人生往往如此：拥有的越多，烦恼也就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，凡人却试图牢牢把握住让它不变，于是烦恼无穷无尽。倒不如尽量放下，烦恼自然会渐渐减少。
话虽如此，又有谁能放下呢？许多人都有贪得无厌的毛病，正因为贪多，反而不容易得到。结果患得患失，徒增压力、痛苦、沮丧、不安，一无所获，真是越想越得不到。
有个孩子把手伸进瓶子里掏糖果。他想多拿一些，于是抓了一大把，结果手被瓶口卡住，怎么也拿不出来。他急得直哭。
佛陀对他说：“看，你既不愿放下糖果，又怎能把手拿出来呢？还是知足一点吧！少拿一些，这样拳头就小了，手就可以轻易地拿出来了。”
在生活中，要学会“得到”需要聪明的头脑，但要学会“放下”却需要勇气与智慧。普通人只知道不断占有，却很少有人学会如何放下。于是占有金钱的为钱所累，得到感情的为情所困……
懂得“放下”，是一味开心果，是一味解烦丹，是一道欢喜禅。只要我们能够适时地“放下”，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有轻快的泉溪在歌唱，何愁没有美丽的鲜花在绽放？
藏锋敛迹，不会成为众矢之的
人各有志，每个人各有自己的品性与特点，适时适度地展露自己的锋芒，可以获得一些机会并使自己脱颖而出。然而物极必反，过分地外露自己的锋芒会招致他人的嫉恨与陷害。
在中国古代历史上，历代功臣帮主子打江山时，各路英雄会聚一起，个个锋芒毕露，大显身手。但当天下已定，建立宏图霸业时，虎将功臣的杰出才华就成为主子的极大威胁。锋芒毕露者，不仅得不到重用，而且还有可能成为众矢之的。所以，置身于复杂的社会中，才华显露要适可而止。
苏东坡年轻时，聪明而富有才华，就因为如此，他有时会表现出一副恃才傲物、锋芒凌人的架势。
有一天，王安石与苏东坡在一起讨论王安石的著作《守说》，此书主要是把一个字从字面上解释成一个意思。当讨论到“坡”字时，王安石说：“‘坡’字从土，从皮，‘坡’就是土的皮。”苏东坡闻言笑道：“如果照这么说，‘滑’字就是水的骨啦。”王安石又说：“‘鲵’字从鱼，从兒，合起来就是鱼子。四匹马叫‘驷’，天虫写作‘蚕’。古人造字，自有它的含义。”东坡故意说：“‘鸠’字是九鸟，你知道其中的原因吗？”王安石一时想不起来该如何对答，但是他不知道苏东坡是在开玩笑，连忙虚心向他请教答案。苏东坡笑着说：“《毛诗》说‘鸠鸠在桑，其子七兮。’加上它们的爹妈，一共是九个。”王安石一听解释得很妙，心中暗暗欣赏苏东坡的聪明才智，但是他又觉得苏东坡有些轻狂。
不久，苏东坡遭到贬谪，由翰林学士削级降职，被派往湖州做刺吏；尽管苏东坡才高八斗，学富五车，可是他锋芒太盛，过于自负。他知道，自己得意之余改诗，触犯了王安石，无奈之下，只得领命。王安石惜才，只给了他一点小小的惩罚，如果是冒犯其他人，可能会受到极大的打击与报复。
也许有人认为，如果藏锋敛迹，就永远没有让人知晓的机会，其实只要有表现自己才能的机会，还是应该把握住这个契机，并且用自己的实际行动来证明自己的能力，这样自然会得到他人的赏识。所谓“真金不怕火炼”，有才华的人终究不会被埋没，需要注意的一点是，在机会来临时，应该把握好展现才华的度，适度的低调会使自己在不显山不露水的情况下脱颖而出。
风头出尽散人气
“木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。”若想要在纷繁复杂的环境中做到保全自身、适者生存，就应该懂得适时低调。明白其中的道理，才能够冷静、务实地做人，这也是低调做人的必备要求。
一个有才华的人要做到不露锋芒，不但要战胜骄傲自大的病态心理，凡事狂妄、咄咄逼人的张扬行为，还要养成谦虚让人的美德。凡事低调一点，才能够避开意想不到的冷箭；不露锋芒、不抢风头，才可以在“林”中独秀一枝，才可以解得开天地所布下的罗网。
有这样一个寓言故事：一天，国王与许多人一起出游，他们穿过一片茂密的森林，来到一座景色迷人的大山上，山上住着很多小猴子。
国王与随行人员沿着小路踏上山来，小猴子们见到行人后便纷纷向四处躲藏起来。然而，却有一只小猴子不但不逃走，反而跟随着国王，从一棵树上蹦到另一棵树上，好像是在引起国王的注意。
国王没想到会有小猴子在身后跟着他，他走着走着，突然决定在此打猎助兴。国王拿出弓箭，拉满弓，然后向远处射。没想到这只小猴子竟然跳了起来，朝着国王射出弓箭的方向冲了过去，它恰好接住了那支箭。
国王觉得很有意思，于是又拿出一支箭，搭到弓上，选了一个距离猴子比较远的一棵树，上面站着一只红嘴巴的鸟。
国王的箭迅速地朝着红嘴巴的鸟射去，但是小猴子的反应非常灵敏，几乎是与箭同时腾空而起，向箭的方向迅速飞跃过去，不偏不倚，恰好又把箭抓到了手里。小猴子用手举着国王的那支箭，摇晃着脑袋，满脸的得意，似乎在向国王挑衅。
国王看着这只淘气的小猴子，很生气，他召集随从们一起准备好弓箭，然后一声令下，随从们向着小猴子的方向万箭齐射，小猴子来不及躲闪，被乱箭射死。
国王看着被射死的小猴子，沉思了片刻，然后说道：“这只猴子本来很有灵性，动作灵巧、敏捷，若是再多修炼几年，必成大气，但是遗憾的是，它总想炫耀自己，这是过分炫耀自己的下场。”
树大招风，真正聪明的人都懂得这个道理，他们不会处处显示自己比别人有能耐，特别是关键时刻，都会小心谨慎地展现自己的才华，以避免惹火烧身，这样做人才不会吃亏。
好多人往往追求个性张扬，喜欢率性而为，不懂得委曲求全，结果却处处碰壁，甚至惹祸上身。做人处世，适度地保持生命的低姿态，对于许多事情，要明白一些轻重，分清一些主次，学会内敛，少出风头，可以避开一些无谓的纷争，避开意外的伤害，更好地保全自己，发展自己，成就自己。
后退是一种策略
当前面的路被一座山挡住，我们只能绕过去。这样虽然要多走一些路，但却能保证到达目的地。因此，一个人要做成一件事，不懂得后退是不行的。后退是一种策略。不懂得后退的人，往往难以达到目的，还可能碰得头破血流。
后退就得有牺牲。中国象棋中有“丢车保帅”一招。丢了帅，就等于认输，因此为了保帅，丢车是在所不惜的。
东汉末年，汉献帝被叛军软禁在长安。他利用一个机会逃了出来，奔向洛阳。叛军骑兵紧追不舍。此时老臣董承提议把身上所带的金银财宝都扔到路上，最后连皇后的首饰都扔掉了。追兵看到地上的财宝，都跳下马来拾取，军官叱责也无用。因为他们拾到的财宝足够用一辈子了。这样汉献帝得以保全生命，逃到洛阳。
命与财宝相比，当然是命更重要，因此这个牺牲是值得的。
后退是为了造就自我进取的资本。身处竞争时代，首先应要造就自己进取的资本。如何造就，那就是靠一种坚韧和执著，用知识和学问来武装自己的心灵，苦练坚韧之功。
曾国藩平生爱好学习，从少年至老年，没有一天不读书。他受书籍的影响非常大。他所说的：“心灵不牵执于物，随遇而安，不为以后的事操心，专心过好现在，对于已经过去的事不常依恋。”即使放在今天，仍然是很高明的处世之道，而曾国藩竟然能在读《易经》时体会出来。曾国藩受书籍的影响，实在是非常深。
对于人生的进退，最易造成两种错误的行为，一是盲人骑瞎马式莽撞，一是自暴自弃的沉沦。曾国藩虽善于忍让，但也有不愿退却的时候，如拒交关防一事，则看出他也有争的一面。
曾国藩在处理进退关系问题上，则是该进时进，当退时退。在曾国藩不得已启程赴两江总督任之时，途中观者如潮，家家香烛、爆竹拜送，满城文武士友皆送至下关。申刻行船时，遂将郭嵩焘所纂《湘阴县志》阅读一遍，以抑制自己复杂的心情。睡后，则不能成寐。“念本日送者之众，人情之厚，舟楫仪从之盛，如好花盛开、过于烂漫，凋谢之期恐即相随而至，不胜惴栗。”后二天，他每日只看《湘阴县志》，并将此志寄还。从第四天开始上半日处理文件，见客：下半日与晚上便开始抓紧时间读《国语》、《古文观止》。告别了他经营多年的江宁，离开自己血脉相承的胞弟，怅怅如有所失，内心十分不安，只企望旅程之中能在自己喜爱的书籍中得到安慰与休憩。同治八年（1869年）一月九日，曾国藩行至泰安府，忽然接到新的寄谕，所奏报销折奉旨“著照所请”，只在户部备案，毋须核议。这等于说，一些人原抓住曾国藩军费开销巨大，要审计查账，现在一纸圣旨就将此事一笔勾销，不再查他的账了。曾国藩为此大受鼓舞，认为这是清政府对他的特别信任、空前恩典。谕旨使他“感激涕零，较之得高爵穹官，其感百倍过之”。因而便又有点心回意转，虽虑“久宦不休，将来恐难善始善终”，但不再要求辞职了。这样一来，曾国藩心头的一块石头落了地，而且看书的劲头更足了，轿中、宿店的旅途之中，他将《战国策》、《左传》反复阅读，目的是在进见皇太后、皇上之时，陈述自己的中兴大业之策。
曾国藩一生中几进几退，但每次面对困境时他都能冷静面对，从容找到出路，这大概就是他之所以能在官场中纵横数十年的资本吧！
善于分享荣耀，躲避麻烦
在荣誉面前，正确的对待方式应该是：感谢、分享、谦卑。与人分享荣耀，是一种美德，也是做人的一项大智慧。
