对女人要仁慈、体贴，不能仅仅喜欢她们那迷人的外表，这样才能赢得真正的爱。
——莎士比亚
丈夫必须要有知识、学问；妻子一定要柔和、善良。
——赫伯特
女人的影响，都对男人一生的命运有深刻的影响
无论是男人还是女人，在他们人生的各个不同阶段都深受伴侣、友谊关系的巨大影响。关于母亲对于自己孩子的巨大而深刻的影响，尤其是母亲对于孩子性格方面的潜移默化的影响，我们已经有所论及。母亲精心营造出来的良好道德氛围，对于孩子们心灵和精神的发育具有非同一般的影响，就像孩子们生活在其中的有形的物质环境一样，良好的道德氛围对于一个人的健康成长来说是不可缺少的。作为母亲，女人是婴儿的抚育者、少年的指导者；作为姐姐，她是弟弟们的人生向导和顾问；作为情人，她是男人的知己和伴侣。总之，女人的影响，无论其大小如何，无论其好坏如何，都对男人一生的命运有深刻的影响。
大自然已经对男人和女人各自的社会职责和义务作了明确的规定。男人和女人要求他们各自干自己的工作，各自充当自己的社会角色。谁也不能侵占对方的位置，谁也无法取代对方的社会角色。男女双方各自的才能、素质是显然有别的，因此，他们各自的职业也有明显的区别。女人靠自己的力量来生存、发展；男人也靠自己的力量来生存、发展。同时，男女之间又有不可分的内在的、亲密的关系，男人离不开女人，女人也离不开男人。为了全人类的生存和发展，人类自身的种种需要、目的和意义以及社会进步的各个要素都必须考虑到。
从一般的意义上讲，男人和女人是平等的人、是平等的伴侣关系；但从各自的能力来讲，他们又是不平等的。男人往往更强壮、更刚毅、脾气较为粗暴；女人则较为柔顺、敏感，女人的情绪往往不稳定、易波动。男人往往智力出众，女人往往品性非凡。尽管是头脑在统治世界主宰一切，但心灵也具有不可低估的影响。大脑和心脏各自有其不可替代的功能，把女人的分内之事强加给男人与把男人的工作强加于女人都是荒谬可笑的。当然，社会上确实有一些女性化的男人，也有个别男性化的女人，但这毕竟只是个别、特殊的现象。
男人是头脑，女人是心脏，这只是说男人往往具有智慧、知识，而女人则重温情和柔顺。但这并不是说男人们就可以忽视心灵、精神方面的修养，女人则可以不加强对知识的学习。一个没有心肝、残酷无情的男子与现代文明社会的要求是格格不入的，同样，一个愚昧无知、愚不可及的妇女自然也无法在文明社会中立足。培养具有良好道德和丰富知识这样德才兼备的人是文明社会的必然要求，也只有这样的男人或女人才是思想稳健、头脑清醒的人，没有同情体恤之心的男人只是可鄙、卑劣、贪婪自私、头脑发达的动物而已；没有知识、才能和修养的漂亮女人只不过是衣着华丽的玩具而已。
过去有一种观点认为，那些懦弱、没有主见、依赖性强的女人才会讨人喜爱；那些有主见、聪明、独立性强的女人使人害怕。
“如我们要使男人显得尊贵，”英国散文家、评论家斯梯尔说，“我们就应该使男人具有智慧和勇气，这些是任何具有男子汉气概的人所不可缺少的。同样，假如你要女人举止得体、温顺可爱，那就要让女人学会顺从、忍耐，女人要温柔、胆小，具有依附性。总之，要把女人与男人区别开来，女人的优美品德是温良、谦顺，正是女人这种温顺、谦和、依附性以及她天生的自卑感使她显得可爱。”因此，我们要使女人柔和，而不能让她们具有力量，女人应该谦恭，而不应该充满智慧。女人本来就是软弱、胆怯、没有个性、眼泪汪汪的下等人，女人不需要有什么主见，她只要能接受“高级”性别——男人们的发号施令就可以了。要注意把女人培养成男人装饰性的附属物，而千万不可把她们培养成独立自主的人，或者把他们训练成妻子、母亲、知己或朋友。
蒲柏在他的一篇《道德散文》中断言，“大多数女人根本不存在什么个性。”接着他说道：
女人就像那形形色色的郁金香一样，
她之所以显得娇贵可人
正由于她娇羞、软弱。
使人感到惊奇的是，像这样的讽刺诗也出现在蒲柏“给马沙·伯兰特的信”中，这位女管家曾极为残暴专横地控制蒲柏。在同一首诗中，他心怀恶意地嘲笑玛丽·沃特雷夫人。蒲柏本人曾一度拜倒在这位夫人的石榴裙下，但却被沃特雷夫人轻蔑地拒绝了。可见，蒲柏并不是一位对女人作出公正判断的仲裁人，他也不是一位对男人作出明智而宽容判断的人。
至今仍有些地方在实行上述原则，即要使女人柔弱而不能使她们具有力量和勇气。女人应该妩媚动人、令人感兴趣而不应该是自立、自强的人，她只能为其他人活着、行走、生存；她应该无条件地赞同、归顺男人。她的穿着打扮要吸引人，她必须无条件地接受各种社会交往的有关规矩，以使自己显得贤淑高贵。女人应该柔弱如风，依附于人。这些成文的或不成文的礼仪习俗真让女人喘不过气来，女人完全有可能成为印度一句谚语——她如此的恭顺、善良、乖巧、出色，以至于她什么也没有，也什么都没用——的具体体现者。
有人在强调培养女子的善良、温顺的品德时，又注重对男人的自私自利的教育。人们总是鼓励男孩子依靠自己去闯世界，而要女孩子完全依附于他人；人们要男孩子凡事自作主张，而要求女孩子凡事都听别人的意见；人们鼓励男孩子自立、自强，要求女孩子百依百顺；凡此种种，不一而足。这种做法导致的结果很明显，在过分强调对男孩子的智能、思维方式、胆识胆量的培养的同时却忽视了对他们的爱心、善良等道德方面的教育；同样，在过分突出对女孩子的谦让、温顺等品德培养的同时却根本没有顾及到对她们进行智能、才能、素质培养的必要性。
毫无疑问，女人身上最优秀、最高贵的品德正是通过她们与其他人的交往中表现出来的。女人是人类的保姆，她救助那些无助的人，精心抚育我们所爱着的那些人。女人是家庭之魂，她天生就是一位杰出的家庭管理天才。女人善于营造宁静、安详、舒适的家庭气氛，女人喜欢在这种家的气氛中生育，抚养自己的儿女。女人富于同情心、富于自我牺牲精神，她们柔弱如水，却耐心惊人。在某种意义上说，耐心也是女人的一种天性。她们的内心充满盈盈爱意，希望的火花总在她们的心中跳跃，她们富于信任感，她们那明亮的眼睛总流露出仁慈和幸福的光芒，这种眼光使寒冷变成温暖，使痛苦得到缓解，使悲伤化为愉快和欢乐：
她那洁净如水的月光缓缓流出，
当痛苦来临的时候
她那温柔的话语
直渗你的心头，你无法知道
这一份温柔是莫辨的清泉，
它那样地清澈、香甜
不含一丝尘物。
女人是那些不幸的人们的天使。她们总是喜欢帮助、同情弱者，她们使那些堕落的人们重新振作起来，她们用自己温暖的双手抚慰那些遭受痛苦的人们。女人应该是第一个建起医院并向医院捐赠的人，人们一直在说，无论在何处，那些遭受痛苦的人们的叹息声总会引起女人的同情，她们会情不自禁地来到这苦难人的身边，安慰他。当马戈·帕克被非洲一个村子里的人们赶出来之后，他感到十分孤寂、无聊，他一边忍受着饥饿，一边准备在一棵大树下熬过这一夜。大雨下个不停，他又饥又寒，还要时时担心野兽的袭击。这时，一位心地善良的黑人妇女，从田间劳动归来。她一见帕克这副愁眉苦脸的样子，怜悯之心顿时涌上心头。这位好心的妇女把他带进自己简陋的小茅房里，给他做了吃的东西，并给他提供了许多帮助。这一夜，帕克就住在这位好心人的家中。[1]
尽管许多最富有女性特色的品性都是与同情之心和仁慈之心联系在一起的，但女人作为独立的人，通过有意识地培养自我独立、自我控制、自我发展的能力，使自己更具有力量和更富有个性，这无疑会有益于女人的幸福。人为地关闭女性心灵的通道，即使是可能的，也是不足取的。自立意识与人类的同情心并不是对立的，那种认为增强女人的自立意识就会削减她们的同情心的说法是不对的。当然，自立也必须建立在良好的道德基础之上。无论是男人还是女人，他们的幸福在很大程度上取决于他们自身的道德素养是否完善，自立一旦与适当的智力、道德训练结合起来，并有良好的智力、知识作为基础。就会使女人更加幸福，她们对社会、对人类的贡献也就越大。她们也就会更加聪明地为人类造福，也能够更好地享受幸福。所有这些又取决于男女之间的互相信任和整个社会的支持。
要使整个社会保持较高的道德标准，那么，男女两性的文化、道德修养水平应该和谐一致。一个道德高尚的女人一定要有一位道德高尚的男人来陪伴。男人的道德标准应该和女人的道德标准一样，也就是说，男人和女人应该适用同一个道德标准，不能搞双重标准。假如有人仍然坚持或赞同这样的观点，即由于男女双方性别的差异性，男人因为是男性，就可以肆无忌惮地蔑视一切道德规范，男人的不检点、不道德行为就可以免受惩罚，而同样的不道德、不检点行为一旦发生在女人身上则群起而攻之，认为这是有辱人格、道德败坏，那么，整个社会的道德基石就会垮掉。要保持一个道德风气良好的社会，无论男人还是女人都应该严格要求自己，自觉遵守道德规范，做一个纯洁而高尚的人。男女都应该自觉地避开种种玷污人们的心灵、名声和道德良心的坏行为——就像避开毒药一样地避开它们。任何人一旦染上不良行为就像中了毒一样，很难完全去掉，而只会在或大或小的程度上使内心更加痛苦，并影响以后的幸福。在此，我们想冒昧地提及一个非常令人棘手的话题。尽管这是一个十分普通而又人人感兴趣的问题，但人们却视而不见，避而不谈；道德家们敬而远之；教育家们唯恐避之不及；父母亲更是视之为禁忌。人们几乎认为公开谈论男女之间的爱情是粗野、不文雅的行为。由于好奇心的驱使，年轻读者只好到那些流动书摊上去寻找许多残破不全的有关爱情故事的书看，并从中得出许多似是而非的结论。这种强烈和极富吸引力的感情——把这种感情赋予女人，这种感情往往影响女人的全部生活并贯穿她的一生。对男人而言，爱情却只是漫长人生历程中的一段小插曲——往往是任其自然，在许多女人的生活中，这种感情也是任其自然，未予任何约束、控制，也没有人给予任何指导和关心。
尽管在恋爱过程中，男女之间的生理需要往往会战胜任何合乎礼仪习俗的规则，但不管怎么样，我们总应该可以让年轻人知道，如何去区别真正的爱情与虚伪的爱情，应该使年轻人养成尊重高尚品德、遵守礼仪规范的习惯。没有高尚的品德，任何爱情都将只会是一场痛苦的、愚蠢的悲剧。我们可能不知道如何教会年轻人怎样明智地去爱，但作为父母亲，他们有必要告诉自己的儿女千万要警惕许多盗用爱情的名义进行感情欺诈的卑鄙小人。“爱情”，早就有人说过， “从普遍的意义上讲，是愚蠢。但从爱情的纯洁性、崇高性和无私性的这个方面讲，爱情不但仅是结果，而且是对优秀品德的考验。爱情使男女双方互相倾慕，彼此都对自己的行为、道德格外敏感，在互相倾慕中，男女双方都忘却了自我，这些都表明恋爱中的男女都对自己提出了更高的道德要求。这也就是无私战胜人性中的自私的表现。”
正是这种神圣的激情使整个世界永远年轻、永远充满青春的活力。爱情是一首美妙而永恒的歌，它与人类历史相始终。爱情使年轻人光辉灿烂，更加生机勃勃。爱情使眼前的一切都披上了金色的阳光。爱情使将来更加美好灿烂。爱情是尊重、羡慕和钦佩共同结出的丰硕之果，因此，爱情使人的心灵更加纯洁，使人们的道德更加高尚，使人们的精神更加崇高。爱情是一团跳动着的自由之火，它把人们从自我奴役、自我压抑中解放出来，一切锁链、束缚和抑制都将消失在这烈火般的爱情之中。爱情是高尚的，斤斤计较、唯利是图与爱情是不相容的，真正的爱情就像高山白雪、冬日腊梅，其风骨清香非同一般。爱使人温良、谦和，爱使人互相信任，爱使人勇气倍增。真正的爱，必定使人更加热爱、追求知识，崇尚智慧。真正的爱与美德、知识是永不分离的。“所有的爱在一定程度上都产生智慧”，诗人勃朗宁说，最富有天才的人永远是最诚实的恋人。崇高的精神使爱情更加伟大。一切真正的快乐都因为爱而升华、而变得愈加神圣。高尚的情操会使潜藏于人身上的那些卑鄙、淫荡、反复无常等恶劣的品质被良知取代；高尚的情操使人胸怀大志、目光远大、胸襟开阔，并能促进智力的开发。对于妇女的最美好的赞美词也许是斯梯尔在谈及伊丽莎白·哈斯廷斯夫人时说的这样一句话：“爱是开明而大方的教育。根据这种观点，妇女是最高意义上的教育者，因为，作为一个教者，她首先要满怀爱心，才能最人道地、最钟情地从事教育。”
人们一直认为，无论是男人还是女人，假如他们没有通过自己的仁爱之心而与世界联结起来，那么，他们的生活就不能说是完美的。不知道什么是爱的女人不能说是真正意义上的女人，同样，不知道什么是爱的男人也不是真正意义上的男人。男人和女人都是对方的有机组成部分，单个的男人或者单个的女人都是不完全的人，男人是女人的一半，女人也是男人的一半。柏拉图认为，情侣们总是在对方的身上寻找与自己相似的地方，爱使分离开来的人们又重新结合成一个整体。关于这一点，哲学家的观点也许有失偏颇，爱、慈爱往往也源于彼此之间的一致性。
真正的婚姻必须建立在男女双方的互相尊重、互相友爱的基础之上，真正的婚姻必须是男女双方灵与心的融合。费希特说过：“不是建立在互相尊重、互相敬重基础上的婚姻也就不存在真正而持久的爱。男女双方都只会从这种婚姻中品尝到遗憾的苦果。这种婚姻与任何崇高的人类精神都是不相容的。”任何人都不可能真正去爱一个道德败坏的人，而总是去爱那些受人尊重、令人羡慕的人。总之，真正的婚姻必须建立在良好的个人道德基础上，这种优秀的个人品德应该既表现在家庭生活中又表现在社会生活中。
