现在的山西省河津辛封村，战国时称为西河，属于魏国的地盘。这里有一座战国时期遗存下来的古墓，从外表上看，非常普通，没有什么特别之处。但葬在里面的人，实在不普通，可以称得上伟大。
因为正是这个人继承了孔子之遗志，在西河这个地方，兴办私立大学，广收门徒，培养了大量的人才，据说“授徒三百，育人无数”。就是说，直接接受他指点的弟子，就有三百之多，而私淑弟子就无法统计了。
这便是历史上著名的西河设教，后世称这种自由的学术风气为西河学风。
何谓西河学风？就是在研究枯燥无味的历史事件中，加入深刻的现实批判。
这种学术风气不仅深刻地影响过魏初的政治，将魏初政治深深地打上儒学的烙印。某种意义上说，正是西河学风的发端，决定了战国的命运。
西河群体中，有几个著名的人物，他们分别是田子方、段干木、吴起、李克，他们在魏初政治舞台上的表现，让我们深切的感受到，什么叫知识就是力量，什么叫人才是兴国之本。
就中且说李克这个人，实在不简单。
李克是谁呢？李克就是历史上著名的李悝－－史学家白寿彝就持这个见解，号称现代讲史第一人的黎东方先生认为，“悝”字念“克”－－这就相当了不得了。
熟知秦国历史的都知道，大名鼎鼎的“秦律”即是在李悝《法经》的基础上修订而成的。因此，李克向来被认为是法家的开山始祖。其重农与法治相结合的思想，直接促成了魏国的强大。司马迁对李克的评价是：“魏用李克尽地力，为强君。”班固用了一个词－－富国强兵。这是多少人梦想达到的境界啊，李克做到了。
李克的思想还深刻地影响过战国时期另一个重量级的人物，他就是商鞅。商鞅就带着这套思想去了秦国。
事实就很清楚了，直接促成秦之一统天下的著名的法家学派，即肇始于西河设教。
而李克正是墓中那个人的学生。
更为历害的是，西河学风的影响渊远流长，浸至秦汉，直达清末。
自孔子殁后，《春秋》形成三大流派：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，这就是“春秋三传”。其中喜欢对政治品头评足的公羊学，即发轫于西河学派。公羊高（战国齐人，治《春秋》，世称其学为《春秋公羊传》）即是此人的弟子。而《风俗通》一书亦云，谷梁赤（战国鲁人，世称其学为《春秋谷梁传》）亦是此人的门人。
在汉武帝时期，有一个人搞了一场大地震－－独尊儒术，此人名叫董仲舒。有趣的是，董仲舒也是公羊学派的传人。而清末风云际会的魏源、龚自珍、康有为诸名流，如果要寻找学术之根的话，也得把香案摆在那个普通的西河墓地。因为魏源、龚自珍、康有为同属公羊学派。
实在是够历害的，以一人之力，当身时折冲万里，身殁之后泽及万世。因此，后人如是评价说：“二千年教泽长流，莽莽神州，道统固应在东鲁；七十二门墙并列，彬彬文学，师承今当说西河。”
这个绝顶历害的人，就是大名鼎鼎的卜子夏，姓卜，名商，字子夏，晋国温（河南温县西南）人。孔门七十二贤人之一。
他的另一个身份是魏文侯的老师，西河设教的掌门人。
子夏出生于公元前507年，卒年不详。子夏出身贫寒，而能挤身儒学大佬，当然是得益于孔子所推行的平民教育。孔子甚至称赞说，子夏对他本人的影响，不可低估（启予者商也）。由此可见子夏之才气。孔子死后，子夏即来到魏国的西河讲学。
孔子对这个历害的弟子曾经有一个劝诫：千万记住，要做“君子儒”，不要做“小人儒”。
什么是君子儒，什么又是小人儒？
为治国平天下而学，以利天下人为己任，这就是君子儒。学为正心修身而已，这就是小人儒。
孔子对子夏劝诫，其实是一种担心，它透露出这样一个重要的信息：儒学至子夏，应时应世，孕育着一大变革。此一变革即是西河之学最著名的特点－－经世致用。
事实证明，子夏的变革是成功的，他没有辜负老师的期望，做到了以天下为己任，而不仅仅是正心修身而矣。
而魏文侯不仅尊子夏为师，而且对西河群体也相当尊崇，大胆起用，放心重用，子夏的三个弟子田子方、李克、吴起，就直接进入魏国的决策层，实际操作魏国的政治走向。
魏文侯每次坐车经过段干木的住宅，必定要站起来，以示礼敬。于是，广告效应就这样产生了：四方贤士多归之。
贤士之一的李克，继承晋国之遗续，对魏国进行大刀阔斧的改革，从而奠定了魏国在战国初期，一国独大的坚实基础。
