125。法乐真乐
同修说：在吗师父?
释圆承：阿弥陀佛。你好。
同修说：我有一件羞于启齿的问题，但是不问，我又很苦难。
释圆承：有问题直接留言。只要我能了解知道的。很欢喜能解开你的疑惑。图片
同修说：请老师开示，弟子要如何才能把****之念断掉，每每我要精进学习时或者念佛时，身体里就不由自主的有那种想法，我有时候总是控制不住去想，您说这是我无始劫来的习气造成还是我内心肮脏呢？我很痛苦，我总是被这种欲望所折磨，为什么别人都能做到清净心和清净身，而我却总是断除不了，虽然我现在已经没有了夫妻生活，但是，也不知道是为什么每每精进的时候，就会出现这种境界，我该怎么做啊！求老师开示！感恩您。
释圆承：人为****所生，生理欲望感觉，但身体健康的人皆不能免，也不必时时升起罪恶感，自建心牢。只学佛修行的人，绝对不可邪淫。用佛陀的教法长时熏修，记得是一定要坚持长时学习，每日不令间断。久久欲望之火自熄，必得清凉。之后你会发现，原来法喜法乐胜过欲乐多多。法乐清心自在，欲乐粘滞浑浊。前者真乐，后者假乐。真乐恒久，假乐结果是苦。君不闻天人之乐，虽也是欲界乐，但比人道高超，欲界第一层天男女手拉下手就完成欲事，再向上的几层天人的欲事更高超，相互对视相互凝眸看一眼完成欲事，再向上的天人只用光光相映完成欲事。非我们人道这样浑浊不净，经血体液臭秽不堪！再胜者清净法乐，一切菩萨着处，一切行者向往的。法乐解脱。能肯暂且~时时暂且拿起经本每日阅读念诵经文，礼拜佛陀。长时坚持自能涤荡垢欲尘埃熄灭****之火。恒享清净法乐。若自己力量真很薄弱，没坚定的意志放下欲心，可详细认真的看看不净观法。每日早晚各诵念学习一遍。坚持一周就见效果。根利者一遍就见效果。当下就能离欲清净。只此观法容易落入洁癖。实在讲本无秽净，起心成污染，动念成障尔！然究竟了义说很少人担得。只好取法不净观之。还有白骨观法，也很凑效。但白骨观法没人指导不可尝试。容易落入邪观，极度讨厌身体而寻无常处。希望能尝试努力修行，早日自在清凉。阿弥陀佛。
同修说：谢谢您！我会尝试你教给我的方法的！一切都会好的！对吗？师父，要靠我的意志力和清净心，如果我能从此得以清净，不在被这****心所左右，那就太好了！感恩您！阿弥陀佛！修学路上看似容易，有些时候也非常难，我总结一句，就是自己这颗妄动的心，一切由心想生吗？对吗？师父！您说我时常观念观音菩萨，念她老人家名字，久而久之，我会得到清净吧！
释圆承：嗯，可以的，善悟吉祥。常常称念观音圣号，必定解脱。观世音菩萨有愿救度多欲众生。普门品云：“若有众生、多于****，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”只要对菩萨有信心，欲念来时常常称念菩萨名号，可得清凉远离欲苦。
楞严经云：‘汝修三昧本出尘劳，淫心不除尘不可出。’若想生命自在，此生修行有所成就，欲念要断，欲念不断生死不休苦难不绝。
126。真常回家回家真常
于雷说：听大勇说你身体有点不舒服。
释圆承：还好。没问题。
于雷说：是呀，心舒服就好。能去看看也是满老人一份心愿，给他们个安心。师父慈悲阿弥陀佛。
释圆承：人如果什么时候不用死了，就是真的慈悲，若还能死，慈悲不了。情感牵连就都死掉了。出家无家，出家人报答父母的方式是自己成就道业，而非依附父母的情感所谓的顺从，那不如不剃头不是更能体现所谓的孝顺所谓满老人心愿的这种慈悲。
于雷说：南无阿弥陀佛，师父说的极是。知道死了，才是真的活着。
波浪波浪，若要无水，何来波浪，若识得水，何妨波浪。
释圆承：也还是虚妄，本无水无波，原本无无无。妄心作用见水波浪，见波是水，见得的，识别的，证明的，演绎出来的，比拟出来的。幻海无边识浪滔天。
于雷说：境界不到，做不了自己的主师父，执着，分别。很难控制。真常，很难守。总跑念。
释圆承：老实念佛。主本不移，用谁做主。能老实念佛不做他想时，主人公自清清了了从未乱跑。真常两边见，同是邪见。有个真常能守，堕落邪见深渊了。所以净土持名念佛法门高明，一句弥陀径直念去，不求开悟不求禅，不见生死，不言诠，一句一声常灌耳，心地莲池妙莲生，待等四大分家时，西方极乐证真常。真常不从分别得，真常不由守念生，原本真常无变异，说真常时六道忙。老实念佛西方行，弥陀国是如意乡。到了西方可谈真常。
于雷说：念佛是想佛庄严，功德。口念，心想。请师父开示。
释圆承：究竟说，想佛庄严已经失去庄严。何也？落识心妄想分别也。清净万法，远离色着、想着、念着，是为真庄严也。功德性内见，自性清净心体是为真实功德，功德是解脱。口念心想佛，佛土庄严等为善法，善法落有为，成有漏福德，有漏福德不回向西方，也只是魔业，何也，必定福尽堕落也。所以也还是假的。自性原本具备万德万能，念佛之念成佛念自能彰显。怎样成，怎样能办到，大势至菩萨念佛圆通章，菩萨教给我们的方法能办到，持名念佛第一妙法。念佛的时候不想庄严、功德、口念、心念等事，是为尊行菩萨所教，契合净念。净念相继，哪有空闲打这许多闲差，打这许多闲差是拿迷惑、颠倒、分别为庄严了。就是在原本照天照地的一面清净崭亮的镜子上抹泥巴涂胭脂，心想美丽成污染涂鸦，以此为庄严不是掩耳盗铃以为然哉。若从观经起修，观佛功德净土庄严，以我们的根基每天念头东跑西跑观很难成就。持名念佛信愿求生最稳当。再莫更换题目更换心思，耽误净业。急于求成就是拔苗助长，彻底死翘翘，轮回六道能量循环了。
127。自观自在清心自在
释圆承：大海承载着弥陀的慈悲，苍穹烁闪着菩萨的智慧，心香伴随幽远的梵音，给您送去无量的吉祥！祝福同修网友们新年快乐，万事如意！
同修说：谢谢师父，祝师父吉祥，给您顶礼了！
阿弥陀佛！师父好！非常冒昧，有件事在我心底很久了，有点想不开，想和师父说说，我觉得师父可以信赖。我现在非常迷茫，不知道怎么办。还是别说了，耽误师父修行！
释圆承：有什么疑难问题但说无妨。我能解释的能交流的清楚的，会与你们真诚交流。只要真诚，为离开迷惑，不是轻慢亵渎心交流，无碍。不会影响，阿弥陀佛。
同修说：谢谢师父！我和丈夫结婚27年了，最近这几年他有外遇了，我发现了，现在我想离婚，他不同意，我原谅他了，心里还不舒服，不知道究竟该怎么办？我这个人比较老实，不会说啥，现在挺痛苦的。因为信佛，知道这是因果。我在空间总看你写的文章，知道师父修行的好，值得信赖，所以才求助与您。
释圆承：嗯，宽容永远是最美的德行。原谅对方是对的，既然原谅了，就不要再放在心上了。若心有不甘那是不肯原谅自己。几十年的夫妻眷属，情分大于过错，珍惜。不和过去纠结，只相互要个承诺要个真诚，相互善护当下走好未来。人生几十年很短暂，不能相互的伤害背叛。他不同意离婚，那他知道什么是重要的，知道谁才是他的幸福，谁才是最好。一时的迷失，也是宿世的孽缘加此生的错误用心，错误的邪欲追求。既然对方知道错了，从心底彻底的放下吧。不学佛不明了，学佛了才知道，谁都不是谁的唯一。无量世以来，我们换了多少身体，结了多少因缘，没法子思量计算。而每一生留的住了，每一生都是生生世世了!还不是终究的无常。大限一到，不管你有多么不舍多么想不开都由不得你。一无所有的来，一无所有的走。而这当中只有善恶业种跟随你生生世世。所以为了生生世世。我们只选择好的、善良的、阳光的、干净的、自在的种子时时播种。那些坏了的、变异了的，就都抛舍干净落得轻松自在。能时时保持这样的心胸，你的丈夫，你的亲人，对你最终有的是感恩。人说量大福大，真实的。原谅别人的错误，就是解放自己。快乐幸福的人生就是一切放手，不是抓的太多，背的太重。放手是慈悲，放手是解脱。他错我不错，我没错不怕他去错，因果最终会做公平的判决。我没错我的未来是人天进而念佛求生净土是究竟的离苦得乐。他错了，未来的结果在三途。我们若明白存的只有慈悲怜悯的心。用宽容与大度，用忍辱用慈悲心去感化吧。能这样用心去做。就是佛子行。菩萨行。
同修说：谢谢师父！感恩师父！今天我把我的痛苦向师父倾诉了，可能给师父带来烦恼，弟子在这里叩拜了！
释圆承：阿弥陀佛。不会的，不必挂碍。自观自在，清心自在。礼拜十方诸佛。
128。如此烦恼算不算烦恼！
网友说：师父，我今天起了一个念头，我想通过体悟自然是不是也可以悟道证果。一切事顺其自然，什么事都顺随心意，在此过程中体悟，当然也不是想什么就干什么，感悟到一定程度也许会发现符合自然大道的都是善的，好的。但是我想到这却有了担忧，如果通过这样的方式真的能证果开悟的话，那么是不是说明佛法与自然有关；或者说佛法可以通过领悟自然来证得，那么佛法是否在自然之上？如果是，那么这种方式不对，我这里说的一切顺着自然并体悟并不是那种事事想干什么干什么，而是在体悟到一定的规则中随心所欲不逾矩，而这规则比如行善等本就蕴含在自然中；那么这么认为对吗？如果佛法在自然中，是不是就不能超脱自然而存在？佛法在自然上呢，还是在自然中呢？成佛的因导致成佛的果，那么佛是否可以摆脱因果束缚呢？摆脱因果，是否才算真自在？还有我今天起的这个念头有罪过吗？谢谢师父。
释圆承：自然的必定是自然而然，无意识状态下的。无意识不是不觉，是觉而常明常寂寂。只在清清明明的状态下不做妄想、分别和执着。清空自然能包含万有，万有融摄清空，互不相碍。若说相碍，识心无明妄动，分别太阳、地球、月亮、星星、光年、黑洞、开始、结束。等等万法成障。落无边思量海琢磨不清了。宇宙万法是你一念识心虚幻的产物，记住识心虚幻。虚幻的识心分别虚幻的外相想证正觉，经典有比喻，蒸沙成饭，无有是处。正确的觉悟无觉悟，歇下妄想分别执着当下是。说通过外相来悟道证道，此为理论的障碍。实在讲打不破内外这个观念永远也无法见道证道。说你见不到证不到是不是道呢。那你问问波是不是水就知道了。我们的错误只是认波为真实，不知道原本他就是水。每天无时无刻不在搅水为波，看波寻水。世间善法有心做，究竟说非自然，自然从不做意，有心做的善，此善心行不回向菩提，善非善。出世间善法无心做，不碍广做。这个比较难理解了。说无心怎么能做呢。无心不是死心，是不执着。说风来竹面雁过长空。有这回事吗，有，过去了了无痕迹。这就是真正善法的真义。而不是寻风问雁，纠葛谁曾来过。这样风也不堪其扰，雁也悲伤难过。为什么呢。他们没去来这个意思。我们看着动心思乱琢磨。觉悟了一切法无非觉法，迷惑了一切法都是尘埃。佛法自然，自然中自然相，自然真实相没有内外，也没有上下左右东西南北。有这些个分别就是无明识心升起。在原本大圆满的自然中自缠自绕。成佛的因导致成佛的果，这个是对我们迷迷自然的大众方便说。真实了义说因果同时，没有先后早晚。果本来成熟就在那里，得不到受用是我们时时弄果成因，参照搅水为波的比喻。因原本就在果中，我们却不知不觉，到处寻因向果，这般疲于奔忙。说一念觉就是佛。一念迷苦众生。初发心既成正觉，圆顿教义。我们以寻因问果的心测度佛，永远不见佛。不见佛就不会得自在。苦因苦果难承受，善因善果贪着磨。我们是念念迷者，所以依靠净土持名念佛法门修行，完全相信佛说，去西方极乐世界好成佛。我们不是圆顿的根基，是真实思量海里的泡沫。信愿念佛有望泡灭回归水体，成就的人不昧因果，只感受与众生不同，一个是解脱。一个是难磨。若不念佛，就念魔。佛是解脱，魔是难过，难过是不是罪业。不是罪业如何会难过。（难过=烦恼+痛苦）若昧真实昧自然，“阎浮提众生起心动念无不是罪”地藏经里这句经文要广义理解，还敢不念佛否？
网友说：我今天想也许是英国事事依附美国，而美国也乐见找一个人为自己办事，所以认同英国依附。如果本来不是这样，我今天的想法被美英知道，而真的这么做，那么由此引发的一系列后果比如共同发动战争导致伤亡，那么与我是否有关呢？毕竟可能因为我的想法启发了他们，如果他们因此做出不好的事，我是否要承担一定的因果责任？谢谢。
释圆承：这个不必纠葛那么远。就问你现在的担心是和什么有关系。若和纠葛英国美国有关系，那么就放下这些个妄想，就与你没了关系。当下就没这些个忧虑的结果了。说已经想了呀，怎么办呢。佛法慈悲的教法。有的是解脱的方法。还是那句，放下妄想，放下执着，不怕不好的念头升起来了。怕觉悟这个念头不好迟到了。老人言：“知错能改善莫大焉”。说我就是想想就真的有错吗。生为人道，众生之一，众生不了真实，胡思乱想认谁都不能免。还是那句，不怕胡思乱想，就怕胡思乱想相续不知道自己控制自己，不知道去止息。就是自己最大的悲哀了。何也，自缠自绕不得自在也。善体会。善用心。阿弥陀佛。
网友说：我觉得禅定就是万法宇宙最开始的心灵状态。会不会因为我这么想，而导致新的混沌的产生从而产生一个新的宇宙，那样就会导致许多众生出现，那么这些众生又要受苦。本来理论上可能有一天所有众生都被度尽成佛，因为我这么想而导致新的宇宙和新的众生的产生，这些众生又要受苦，这份责任我需要承担吗？若真发生这种事，与我有关系吗？
释圆承：世间禅定是状态，也可说是境界。四禅八定，为世间禅定，不到漏尽难得解脱。漏尽为灭尽定，没状态。也没有开始和结束也没有空间和时间。你的想法只能决定你的混沌。众生的苦难，绝对是你的苦难，体会不到一体的无缘慈同体悲，那么众生真没苦难，就你最苦难。为什么呢，生老病死等等八苦是你不了的妄心亲自感受，承受痛苦的是你自己。又增加了见外众生是苦是乐的忧心，就又多了份心的纠结心的苦难，苦难无边。佛不见有众生生灭，若见有众生生灭那是众生不是佛。你若真实觉悟了众生原本成佛。你若还迷惑，众生苦难不绝轮回不熄，灾难不断。所以踏实看好脚下走好眼前最实际的路，莫做无益的琢磨。眼前的按照五戒十善的内容修学，相信娑婆是苦极乐真乐。信愿念佛求生极乐。能究竟了苦，究竟无过。
129。想的太多累啊都是相似的问题
网友说：我今天看到一本纪实小说，上面提到有一种矿物叫源，凡是挖掘或从事源矿的人，源术师，晚年都不得善终，有未知生物出现而消失，。我今天说了源矿这两个字，我担心晚年会有不好的事发生，或者到未知的存在，好惊恐，我会不会因此真的遇到这种事发生在我身上。
释圆承：生老病死是自然的过程，任谁都不能免。思想念头是假的，假的念头怎么会有真实的结果呢。若说结果很苦或很乐，那是虚妄的心的虚妄的感受。把我放下，不要执着，没什么能伤害到你。只要有这个我的观念，我冷啊我热啊我担心啊我牵挂啊等等，纠缠着自己不得解脱。古德常教导，心空法空，心灭法灭，心亡罪灭。说的就是不要执着这个虚妄的我，把我空掉放下，就没谁是生死者没谁是受苦者。当然这个需要慢慢的常常的熏习慢慢的体悟。那些说法本来就无中生有的胡乱描述，讲的都是故事。这个事情出现的概率就像公鸡突然之间下了个蛋，根本不会发生。我不知道你说的这种物质源是什么东西。但采掘这种矿物的人跟什么神秘的生物也没什么关系。寿夭穷通生死等等都掌握在我们每个人的自己手里。想健康长寿就调整好心里及规律的生活习惯，戒杀放生修无畏布施。听说这样的人每每遇险成祥。人往往若向好的方向去想，结果不如自己想也不要去在意，就轻松自在。思虑太多，忧虑难免。
网友说：我今天想，我未来成佛，要建一个星空佛国，国土居于夜空之中，十方天人在夜晚即可看到佛国。但是我有了担忧，别的众生通过他心通等知道了我的想法，而真的要建了这样一个佛国，使众生夜晚就可以看见，而因为别的佛国净土必须修行到一定程度才能看见，而这个佛国众生随时可以看到，因此导致众生不去更好的极乐世界，而去这，是不是耽误了人家，耽误阻碍了人家菩提路；有更快稳妥的方式却不用，我心里感觉不安，这同时也抢了极乐世界的名额，耽误了众生；我因此有罪过吗？
释圆承：阿弥陀佛。你的担心你的愿心还真可爱，发愿不是一厢情愿的感情用事，说我发愿建设个娑婆世界的众生不用修行，五毒具足都能看到的佛土。实在讲若真能看到那不是佛净土，一定也是五毒具足的秽土。为什么呢，心有毒染性光不显见不到自性的清净光明。佛净土是自性的清净光明世界，自性的清净相显的微妙如意的世界。所以你抢不到任何一个正见人正行人往生别的佛国净土的名额。因为你的愿心不如法，也成不了事实。何也，违背随众生心应的基本理论是也。众生浊所见一定是秽土不是净土。你再慈悲，你若真修成了你的净土众生也还是见不到的。十方佛菩萨不是要比我们有智慧，当然，佛的智慧是究竟圆满无欠缺的，绝对不会想不到我们所能想到的。为什么没见一尊佛发下这样的愿望呢？建议有这个真诚，也可说是慈悲心，好好细心的阅读经典。参照诸佛是怎样发愿，怎样踏实为了圆满大愿行持的。阿弥陀佛在因地时参考了那么多的诸佛国土之后选择最殊胜的去努力成就，都是有参照有参考的。不是随便想什么就成愿，又多出许多不必要的担心。若说担心现在还担不来叫闲担心。等先老老实实的依照净土法门念佛求生。到了极乐世界就会如法的发愿如法的行持了。否则愿不是愿是胡思乱想了。没等成佛先魔的难过。不是很痴。
同修说：平常总是看修真小说，里面各大门派为了抢夺修仙资源而互相残杀，大打出手。我有了一个担忧，网络上大量此类小说出现，一些读者受到影响，潜移默化影响心灵种下种子，会不会以后世界上真的出现一些修真门派互相抢夺肆杀。比如一些读者读这样小说后真的生出了修真念头，从而组建一些门派，久之引领社会潮流，导致分争争斗抢夺伤害他人怎么办？这么多修真小说出现，会不会引领社会潮流影响大家，导致这些门派真的出现从而互相为资源等争夺杀生怎么办？如果那样，像我这样总看此类小说的人算不算是推动者？推动门派等类似状况产生导致杀生伤害等？谢谢。
释圆承：知道用心不善，起了争斗的心不好。那么能令自己产生这种心理的事物能远离远离。若远离不了现在还在从事这样的职业，可能还指望这个谋生，暂时离不开，也要用心良善。书上说的那样，自己知道那不是道，不符合道。道是自然的善法非恶法。心不随之左右就可以了。一但有好的行业正能量的阳光的行业赶紧转行啊。争斗杀戮战争等等都是邪恶的黑暗的，一切正能量的会自然的抑制。所谓浩然正气天地间。宇宙自然自己会有个和谐与平衡，若说不平衡了不和谐了。就是我们参与了非正命的行业和事情不肯抽身不肯歇心。为了贪欲利益逆天行事，不思后果。那就没法子了。最终的结果是自己伤害自己，自己成为争夺、杀戮、争斗的前锋。结果一定是苦难。自作自受是了。还有做好当下的事，用好当下的心。标准五戒十善是。不用担心那么远。不要说小说故事。一切邪教不正当的行为等有党清理。所以我们要报国土恩国主恩众生恩。哪来那么多门派。真正的三教的门派一定是依照传统圣教立门成派的。有序传承的。正当的教派都是以德为基础博爱为正行。都是和平主义者。小说只是故事，故事就听听罢了。自心若充满阳光，自不惧怕黑暗。何也，光明处无黑暗也。
网友说：师父，是不是说以后不会出现那样的门派，即使出现，我也没有责任？公益广告说没有买卖就没有杀害，这样推理是不是说没有看这样的书就不会出现这样的门派？我担心因为看了这样的书，直接或间接导致这样的门派出现，就像有买卖才有杀害。
释圆承：嗯，你的心想是善良的。但不要时时这样的担心，那没必要。不去看不好的负面的视听就可以了。感觉会伤害自己伤害到众生的一切事物，不知道没法子了，知道了感觉非法不要参与就好。无中生有的门派现在不存在未来也不会存在。就是未来可能会发生那也不是现在。现在做好自己的，未来就是和平的希望。自己是最重要的因子，就是心平意定百难散。这是一定的。
网友说：师父，我还问一个有点幼稚的问题。我说没有买卖就没有杀害，您说如果别人看到我说这句话生起不好的念头甚至杀生怎么办？还有就是我总担忧心中一些不好的念头被鬼神知道而导致鬼神真的那么做。
释圆承：这个问题你参考下我以前回你的，在空间里有生成的日志，都是相似的问题。
网友说：谢谢师父的开示和解答，谢谢师父慈悲开示，顶礼师父。谢谢师父，我会看的。
130。若想好好的就要好好的
网友说：师父，传说远古时候的人因为道德不好被上帝降下洪水灭掉了。我今天想，上帝不应该这么做，不管任何理由，都不应该。不要找这个那个理由，这么做太残忍了，据说上帝降下洪水前给善人说让他们造船远离。我想上帝这么做太不应该，如果做为佛的弟子就更不应该了。您说上帝如果知道了我的想法，我的想法会不会触怒上帝？导致以后社会如有世风日下时以此为理由降下洪水？如果这样，我有责任吗？
释圆承：上帝，不要想的那么高，那么远。触摸不到，感受不到的上帝。就问问自己自心里的这个上帝，什么是上帝，俗称也叫上天，天心最为仁慈仁爱，自心仁慈仁爱就是上帝。自心行不善，不仁慈不仁爱，就是触怒了自己的上帝。那么所谓的上帝要惩罚你，就是自己造作的不善心行，因缘成熟恶的果报现前，自己承受痛苦的结果，就是被上帝惩罚了，被自己的上帝惩罚了。你的仁义道德的心，就是上帝。所以若想常得吉祥的结果，就不要触怒上帝。远古传说只当故事，过好眼前才实际。上帝没那闲心管我们的事，都是我们自己造作善与不善，在自己管理我们自己。所谓我命由我不由天，说的就是这个道理。命自我立，福自己求。修行纠正错误的，结果就是善的。不肯修正，任意的造作一切的不善，结果境遇就会不好，就会时时感受着不如意与痛苦。所以古德常说。公修公得，婆修婆得，不修不得。若想好好的，就要好好的。
131。正有此意
同修说：初学打坐，有什么注意事项可以提醒的吗。
释圆承：打坐开始注意姿势要调整好，呼吸要调整好。这两点不用太用心去提神。重要的是平时守好戒，十善尊行。这样久久心安意定，身体和呼吸等等自然端正如法。定下身心打坐才能升起智慧观照。但打坐调理身心健康还是可以的，若要了生死证菩提，不容易。净土持名念佛法门要容易的多，净土持名念佛是完全依靠佛力，佛的本愿力。我们自己的力量太薄弱，常常心随境转，静不下心耐不得性子。所以推荐持名念佛法门，行住坐卧都可以念，简单方便不复杂，随时可以做到。
同修说：好的。谢谢！现在杂念还比较多，看看坚持一段时间的效果。圆承师父，您日常打坐吗？
释圆承：我每天都不动地方，坐也好半躺着也好，抱着电脑整理资料，上厕所是下地了。
同修说：就是一门心思的那种打坐。
释圆承：我主修净土，禅坐不多。二十年前常常坐，那时以禅修为主。
同修说：可以禅净双修，我想先禅修打坐调调身心。
释圆承：修习止观不大容易。若完全隔绝世事，包括其它一切修法一点也不能掺杂，就是专一打坐。按照止观的方法，有信心有毅力的话能有所收获。若环境不允许，俗事多，还是持名念佛最为稳妥。容易清净容易定下身心，不妄动不妄行。还有自己对理论上理解不够的话没像样的好老师在身边指导，也容易出问题。若说就坐坐，可不用太用力的念诵佛号就很好。而不是纯粹的的非要修止观坐禅。
同修说：看了一些经书，得出四句话：过去已过去，未来还未来，时空时非空，现在现不在。
释圆承：过去从来未过去，未来从来没未来，时空虚幻。现在无现在，也没去哪里。一切认知、一切体悟、一切所想同是虚幻的识心作用。性海浮泡，镜中空华，莫当真。若观不透彻，莫缠绕这里。一定要寻净路修行，一生不至于冤枉空过。
同修说：这四句话是针对过去、现在、未来了不可得的一时感想，或者说应机所想，实际上时空不过是众生业力幻现而已。
释圆承：是你自己幻现，不是别人。包括我包括网络，包括一切的一切。
同修说：我本不存在。
释圆承：说不存在的是空气还是什么？
同修说：主宰。
释圆承：你不存在，我又是谁？不存在在和一个和尚说自己不存在，似乎拿片叶子遮着自己的眼睛，说：我不存在，我真的不存在。不是笑话。不存在还能说，若认得这个能说不存在的这个，就真的不存在了。若喜欢参禅禅坐，基础从止观坐禅法开始，要详细的认真学习。之后大乘经典要每日定下时间常常看看，特别是楞严经。若有精神，文字无障碍的话，时间还充裕，华严经一定要看。扩开自己的世界观。华严一切法的根源，根本****。不读华严不了解佛家的富贵佛法的深广。说佛法深广我知道，也是道听途说，非自己亲身体验的。身心投入其中，自是另一番感悟。
同修说：哈哈，刚吃饭去了，是吃饭的我还是想着上网的我存在呢。我刚看了心经、金刚经和楞严经，都是不求甚解。除了这些经书，师傅还建议看哪些？
释圆承：这些能踏实的长期的坚持学习都不错了。其实我们不老实，只一句佛号六个字四个字念到底都能成就，还什么是多。若老实深信念佛成佛，看什么都是多余的了。看了再多若不能老实念佛，还是念念知道太多，被所知困扰。除非教下大开圆解，可我们的根基恐怕要落空，办不到。我个人绝对依止净土终此生不会变更，依止的经典：“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经，佛说观无量寿佛经，佛说阿弥陀经，楞严经大势至菩萨念佛圆通章，华严经普贤行愿品。“就这几部一生也学不完。
同修说：是啊，经书浩如烟海，6个字4个字，一心至诚足矣。
释圆承：善解。
同修说：有时我曾想，穷尽经书是不是我们还是在痴迷不悟呢。后来我又在想，4个字度己，穷尽经书度人，当然这只是念想，托不得大。就如师父您钻研经书是为了度人。
释圆承：会用心法法如法，不会用心法法都是毒药。若真能清净行，才能利己度人。离开这些能度的心，放下所度的众，你才能真的度己度众。若有我的观念，法的观念，你谁也度不了。所以唯一净土普度，依靠的是佛力，非我们能度什么。
同修说：事实上谁也不是我度的。
释圆承：真实的哪个不是你？你若觉悟世界就没迷惑的人。你若颠倒。世界上还能有佛?
同修说：佛即众生，众生即佛，佛不异众生，众生不异佛。师傅还在鸡鸣山吗？
释圆承：生佛众生无差别，那是释迦说。等你成释迦，才可做此说。否则不了言了因果难逃。黑龙江等书呢。
同修说：那不是我说。
释圆承：（注回复：那要注明出处）
虚空在数别人的宝。
同修说：皆从佛来。
释圆承：佛从何来。
同修说：一念而来。
释圆承：什么时候开始的这一念。
同修说：无所始，无所终。
释圆承：迷糊时空。
同修说：本无时空，何来迷糊。
释圆承：此句从何处来。无中生有？还是秒有？
同修说：无念而来。
释圆承：无念又是什么劳什子。
同修说：不起心，无所念。
释圆承：谁不起心，谁无所念。
同修说：没有谁起心动念。
释圆承：一落讨论，一落言诠，幻海无边难登菩提觉岸矣。
同修说：秒有即有，何谈秒有。心念寂灭，可登彼岸。
释圆承：本自常寂常灭，不用更念寂灭。念念寂灭还有寂灭念否！若念念能寂灭，谁复生念，念寂灭？若真会得真实，彼岸即此岸。离开此岸找彼岸，徒然自疲。
同修说：苦海遨游，一念明、一念迷，不自知，只得一念一念寂灭。后面还去鸡鸣山吗，还是西藏？
释圆承：有个寂灭相，一念觉一念知，已经万相若然一样不少一样没了了。用经典认证：“知见立知即无名本，知见无见斯即涅槃。”“住妄想境不加了知，于不了知不辨真实。”体会深刻自无戏说。后面回终南山。
同修说：闭关？
释圆承：系统的学习华严。还有世法的些个零碎，书法音乐等等。不是隐修闭关。
同修说：好啊，咱们又有食粮了。
释圆承：自己吃饭自己饱。哈.
同修说：饱己还得馋人。
释圆承：也还是自己吃饭自己饱，干馋不吃还是要饿肚皮。
同修说：馋了人人会去吃。
释圆承：那要会消化，会消化我到很乐意奉献，一同分享美味。
同修说：各人的消化器官各人管8万种众生翘首以盼。
释圆承：也还是自己饿肚皮，哪一条众生若离开你分了家成了个体，都是你不慈悲，虚妄见。
同修说：打坐时我都给众生做个三皈依，让他们早成佛道。
释圆承：你成了它们就真的成佛道了，你若不成他们成不了。
同修说：各有各的缘，乐见他们早成。这世不成，后世无论何道都继续修行，先种下善根。
释圆承：能会无见之见那恭喜了，他们一定早成。因为华严有教义，初发心即成正觉。正觉无见无无见，无无无。自然一切本来如此。再没谁落后，也没谁靠前。若非会此，相互愚愿容易各自情感因缘纠缠成法缚眷属幻海轮回不息了。
同修说：想想地藏王菩萨的宏愿，众生都会汗颜。
释圆承：若不了了义，证不得实相。就不期望后世了，后世很危险。一生坚定信愿去极乐才稳妥，不去极乐一切善行只保堕落的机会多，保解脱的机会少。不发菩提心（信愿念佛求生极乐的心就是圆满的菩提心）一切善法是有漏的魔业，福大无慧必定福尽堕落难消受是也。
能今生净土成就，真体菩萨悲愿也。否则一个不小心还要劳烦他老人家去地狱捞我们。
同修说：六道容易入迷是真，但修行成就是否会更大更快？
释圆承：在迷一定有这个分别，有这个分别快也不快。若真正的快速，自是当下承当。若当下承当不了，快慢都是无量，这个没分别。一念生万法无量，没玩没了。所以不求净土，此界因循。无无无无无无个无量劫也绝了不了，还谈什么快呢。说这个世界有苦有乐，因有苦故少许会得离苦的妙法去应用，所得效果要强过其他好些国土多少多少倍，这个是鼓励我们，抓住机会努力修行。对迷说功德说高超，迷迷大众贪功德，无功德不起早。所以佛陀如是应众机说法，引导我们回归净土是唯一真实。
同修说：师父对禅净双修如何看，有说冲突有说不冲突。
释圆承：法法平等，法法无冲突。冲突在个人根基不同，认识不同，见取分别的结果。对于有这个根基的何用分的那么清呢，什么不是禅？什么不是密？什么不是净土？对于根基中下的，还是分清的好。理虽无别，事有障碍。就是大众根基不凑，承担不起。你还非要要求他或建议他或提倡所谓的眉毛胡子一把抓吗。（一切法平等，各自根基不同随意各自选择适合自己的）
同修说：禅坐念阿弥陀佛应该不算是掺杂修法吧？
释圆承：心净土净，心若能净，外法外相，哪里能成尘累呢。对于中下根基的就要局限一些了，最好越简单越好，对照自己完全自己自由选择。
同修说：可说，心净当下即是净土。
释圆承：嗯，当下若能是净土，就无处不是净土。自然也不会否定西方十万亿佛国土外的那个净土而单谈心地净土。真恢复清净，不立一法也不破一法。
同修说：正有此意。
释圆承：那恭喜，善解吉祥。
132。无所住
同修说：阿弥陀佛，师父好。
释圆承：阿弥陀佛。你也好。
同修说：我若想求您做我师父您可以么？
释圆承：阿弥陀佛。我不收徒弟，大家可做同学同修。
同修说：呵呵，知道您不肯的，我看了您的贴子，知道您是个真修行，我可以供养您吗？
释圆承：踏实依照经典学习，守好戒律真实的供养。
同修说：阿弥陀佛，请教师父，怎样把坐禅的清静带到生活中去。
释圆承：不要为了生活而生活，就能感受到生活无处不禅坐。清净是真相，是原本的。遍一切处无处不清净。若说不清净了，是我们燥妄的心取舍分别妄想不断的结果。尝试着学习经典理论，对照你的境缘，明白的生活。明白的生活一定是遵循因果理论的，能相信因果遵循因果一定能心安理得，心安理得的生活就是轻安清净的生活。深信因果守好戒。
同修说：感谢师父慈悲，请教您什么叫无所住？
释圆承：无所住，是引导我们认识真实的一个方便名相。真能无所住，自不会住于无所住。有无所住的观念时已经是有所住了，住于‘无所住’中了。无所住包括无所住全盘统统放下，恢复自性清净心体是。
同修说：阿弥陀佛，感谢师父开示，顶礼。
释圆承：阿弥陀佛。顶礼十方诸佛。
133。相逢是首歌
吧友们、网友们大家好，我的书近期出版完成。《无名茅棚释园承传》。是我用一年的时间写的个人回忆录游记类的自传体小说。有兴趣的同修网友，请到我的个人主页里留言索要。书是免费赠阅的。只要大家喜欢。人人有份。
第一卷：前尘梦影
第二卷：终南山隐修
第三卷：常传说梦
第四卷：行步远方寻访古德行迹
第五卷：释圆承实话聊天
我的主页
南山如梦园网址：http://www.*****.com/?/www。shiyuancheng。com
QQ:1025020241
释圆承合十感谢吧友们同修网友们一路的陪伴
吧友B说：知道什么是我慢吗？
释圆承：知道，我慢就是自以为是瞧不起别人。
吧友B说：不得了出书立传了.
释圆承：没什么不得了，自说自话而已，何惊讶至此。
吧友C说：高人在上，俗弟诚心拜上。
释圆承：阿弥陀佛。莫过赞，平等交流。
吧友D说：感恩师兄。已下载电子版了。拜读了.
释圆承：谢谢，喜欢就好。
吧主说：不删除，希望大家可以去看。
释圆承：谢谢吧主大人。
吧主说：那里有大人，只是一个清洁工而已。
释圆承：有此见地，真实大人。
吧友E说：甚是喜欢此类书籍，想阅读并加以收藏。不知可否？令网址为何总进不去。
释圆承：可以进去的，进去首先是个欢迎页面，再点击图片就进入网站了。
吧友F说：很赞，很值得推广，从师父发帖到现在，我都一直在追，也给你回复过。您的字里行间可见您的学识，和内心的清净。
其他吧友的哪些风言风语，你不必在意。
出书，如理如法，问心无愧就好。
顶礼园承师~~愿您道业日增。
我的：子QQ号码已经加你。给你留言了。
祝您六时吉祥~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
释圆承：阿弥陀佛。谢谢，同祝吉祥，顶礼诸佛。
吧友G说：链接进不去，想收藏一套看看。
释圆承：可以进的，可能是你电脑浏览器设置的问题，换一个浏览器试试。
吧友H说：师父给你扣扣留言，也没见你回复~~~书出版后，我会购买。
释圆承：不用买，是赠送给大家的。可以私信发详细地址给我，QQ上我不注意可能落掉。
吧友I说：顶礼大师！请问有电子版的吗？您留的网址无法打开！阿弥陀佛！
释圆承：顶礼诸佛。称呼圆承师即可，网站内有电子版文件可下载。复制下地址，把地址重新黏贴到浏览器上框中重新进下，可能是浏览器问题。我这面可以进的，若实在进不去，可直接私信留言。
吧友J说：多谢师父！愿师傅吉祥安父！顶礼赞叹！
释圆承：阿弥陀佛。同吉祥。
吧友L说：金子在哪里都能发光。
释圆承：阿弥陀佛。喜欢佛陀的智慧之光
吧友M说：看这书装裱的很豪华啊，不知成本多少啊？不知是友情赞助还是师父家境丰裕，末学着实惭愧啊，自愧不如师父财力殷实，我终南山布施基金才有区区千余元，盼望何时有师父此大手笔啊，阿弥陀佛！我佛慈悲！
释圆承：无成本。只真诚的心，免费赠阅。书上标的定价是给条件困难的同修准备的。条件不好境遇不好的同修，可以拿去卖钱。只要能卖掉，有人看，我这里免费。装裱的好些是让不了解佛陀教育的世人拥有它时不要随便的扔掉。还有。修行就修行，不必盼望什么大手笔。没什么大小，宇宙的真实，道。道法自然，自然，无大小无高下，一切平等，是真实的自然。修道和财力没关系，君可曾听闻身贫道不贫，有道第一等的富贵。好好修道，富甲十方无量世界。
吧友M说：果然财力不凡，印这么好的书难道不用钱吗？正和了当下网络名言“有钱就是任性”。不管是十方供养还是自己家底殷实，花这么多钱用在为自己树碑立传上，作为一个出家人是否合适，很多古大德的传记也是身故后，后人所写，请问师父度了几人、救了几人慧命、帮了多少人破迷开悟、为多少众生流了血和泪.？不知师父是否受戒？受的沙弥戒还是比丘戒？“名闻利养”“无畏布施”“三轮体空”您应该懂得吧？当年释迦祖师放弃王位托钵行丐弘法利生四十九年，而最终不承认自己说过法，是为何意？忘您们深思！
释圆承：首先我财力凡不凡和你没关系。你没拿一毛钱来免费为大众服务。好话听不明白。就只有放屁让你闻了。怎么就是屁了呢。因为你的鼻子也闻不出什么好味道来。羡慕嫉妒恨意的傀儡。16楼我回复你的看不明白？还是觉得不够真诚？祖师大德谁不遵崇礼敬。若真赞赏祖师言教。怎么会好赖不分香臭不辨的这般是非纠葛。半死的幻身医生给我判了三年的寿命。我写写自传咋了？从头到尾你若真仔细真诚心得看过。挑挑哪些是树立丰碑哪些是自造地狱。我来和你探讨探讨。也好下地狱时不至于稀里糊涂的就没影了。我。小沙弥。任性的小沙弥。要是比丘我还真不敢和任何人这般肆意口业了。名闻利养就是个屁，喜欢闻的到处都是名闻利养。三轮体空。你会三轮体空？难不成是虚空在此帖子里找无趣？小沙弥一屁引你来闻，可见你空不了。把鼻子用终南山的清泉好好洗涤一番。再来计较。兴许计较的恰当。我分些名闻利养给你。
吧友M说：这位师父莫生气，淡定点好吗？您已经出书了还这样不淡定。1、对您自己身体不利2、对年轻人没起好榜样。一念嗔心起万道障门开啊。三年阳寿又如何？古圣先贤云：朝闻道，夕死可矣。告诉您本人死了三次了相信吗？末学对您没有敌意，只是觉得人身难得生命无常，可惜、惋惜啊，如若惹您不快嗔恨还望恕罪，真心祝您放下万缘修得清净心而往生极乐，再次忏悔业障惹您不快，阿弥陀佛，我佛慈悲！到底什么是末法？是社会末法？还是人心末法？有缘人深思！
释圆承：你眼若正。世界就不东倒西歪。你若法正。何来是法非法？感叹末法从你自心上善护。末法不在外边，在你是非不断取舍不歇。放个屁就不淡定了，那还能活？看你言语书没少看，话没少学。何不拿来教导自己。榜样不是为谁而立的。古德常常教人，了解别人是聪明，看清自己才是智慧。自心若走了样，也立不潇洒明白。抽筋八怪见事生非的样子很好看？小沙弥爱玩笑，想气到我你还要再来劲道，就这点点微风不争一笑。沙弥虽小，就是学得经典云云祖师说说，自也是学会来什么照什么。来陀米田供你非要提醒我那是香馍馍，那我做不到。因为我前面的就是米田供，他不是香馍馍。没敌意拿出你的真诚跪地磕头，别末学末学的不离嘴边。口称末学心在好胜。那是大学。沙弥生性耿直。能消化我的言语消化。若不能。就当我放了个屁，你躲远远的，各适其适。
134。就路还家永别虚幻
于雷说：师父好，当有烦恼时是找到起烦恼的根源，还是知道烦恼也是生灭，不理它，坦然面对。请师父开示。
释圆承：前者渐修，后者顿断，能承担哪个用哪个。实在讲烦恼不是生灭，是真实的虚幻。为什么呢，虚幻的妄想分别执着的结果，怎么会真实呢。生灭是假相，真实的不生不灭。理地不能圆解，就只好慢慢的修正习气断烦恼了。肯踏实守戒渐修，必定有朝一日顿断。能顿断必不废弃渐修，若废弃渐修，还有渐修一法成障，那没顿断。善体会善理解。
于雷说：明明了了知道真实虚幻。不去纠葛，自己洒脱。
释圆承：洒脱也不要，觉得真是洒脱时，已落虚幻。
于雷说：那就无法形容了。
释圆承：不可思议解脱境界，信愿念佛，念念相继豪不欠缺。不要离开信愿念佛另求洒脱，那个不靠谱。唯一净土靠谱，为什么呢，我们不成还有阿弥陀佛，十方诸佛护念呢。自己但要个信心，听话，秉直念去。自会暗契妙庄严路，就路还家，永别虚幻。
于雷说：感恩师父的慈悲，弟子宁舍生命不舍弥陀。
释圆承：随喜赞叹。
于雷说：南无阿弥陀佛。
