，包括我们从牙牙学语开始，到小学、中学、大学、硕士、博士的学校学习，以及在社会中所参与的许多考试、各种技能培训、上岗取证、学车、考公务员等，大都是由拥有知识和技能的一方传授给相对有所欠缺的另一方。这种学习的过程往往有标准的模式，学习的结果有标准来衡量。这种学习可以说是“知道”式学习，可以让人懂得很多事物的处理方法。
另一种学习是在成长过程中通过对经历、情绪和人生的了解达到觉悟自醒，从而在品德、担当、责任、感恩、爱、关怀等方面得到提升。这些人格表现无法量化，却可以感受到，对人生的影响好比海平面下的冰川，危险与作用远大于海面上可以看到的部分。这种学习不是来自认知而是来自感知，是通过生活的每一个发生机缘去了解与认识自己需要精进的部分。
比如，遇到一件让自己生气的事情，就能从这次经历中看到和觉察到：自己生气与他人无关，只是当下的发生打开了在自己的潜意识中曾经有过的类似经历的程序，唤醒了当时所形成的感受，所以自己会不开心，会生气。有了这种了解，我们就愿意面对，就可以通过释放、清除和化解等对潜意识中所存储的情绪进行处理，以更快地觉醒。
经历就是恩典，人在每次的经历中看到自己的思想“种子”，觉悟到需要提升的地方，就可以更快实现和达成自己想要的生活目标。
●学是为了行，行的过程中又需要学
人的两种学习就好比计算机的装程序和清病毒。装程序可以让计算机拥有更多的功能和能力，但是病毒的存在会使计算机无法发挥甚至造成危害。生活中我们就不难发现，博闻强识的人不一定就会有成就。当一个人的德性不足时，掌握的知识越多对社会和他人的危害越大。东方智慧崇尚“道德”，其目的就是告诫人们“道”和“德”是不能分离的：“道”必须靠“德”来把持方向，“德”必须靠“道”来辅佐，这样人生才能成就大业。
第一种学习——“知道”，是学出来的，第二种学习——“做到”，是修出来的。学是为了行，行的过程中又需要学，因此理学大师王阳明提出了“知行合一”，把行与学的精髓演绎到了极致，后人无出其右。
