“普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出来的。他在1906年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是“普通话”。他还注明：普通话是“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。元、明、清以来，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。各地赴京应考、做官、经商的人很多，天长日久，他们也学会了普通话，但他们的北京话，却又多少杂有地方口音，人们就用“蓝青”比喻它（“蓝青”比喻不纯粹）。开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。后来，会说官话的人越来越多，称官话不合适了，民国初年又有了一个新名，叫“国语”。“国语”的名称出世不久，就有人反对。1931年，瞿秋白曾反对“国语”一词，并且对“普通话”做了比较科学的解释。全国解放以后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”成了有严格定义的学术名词（即“以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语”），而且把推广“普通话”作为文字改革的一项任务。
“戒指”之“戒”
在我国，戴戒指的历史最早可推至商代，当时称为“指环、驱环、约指”等。它是一种禁戒的标志。古书记载说，古时妇女怀孕或月经期，把戒指戴在手上，以示禁忌男人和她亲近。《五经要义》载：“古者后妃群妾，进御于君，所当御者，以银环进之，娠则以金环退之。进者著右手，退者著左手。今之指环是也。”大意是说，古时在宫中侍奉君王的妃妾，要用金银两种戒指分别戴在左右手以示区别，若将银戒指戴在右手上，表示可让君王亲近，若将金戒指戴在左手上，就表示该妃妾月事或妊娠，君王应对她“戒止”了。今天，戒指古老的含义发生的根本的变化，其初始意义已鲜为人知，现代女子把戒指戴在左手无名指上，表示她已经婚配，其他男人应对她尊重，从这里我们才可以看出戒指初始意义的遗迹。
“脸”字小考
现在“脸”与“面”同义。“要脸”也可以说成“要面子”。但骂人不知羞耻，一般用“不要脸”，而不说“不要面子”。用法上的这种区别，与“脸”的本意有关。
许慎的《说文解字》没有“脸”字。《集韵》云：“脸，颊也。”实际上，“脸”是面上搽胭脂的地方。胭脂出现于汉代，“脸”字的产生约在6世纪以后。搽胭脂是妇女的嗜好。因此，古人称“脸”也限于妇女。例如：“玉貌歇红脸，长颦串翠眉”（梁简文帝《妾薄命乐府》）；“满面胡沙满面风，眉消残黛脸消红”（白居易）《昭君怨》）。
古人的“两脸”，既今人之“两颊”，足见古时之“脸”即今之“颊”（严格说是颊上搽胭脂处）。经过词意扩大，由“颊”的意义引申到“面”的意义，又由专用于妇女扩大到男女通用。再由实转虚引申为“面子”。如《红楼梦》第四十四回：鸳鸯笑道：“真个的，我们是没脸的了？就是我们在太太跟前，太太还赏个脸儿呢。”
“面”也同“脸”一样可指“表面的虚荣”，而骂人不知羞耻不说“不要面”，独谓“不要脸”，这是颇耐人寻味的。“不要脸”起于何时，不可确考，既然称“脸”原是妇女的“专利”，“不要脸”的骂语最先用于妇女便不是令人费解的事。封建时代，妇女地位极其低下，不仅要涂脂抹粉取悦于人，尤其要用“礼义廉耻”来规范行为，“有伤风化”便遭“不要脸”的詈骂。当然，“脸”的词义既经扩大，“要脸”、“不要脸”就不单是妇女的事了。
“盖了”语源
“盖了”（或“盖了帽儿了”），是近年来北京人常说的一个词儿。此词一般来说，是一个夸赞之语。《北京方言词典》单出一个“盖”字，解释为：以言语压制，能力或技术上超过，卓越、超乎寻常地好。
不论是“盖”还是“盖了”，溯其语源，有人说是因为篮球场中有“盖帽儿”一语，由此得来。其实，在早年北京话里，就有“盖了”一词，如《儿女英雄传》，邓九公考武举，在考场上拉硬弓，练大刀，端石头，马步箭全中：“这么说罢，老弟，算概了场了。”“概了”与“盖了”意思一样。清代崔颢《通俗编》引《游览志余》，谓夫为“盖老”，妻为“底老”。所以“盖”即为男子汉、大丈夫，再转为卓越、压制、超乎寻常等意。
“傻瓜”的由来
古时候，姜戎氏的祖先吾离被秦军赶到秦岭地区的瓜州。他的子孙就用地名来取族名叫“瓜子族”。瓜子族人勤苦、诚实、肯干，受雇于人时，不声不响地埋头苦干不歇手，人们误认为这是“愚蠢”，就把“愚蠢”的人称为“瓜子”。清《仁恕堂笔记》有：“甘州人谓不慧子曰‘瓜子’。”甘州即今甘肃。后来，人们把“瓜子”和形容词“傻”字联系起来才出现了“傻瓜”一词。
“混帐”有来历
从前，我国北方的蒙古族，过着群居的游牧生活。为了寻找有水草的地方放牧，到处游荡。碰上有水草的地方便支起蒙古包，定居下来。白天，男人们去放牧，只留下老人或妇女看守帐篷。这时，在家的一些年轻小伙子为了找年轻姑娘谈情说爱，就乱窜帐篷，混进姑娘帐篷里去。有时候，年轻小伙子碰上严厉的老头，老头就会愤怒地骂一句：“你又混帐了！”“混帐东西又来了”。年轻小伙子自讨没趣，急忙退出帐篷。后来，“混帐”、“混帐东西”这句话渐渐变成了一句责骂不明事理者的人俗语了。
“胡同”小考
小的街巷，在东北和华北都叫胡同。据明朝末年出版的《正字通》说：“街也，今京师巷道叫‘衮’”。“衮”乃“胡同”的异体字。《马可·波罗行纪》中有“浩特儿”一词，明朝沈榜在《宛署杂记》里说：“元人呼街巷为胡同”，均可为佐证：早在元代即有“胡同”一词了。
据考，“胡同”一词来源于女真族的“霍通”一词。元朝是蒙古族建立的王朝。蒙古语和女真语同属于阿尔泰语系，语调和语音都很接近，女真语叫“霍通”、“火瞳”，都指“聚族而居”的意思。后来，汉族人把“火瞳”译为“胡同”，写法简化了，成为汉字化的外来语词了。
“此致”与“敬礼”
“此致”与“敬礼”一般用在人们写信中：“此致”写在信的末尾，然后再另起一行写上“此致”；“敬礼”后面一般不加任何符号，在“敬礼”的后面通常要加上感叹号。
关于“敬礼”的意思我们都非常明白，但“此致”的意思是什么呢？其实“此”指的是前面书信中所写的内容，“致”指的是“尽”或“达”之意。如果把二者联系起来，意思就是“上面的话说完了”。由此可见，“此致”是一封信的尾。而“敬礼”是一个动词，它们两者之间不存在任何关系。所以，“此致”后面不加标点，而“敬礼”后则可以加感叹号。
这种形式最早出现于新文化运动时期，后被人们广泛采用。“尼古丁”原本是人名人们常说香烟中含有尼古丁，其实，那原本不叫尼古丁，而是一种叫烟碱的有毒物质。尼古丁是一法国人的名字。他在葡萄牙当大使时，对当地人吸食一种植物而生病，甚至死亡而感到奇怪。于是，便把这种植物带回国去研究，发现这种烟草的烟碱含量很高，能诱发癌症，是导致气管炎、哮喘、心脏病等疾病的有害物质。人们为了纪念他的功绩，就把烟碱称之为“尼古丁”了。
“小康”的由来
“小康”一词，古代一般有三种说法。
一、早在西周时期，“小康”一词就已出现。《诗经·民劳》中有“民亦劳止，汔可小康”的句子。在这里，小康是生活比较安定的意思。
二、儒家把比“大同”理想较低的一种社会称作小康。
三、指家庭经济比较宽裕，如宋人洪迈所著《夷坚志》就有“（刘）痒）……久困于穷，冀以小康”的话。
现在，我们所说的小康，是指国民生产总值按人均达到800美元。
“雷同”
雷同指随声附和，亦指不该相同而相同。现一般在文艺评论中使用，表示某人作品与其他人的作品相近，何以称“雷同”？溯其源，古时有一种说法，打雷时万物都同时响应，《礼记·曲礼》：“毋剿说，毋雷同。”汉代郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。人之言当各由己，不当然也。”意思是说，人应该用自己的心去断其是非，不要取他人之说以为己语，像万物闻雷声而应那样。因而，“雷同”有“随声附合”之义。《汉书·刘歆传》：“或怀妨嫉，不考情实，雷同相从，随声是非。”“雷同”的这些含义虽然在今天不常用了，但人们借用此词来批评那些缺乏新意，千人一面的作品则是十分恰当的。
“溜须”
人们通常把那些善于奉迎、阿谀、谄媚之人，说成拍马溜须。“溜须”是怎么来的？却鲜为人知。
宋真宗时，靠献媚邀宠爬为宰相的丁渭，一次与宰相寇准一起在朝房用饭，丁谓看到寇准的胡须上粘了一些饭粒，便亲自上去为寇准溜须拂拭，并对寇准的胡须盛赞一番。寇准忍不住哈哈大笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”后来人们便称丁渭为“溜须宰相”。“溜须”一词始于此。
“闭门羹”
人们将登门求助或拜访被拒之门外叫做吃了闭门羹。“闭门羹”一词源于如下传说：唐朝时，宣城有个名妓叫史凤，慕名找她的人络绎不绝，使她身不得闲，难以应付，史凤自以为身价不凡，索性公开宣称，要按财产、官职、相貌等将来客分为上、中、下3个等级，对3个等级的客人有3种不同的接待法，最下等的一律拒不相见，只以一餐普通饭菜招待，妓院的人称史凤安排给下等的人饭菜为“闭门羹”（羹即普通食品）。由此可见，当时的闭门羹，是作羹待客而不与客相见之意。现在，却只用作拒绝之意了。
“侃大山”
“侃大山”一词在北京人口头上很流行。
“侃”字作为形容词用在成语“侃侃而谈”中已人所周知了，其实“侃”字也可用作动词。在王实甫《西厢记》中的《闹简》一场，红娘劝说张生跳墙过去和莺莺幽会时有一段《煞尾》写道：“你虽是去了两遭，我敢前不如这番。你那隔墙酬和都胡侃，证果的是今番这一简。”唱词中的“侃”就是“说”的意思。“胡侃”一语今天也十分流行，只不过把“侃”字误以为“砍”了。这里的“大山”不是地理概念，而是形象的引申义，是漫无边际、随随便便的意思。“侃大山”就是漫无边际的聊天，就是人们常说的“海聊”。
“想当然”
“想当然”是凭主观推断，认为如此的意思。
