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第77章

正月初三日,武则天继续穿戴皇帝的衮冕大礼服,御万象神宫,接受群臣朝拜祝贺。她手执玉笏端然坐在御座上,面前陈列着七件与弥勒佛有关的玉器,旁边摆着装有“天授圣图”的神龛。她的身旁坐着皇帝李旦和太子成器,帘后有李旦的妻子刘妃与窦妃。初四日,武则天在万象神宫宣谕施政纲要,给群臣颁发九条训词,用以勉励文武官员。初五日,又在万象宫赐宴朝臣。二月十四日,武则天宣布武氏的远袓是西周的宗室,追尊亡父武士鹱为周忠孝太皇,亡母杨氏为周忠孝太后。把文水县的武氏祖坟改称“章德陵”,把武士鹱与杨氏合葬在咸阳的坟墓改称“明义陵”,设置崇先府官员。

“陵”是指皇帝、皇后、上皇、太后、太皇太后坟墓的专称。

武则天想登女皇大宝的心迹已经非常明朗化了。《易经》上说:“王者兴,受天命,谓之易世革命。”

中国历史上革命的手段,大体可以分为禅让和攻伐两种方式。以武力推翻无德君主的政权,代之而取得江山社稷,叫作攻伐。禅让又分为两种形式,尧舜禹之间的禅让属于理想的革命形态,它来自远古时期的传说,已无可考证。另一种则是臣下逼迫皇上让出帝位,曹丕压服汉献帝刘协让位,司马炎迫使魏陈留王曹奂下台,以及杨坚取代北周静帝宇文阐,李渊代替隋恭帝杨侑,都从属于这种类型。总而言之,改朝换代,若想不经过流血的惨剧,那只不过是一种想象而已。

武则天公幵身着帝王衮冕,在公开场合下祭天拜地,可称得上一代国君了。然而要成为名正言顺的真龙天子,还要经过“禅让”。常言道,行百里九十则半。欲达到目的,百尺竿头得更进一步,还得下番功夫。尤其要突破儒家的传统观念和种种习惯势力,以女性君临天下,更是难上加难。进入四月,因兴建明堂和春节庆典而中止的清洗行动,又掀起了第二次大高潮。在第一次大屠杀与第二次大屠杀之间,还有一个小插曲。殿中侍御史周矩,奉敕命审问骞味道。骞味道此时任左肃政大夫、同凤阁鸾台平章事,位列相班。而殿中侍御史的官阶颇低,刚刚从七品上升一阶为从六品下,平时掌管各种仪式,负责整肃官员行列和整顿秩序,也有职责弹劾官吏的非法行为。官不箅大,对前途却很有帮助。骞昧道却看不惯这个年轻的清要官,曾直言不讳地说道:“你这个人既无事业心,又没有责任感,做事拖拖拉拉的,最后不了了之。”

“相爷,”周矩仍然是那么个慢慢吞吞的样子,“好事不从忙中起,从容干好事嘛。”

“好个屁!拖泥带水的,一件事也办不好,太没出息啦。”

周矩再不解释,也不反驳,低着头,晃晃悠悠地拖着脚步走开了。事有凑巧,有人密奏骞味道对徐敬业表示同情,疑有同谋之嫌。

武则天偏偏把这宗要案交给周矩审理,导演出了一幕活报剧。审问时,周矩悠然不迫地对骞味道说:“我说稳当点好,你说好个屁。看来你说得对,今天我就照你的办,从速处理,决不拖泥带水。”

“……”骞味道缄口结舌,无力地垂下了脑袋。周矩抢在年关以前,迅速结案。骞味道和他的儿子骞辞玉被判斩于市曹。

武则天血洗李氏皇族,已经成了公开的秘密。连州四川筠连县别驾鄱阳公李湮,心里像油煎,额头上青筋暴得有小手指头那么粗:“与其坐以待毙,不如起来反抗,或许还能带来一线生机。即使死,也死个痛快。”

他图谋从庐陵接回前任帝李显,打着他的旗号,号召“打倒武氏,匡复李唐”。然而又把握不足,五心不定。李湮找了岳父、天官侍郎邓玄挺,请教说:“我打算采取紧急措施自救,你以为如何?”“自己的事,无需问别人。”

邓玄挺拒不回答。辰州湖南辰溪县别驾汝南王李炜,和李湮想到一块儿去了,也找了邓玄挺,请他拿主意,邓玄挺同样拒绝了。事情刚露头,酷吏便以“知情不报”罪逮捕了邓玄挺,连同李湮、李炜等皇族十二人,一起处死了。李湮是李元庆的儿子,李元庆是李渊的儿子。李炜是李恽的儿子,李恽是李世民的儿子。他们的家眷都流放到了隽州四川西昌市。索元礼、来俊臣、周兴等酷吏,钻山打洞找线索,小题大作,无事生非,以种种借口或莫须有的罪名诛杀李氏皇族。当年越王贞等聚众起兵反抗武氏时,贝州河北清河县刺史纪王李慎没有参与。因为他是越王贞的弟弟,也被牵连入狱,判处斩刑。由于他一直没有参加过叛逆活动,武则天派特使赶到刑场,赦免了他的死罪,改为流放巴州四川巴中县,改姓“虺”。走到蒲州山西永济县驿亭,因病去世。李慎求知欲强,手不释卷,早先担任襄州刺史,颇有政绩,李世民曾赐以御笔亲写的奖状。他升任荆州都督后,襄州怀念其德政,给他立了“颂德碑”。

这种例子在亲王中并不多见。他的八个儿子,如徐州刺史东平王李续等,相继被处死,其所有男性家族,统统流放岭南。慎的女儿东光县主楚媛,自幼接受了严格的儒家妇德教育,事父母至孝,长大后下嫁司议郎裴仲将,侍候公婆胜过自己的父母,夫妻相敬如宾,对丈夫的侍妾以姊妹相待,自己生活节俭,衣着朴素,不穿华贵的服饰,不用高级化妆品,堪称妇女的揩模。当她得知娘家惨遭不幸时,悲痛欲绝,心胆俱裂,吐出鲜血数升,此后便独自关在房间里,不出门,不沐浴,也不踉任何人接触,好像尘世间的活鬼一样。奇怪的是,她居然拖了二十个春秋,才悄然死去。

武则天的整体方略是,分阶段有步骤地歼灭王公大臣和保守势力,以大屠杀为政变开路。酷吏好比她的行刑队,整肃少不了他们的逼供信和疯狂滥杀。酷吏中,最出名的有十一个:周兴、索元礼、来俊臣、万国俊、邱神筋、王弘义、侯思止、来子珣、傅游艺、郭霸、吉顼等等。他们的冷酷无情和残忍手段,可以说连魔鬼也要退避三舍,不愧从“精英”中精选出来的“精英”恶魔。周兴已经升任秋官刑部侍郎,站在所有新旧酷吏的最前列。他矫揉造作,慢条斯理,眼睛一眨,便可置人于死地。丘神筋是左卫大将军丘行恭的儿子,他的出身和其他酷吏不同,从一开始便有很高的身份。因镇压琅讶王冲的余党干净彻底,由左金吾卫将军晋升为大将军。司刑评事来俊臣,官阶从八品,与周兴、游击将军索元礼相比,还低了许多。然而在审讯的歹毒与用心险恶方面,却无人能出其右。对于拷问犯人的刑具,他绞尽脑汁想出了许多的新名堂,使得招供的人数,得以直线上升。就这方面而言,周兴也好,索元礼也好,都成了协助他整“囚犯”的助手。索元礼和来俊臣以姓合称“来索”。

“来索”即来搜捕的意思,带有残酷清洗的含义。当时“来索”与“酷吏”几乎成了同义词,而且一般用“来索”代替了酷吏,成为通用性的恐吓名词。呼叫“来索”,如同喊“鬼来了”一样阴森可怕,令人不寒而栗,毛发倒竖。案件一旦落到他们的手上,百分之九十九是主人或杀或死,全家流放或成为奴仆,倾家荡产,只剩下一堆残砖断瓦。来俊臣的同事万国俊,同样以告密起家,出任司刑评事,两人经常联手拷问犯人。万国俊出生于洛阳,从小阴险而狂诈,又会狡辩,善于别出心裁想出一些害人、骗人和整人的法子。他和来俊臣合作,编了一本《罗织经》,传授如何告密、如何使无辜者有罪、如何假造反状等秘诀。所谓罗织,简而言之,就是将无辜者罗列人罪,再编织成反状。名义上,书由来俊臣和万国俊合着,可是从尔后的行动推测,主要出自来俊臣之手。它分章分节,联系实践编得颇有条理,又很适用,而且编排精良,携带方便。它以简明扼要的提示,授人以逼供信和谋杀之法,专供当时的酷吏及其帮凶使用。他们还开设了培训酷吏的讲座,以《罗织经》为教材,广收门徒,传授审讯与扩大打击面的经验。他们办案,从一幵始就不分青红皂由,不拘情节轻重,一律采取严刑逼供。如果不依照他们的构想“招供”,立刻行刑拷打,步步升级。首先使用的拷问方式叫作“狱持”,往鼻孔里灌醋,把泥土塞进耳朵里熏聋耳朵,或者把头发吊到屋梁上我国古代男子也蓄长发。还有“戴铁帽”,即戴上有齿的铁箍,再打进楔子,逐渐挤紧,至逼出“口供”为止,否则,连头盖骨也会紧得裂开。拷不出供来,就关进地窖里,让他一个人单独处在黑暗之中,心里产生恐惧感,忍受不住,或者想重见光明而被迫招供,或者因气因恨因怕而发狂,直到人死身亡。坐土洞黑牢不招也不死,又转移到堆放着霉烂废物的地方,臭气熏人,皮肤糜烂,脸肿得连眼睛都睁不开,身上肿得流黄水,不死也要脱层皮。另外一种法子称作“宿囚”,不招供,便逐餐减少食量,直至停止供给饮食,饿得囚犯嚼干草,吞食棉絮,咬破手腕吸自己的血。当人饿到晕头转向时,接着运用神经疲劳战,不分昼夜地不间断地进行问讯。

“犯人”由于疲惫己极,昏昏迷迷,问什么便信口答什么。招了供判死刑,不招就这样拖死他,死了也没有受刑的痕迹。此法奇巧而简便,而且百灵百验。逼供之法五花八门,花样翻新,万恶的酷吏们好像要从变化发展和囚犯的痛苦中求得快乐似的,同时起了不少形象而富有诗意的名字。

“凤凰晒翅”,把囚犯的手脚串连起来绑到木棒上,犹如抽陀螵似的弄得人在地上旋转。

“驴驹拔橛”,把囚犯的腰肢捆到柱子上,往前猛拉套在他颈上的长枷。不招供,连腰都会折断。

“仙人献果”,强迫囚犯跪在碎砖石上,双手捧枷,往枷上堆砖头,碎砖瓦片刺人胫骨,针扎般疼痛难熬,不招便会痛晕倒。

“玉女登梯”,让囚犯站在高梯上,用绳索拴住枷尾,慢慢向后拉。就箅没有恐高症,也会被吓晕。

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