称谓探究
谁是“圣人”
至圣孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，我国古代著名思想家、政治家、教育家、儒家学说的创始人。自汉以后，他的学说成为两千多年中封建文化的正统，故封建统治者一直把他尊为“圣人”，号称“至圣先师”。亚圣孟子名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，也是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，并称“孔孟”，被尊为“亚圣”。
史圣司马迁字子长，夏阳人。西汉著名的史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。诗圣杜甫字子美，号少陵，河南巩县人，我国唐代伟大的诗人。他写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌，其中最著名的有揭露统治阶级残酷压迫人民的《三吏》、《三别》。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以被尊为“诗史”、“诗圣”。
词圣苏轼字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，是我国宋代著名的词人、文学家、书画家、“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词，笔力纵横，豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。
文圣欧阳修字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋吉水（今属江西）人，我国古代著名的文学家、史学家，也是“唐宋八大家”之一。他的文章说理通达，抒情委婉，主张“明道”致用，反对靡丽形式的文风，并积极培养文坛后进，成为北宋古文运动的领袖，后人尊他为“文圣”。
书圣王羲之字逸少，人称“王右军”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地。人们赞美他的字“飘若浮云”，“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。
草圣张芝汉朝书法家。他擅长草书，对旧隶的草体造论更深。
画圣吴道子名道玄，唐代阳翟（今河南禹县）人。他的画立体感很强，擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。医圣张仲景名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书，被称为《医经》。书中阐述的“辨证论治”的中医理论和治疗原则，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。
药圣李时珍字东璧，号濒湖，明代蕲州（今湖北蕲春）人，我国古代杰出的医药学家。他花了27年的艰苦努力，写了一部190万字的《本草纲目》，书中共收录了1892种药物。总结了16世纪以前我国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了巨大的贡献，故被尊为“药圣”。
茶圣陆羽字鸿渐，号东冈子，唐代复州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。酒圣杜康即少康。古代传说中酿酒的发明者。
古代的“夫人”
“夫人”一词，是对别人妻子的尊称。在我国古代，“夫人”除表尊称外，如《战国策·韩》：“闻足下义甚，故直进百金，以为夫人粗粝之费”（其中“夫人”即严遂尊称聂政之母），它的名称还随丈夫社会地位的高低而变化。据《礼·曲礼下》载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”可见古时人的等级之森严。后来更发展到“秩官即分九品，命妇亦有七阶”的地步，所谓“夫贵妇荣”是也。“七阶”就是：“一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”这些名称各有取义，如“夫”，扶也；“淑”，善也；“恭”，敬也；“宜”，当也；“安”，和也；“孺”，雅也。如系“父殁因存”，则加“太”，即“太夫人”、“太淑人”等。
历史上，“夫人”所指范围也不尽相同。首先，它专指天子、诸侯的妻子。“天子有后有夫人。”“又曰妾，如夫人。”“如夫人”是妾之别称。到汉代，皇帝的妾皆称“夫人”，及至魏晋两代以后，或称“夫人”，或另立名号。
其次，它是妇女的封号。“夫人”作为妇女的封号，始于王莽。王莽曾封崔篆的母亲师氏为“义成夫人”。后来，唐制规定，诸王的母亲或妻子及妃、文武官一品和国公的母亲或妻子为国夫人；三品以上官员的母亲或妻子为郡夫人。到宋朝政和二年（公元1112年），改变封制，定执政以上官员的妻子封夫人。直至明清两代，一品二品官员的妻子皆封夫人。
第三，一般人也有称妻子为夫人的。据南朝梁代袁昂《古今书评》云：“羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”
另外，据宋制，妇女因丈夫或子孙而得到的封号有：国夫人、郡夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人等名目。具体的则随其丈夫或子孙的官品有别。
“太太”自何来
“太太”是对已婚妇女的尊称。前些年遭到废弃，现在在一些人的口头上又时有所闻。
“太”字和“大”字原本是一个字，一个意思，后来词的区别严格了，这两个字便有分工，“太”比“大”更大一些，所谓“凡言大而以为形容未尽则作太”。
古时官家称同辈子男子的妻子为“夫人”，称上一辈男人的妻子就是“大夫人”，也就是“太夫人”。
对人的称呼一向是爱用双音节词，而且习惯于重叠，如“哥哥、舅舅、姑姑”等，“太夫人”三个音节，叫起来不方便，也就按习惯缩减重叠，这就成了“太太”。
另有一种说法：“太太”一词由两个“太”字组成，两者含义不同。第一个“太”字含多义：1．独一无二，如太阳、太阴、太极、太岁等；2．至高无上，如太空、太上等；3．古老悠久，如太古、太初等；4．德高望重，如太爷、太公、太君、太婆等；5．安宁详和，如太平等。
五义衍化汇合，引出“高大、安祥、尊贵”的新意，如太后、太妃、太子、太宰、太师、太傅、太保、太医等。“太太”中的第一个“太”字，其意即为“高大、安祥、尊称”。第二个“太”字具有“母”的意思，如国太（国太为王者之母）。“太”也可作“姑”解，如称师姑（尼姑）为师太。第一个“太”为形容词，第二个“太”为名词，两者缀合组成一个新名词“太太”。明代中丞以上官员的妻子才能称“太太”，后来发展成所有官员的妻子都称“太太”。交际场中最讲究礼节，对别人越恭敬越显得有礼貌，于是到近代，不是官员，别人也称其妻子为“太太”。就像“公子”、“小姐”等原都是对官宦子女的称呼，后来逐渐变成对所有青年男女的称呼一样。
“姑奶奶”小考
未婚少女与人争吵，常常一手叉腰，怒目喝道：“看你把姑奶奶咋个样？”或者男女戏谑、开玩笑时，少女有时自称“姑奶奶”。那么，“姑奶奶”典出何处？
清代北京城中俗谚云：“鸡不啼，狗不叫，十八岁大姑娘满街跑。”当时旗人的习惯，把没有许配的少女看得十分尊贵，无论父母兄嫂，都得尊她一声“姑奶奶”。大户人家往往对“姑奶奶”迁就、放纵、娇惯。“姑奶奶”亦获得不守规矩的自由。清末实行新政，北京城南一带的茶楼、酒馆、戏园、球房，无不有“姑奶奶”辈的衣香鬓影，杂沓于人头攒动之中。每逢新年春节，北京城内厂甸、香厂、白云观等处，无数红男绿女游逛，“姑奶奶”们也盛妆艳服，到茶棚中男女杂坐。“姑奶奶”们这些“不规矩”行为，当时颇引起非议，有竹枝词为证：“狂且四面坐中央，目电频加白面郎；还是名门还北里，教人纳闷是新妆。”简直把“名门闺秀”，骂成了“北里野鸡”。京师警察厅还贴出告示，谕令茶棚中男女必须分座。对于警察厅处置“姑奶奶”吃茶“不规矩”的规矩办法，又有人写打油诗道：“隔座娇音唤吃茶，渴犹未解眼先花；而今事事皆皮相，第一须生好脑瓜。”“警察巡逻也太勤，茶棚男女座须分；目中各有阴阳电，空向情天激雨云。”男女分座吃茶，仍然不能断绝“姑奶奶”们的“不守规矩”行为。于是警察厅又禁止妇女入茶座吃茶。然而禁而不止，一般街头少年，仍作穿花蝴蝶，依依裙裾间；而警察对此“不文明”举动，时出大声呵叱，致有骚人又吟曰：“只恐狂蜂浪蝶多，安排警察去巡逻；指挥棍子迎头击，打散鸳鸯却是他。”看来，“姑奶奶”们在清末还属“开风气之先”的“新潮人物”一类呢！至于小家碧玉的“姑奶奶”们，当时无钱去赶浪潮，却也享有一般汉族女子所没有的“不守规矩”的特权。京城八旗人家资财稍啬者，每天开门七件事，仍然是“姑奶奶”们亲自去各商铺购买的。据说当年慈禧太后待字闺中时，也曾经如此。当时这位“姑奶奶”发初覆额，伶俐过人，常常挎着菜筐，到东城的某处油盐店购买食物。店主还常常以其粗手，捏一捏这位“姑奶奶”“天生丽质”的鼻子玩儿。不过店主人戏挟“姑奶奶”鼻子的后果，却很严重。等到“姑奶奶”垂帘听政时，一次偶与其弟谈家事，无意间询问到这油盐店主。店主闻讯后，竟然惊悸万分，坠井而死，全家遁逃。
“姑奶奶”之所以尊贵，大约是因为清宫的“秀女”都在旗人官宦人家中选取，谁知待字闺中的少女将来是皇后还是皇太后呢？！所以，“姑奶奶”总是惹不得的。
“红塔山”的由来
云南香烟“红塔山”深受烟民们宠爱，可是那烟盒上的“红塔山”在什么地方，回答对者甚少。
原来在云烟之乡——玉溪卷烟厂附近有一座不起眼的小山，山上还有座灰色的宝塔，据当地文化人讲，此塔还是明朝建筑。这里原来是座无名山坡，天长日久人们都称“塔山”了。1958年，崇尚红色的人把塔漆了，成了红塔。但真正使红塔扬名天下，倒是玉溪卷烟厂。那年烟厂要上个新产品，想取个响亮的名字。有人建议，就叫“红塔山”，红的还吉利。“红塔山”香烟一面市，畅销不衰。如今快成玉溪市的代名词了。那背负红塔的土丘，也与烟共名叫上“红塔山”了。
“男子汉”的来历
人们之所以把男子称为汉，还得从西汉时谈起。
西汉时期，北方的匈奴族不断侵扰我国的边境。到了汉武帝时期，国力不断强盛，在抗击匈奴的战斗中，西汉的士兵们都非常勇敢，所以匈奴兵把汉朝的士兵称为“汉儿”或“好汉”。作为与“女子”相对的另一个词，“男子”早已出现，随着“好汉”的出现，人们渐渐地把“男子”和“好汉”联系起来，组成“男子汉”一词，作为对男性的一种称呼。现在的男子汉一词具有褒义色彩。
“千金”原指男子
现代汉语中的“千金”是指对女孩子的爱称。而它最早却是对男子的称呼。据《南史·谢诎传》记载，安徽当涂的谢离，十岁时就能文善诗，被人称为神童。其父谢庄对他十分钟爱，称之为“吾家千金”。从此，不少父母对特别喜爱的儿子都称为“千金”。
把女子称为“千金”，那是元朝以后的事。元杂剧《薛仁贵荣归故里》中有一句“乃是官宦家的千金小姐”，首次将“千金”与“小姐”连用。此后，不少剧本小说把女孩称为“千金”，作为对女孩子的专门称呼。
西施名字的由来
西施，本名夷光，春秋时代越国著名的美女。生于越国萱萝（今浙江诸暨县）南门外萱萝山脚下一个樵夫家。关于西施名字的来历，据《东周列国志》记载：“山有东西二村，多姓施者，女在西村，故以西施别之。”另一说西施住的萱萝村有一条小溪，将村子分成东西两部分，西施，即住在溪西边的姓施家的姑娘。总之，她的名字是因所住地方的环境而来的。
宰相的由来
宰相，是我国历史上一个泛指的官职称号。宰是主宰，相是辅助之。宰相的正式官名随着朝代的更替，先后出现过：丞相、相国、大司徒、中书命、尚书命、参知政事、内阁大学士、军机大臣等多达几十种。
据记载，早在商周时代已有太宰、尹、太师之称，这些官职虽有辅佐天子管理国家之意，但在当时尚不具备国家机器中幕僚长的性质。到了春秋战国时代，相的名称出现了。例如管仲为齐国相，蔺相如为赵国相。由于当时养士之风盛行，不少有知识的人被各国招聘为相。秦国由于变革彻底，发展迅速，是战国时代第一个设立郡县制的国家，并于秦武王二年（公元前309年）任樗里疾、甘茂为左右丞相。丞相之名由此而始。秦始皇统一六国后，宰相作为官制首次确定下来。
在秦以前的殷周时代，国家的最高统治者是通过分封诸侯进行统治的，商朝的王或周朝的天子不能干涉分封国的内政，又因分封国的国君由贵族世袭，所以天子无权解除他们在分封国的统治权力。秦始皇之后，废分封，设郡县，废诸侯，设官吏，皇帝不再通过宗法亲缘关系进行统治，改为任命官僚向全国发号施令，因此有必要组织一套官僚机构，并借助于宰相大臣辅佐政务。宰相就在这一历史条件下产生了。随着封建国家的发展，宰相制一直沿袭了两千年。
“七十二行”的由来
“七十二行”，人们常以此来比喻社会上的各行各业，但此说自何而来呢？据宋周辉撰《清波杂志》所载，我国唐代的行业为“三十六行”，即：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、陶土行、仵作行、巫行、驿传行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩舆行、鼓乐行、花果行等。
徐珂在其《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其工而约计之，曰三十六行，倍之则为七十二行，十之则为三百六十行。”田汝成《西湖游览志余》上说：“杭州三百六十行，各有市语。”
据此人们常说的七十二行、三百六十行等，并非行业的具体数字，不过是各行各业的概称而已。
“先生”一词的由来
“先生”一词最早见于《论语》。《为政》篇里记载“有酒食，先生馔”，它的意思是指父兄。
但是不同时代“先生”的指代有所不同。经书中的先生大多指的是老师，后来人们把年长有德者也尊称为先生。正因为如此，孔子被后来封建各王朝尊称为“大成至圣先师”。到了元代，把道士称作先生。
如今，“先生”已成为社会场合通用的礼貌称谓，不仅男人可以称作“先生”，女人也可称作“先生”。有些女子也把自己的丈夫称为“先生”。在有些地方，有称医生为“先生”的。
《百家姓》“赵钱孙李”打头的由来
《百家姓》是中国汉族姓氏的总集，载有408个单姓，76个复姓。它采用四字一句的格式，并且都押了韵，读起来朗朗上口，便于记忆。因此，成为旧时私塾的识字课本，儿童的启蒙读物。
四百多个姓，为什么偏要把“赵钱孙李，周吴郑王”放在前边呢？原来，《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝的皇帝姓“赵”，赵姓便为国姓。钱塘属江浙，当时占据江浙一带的是吴越王姓钱。孙是他的正妃的姓，李是南唐后主的姓。于是，“赵钱孙李”便为头一句。后边的“周吴郑王”等姓，都是当时达官贵族和受宠嫔妃的姓氏。
“猪八戒”形象的由来
《西游记》作者吴承恩的家乡淮安，有个二流子，名叫朱八。吴承恩曾代人写状子告过他。吴承恩觉得朱八这种人，只有戒懒、戒馋、戒小偷小摸，并经过磨练，才能变成好人。更觉得世人应以朱八为戒。吴承恩在云台写书时，曾听人讲过一个野猪精的故事，吴承恩便根据野猪精的故事和生活中朱八的原形，塑造了“猪八戒”这个形象。
“钟馗”的由来
