赫鲁晓夫（1894—1971）：全名为尼基塔·谢尔盖耶雏奇·赫鲁晓夫。苏联领导人，是第二次柏林危机，古巴导弹危机等事件的主要策划者。1953年。赫鲁晓夫任苏联共产党中央第一书记，举起了改革的大旗。他把农业作为改革的突破点，推行一系列发展农业的措施：削减农业税，提高农产品价格；增加农业投资，大规模开垦荒地。1964年，勃列日涅夫等人策划发动了“宫廷政变”，免除了赫鲁晓夫的一切职务，赫鲁晓夫被迫退休，1971年，赫鲁晓夫因心脏病复发于莫斯科逝世。
由于赫鲁晓夫曾经是斯大林非常信任和器重的人，他批评斯大林后，很多苏联人都怀有疑问：既然你早就认识到了斯大林的错误，那么你为什么早先从来没有提出过不同意见？你有没有参与这些错误行动？有一次，赫鲁晓夫再次批判斯大林的错误，这时，有人从听众席上递来一张条子。赫鲁晓夫打开一看，上面写着：“那时候你在哪里？”这是一个非常尖锐的问题，赫鲁晓夫的脸上表现得很难堪。他很难做出回答，但他又不能回避这个问题，更无法隐瞒这个条子，他也知道，许多人有着这样的问题。更何况，这会儿台下成千双眼睛已盯着他手里的那张纸，等着他念出来。赫鲁晓夫沉思了片刻，拿起条子，大声念了一遍条子的内容，然后望着台下，敲着桌子大声喊道：“谁写的这张条子，马上站起来，走上台。”
没有人站起来，所有人的心在“呼呼”直跳，不知赫鲁晓夫要干什么。写条的人更是忐忑不安，心里后悔刚才的举动，想着一旦被查出来会有什么结局。赫鲁晓夫又重复了一遍他的话，全场仍死一般的沉寂，大家都等着赫鲁晓夫的爆发。几分钟过去了，赫鲁晓夫平静地说：“好吧，我告诉你，我当时就坐在你现在的那个地方。”
赫鲁晓夫巧妙地随机创造出一个场景，巧妙地借这个众人皆知其含义的场景来婉转、含蓄地表达出自己的答案。这种回答的高明之处就在于：既不失自己的威望，也不让听众觉得他在文过饰非。
赫鲁晓夫这么做的意图很明显，是让人真正地体验、理解自己被质问所存在的强人所难的苛刻之处。别人希望你怎么对待他们，你就怎么对待他们。这种设身处地、将心比心的方法之所以很奏效，是因为它能让人真正地体验，快速地醒悟，他的质问所存在的强人所难的苛刻之处。
将心比心时，要准确判断对方的品格类型。预见对方的行为，从而预先调整自己的行为来顺应他。对症下药，因人而异。
在今天高度竞争、瞬息万变的世界里，以一相情愿的方式来对待或是回应你的服务对象、合作伙伴以及下属显然是不太妥当的。你还十分有必要去了解他们的需求，而且最好能够满足他们物质和精神的需求才行，因为你的成功很大程度上就取决于你如何迎合他们的个人需要。
将心比心，也就是要求做事的人有一种站在别人的立场上想问题的自觉。站在别人的角度设身处地，从而对对方的厉害得失与困难有较为深切的了解，由此再做出自己的决策，使自己的决策不仅有利于自己，也使对方容易接受，有效地避免自己的决策在实际运作中损害了对方的利益。如此一来，我们就不难理解做人为什么要将心比心了。
你种下什么，收获的就是什么。播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运。播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你“自食其果”。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到你身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于一个磁场，把和你个性相同的人吸引到你身边。
更重要的是，能为别人着想，也善于为别人着想，这会使对方一下子就想到你的义气和情分，知道跟着你做事，决不会吃亏，他也就心悦诚服地被你拉住了。
社会生活愈发展，人与人的关系愈密切，对文明的要求也就愈高，就愈要求人们自觉地把自己放到社会中，想到自己言行对社会影响。想到社会和他人。在世界已经愈来愈成为地球村的情况下，人们的一举一动都与社会、与他人有着密切的联系。从这一点上看，将心比心的为人准则在人生活中就有了越来越重要的意义。
有一个企业讨论什么是“文明”的标准，员工们的回答是，时时想到他人就是文明。这个回答通俗而又生动地反映了文明的本质。换句话说，就是要求人们时时想到他人、想到社会，这也是文明的要求。
孔子说“己所不欲，勿施于人”是很难做到的，孔子的弟子子贡说他能做到，孔子却说：“非尔所及也。”子贡在孔门弟子中是一个全才，他比孔子小31岁，出生于商贾之家，后来在鲁国季孙氏手下做了不小的官。据说孔子晚年生活得以维持，子贡出了不少的力。孔子死后，子弟们多是服新丧三年，即待师如父，内心服孝三年，子贡却在孔子的墓旁搭了一茅棚，亲自在那里守孝三年。
风水先生中还传说，孔子的墓地原先选在葬早亡皇帝的地方，但子贡看了后认为那是帝王风水，孔子是千古圣人，那处风水不适，然后才选了曲阜孔子坟墓所在的那块风水圣地。
确切地说，将心比心就是文明。人能像考虑自己、为自己着想那样来考虑别人、为别人着想就可以进入“文明”层次了，就真正有点精神文明了。我不愿别人加到我身上的事，我也不加到别人的身上。
李世民真诚换忠心
唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，有个成语叫“兼听则明，偏信则暗”，就是说他的，他成功转型为中国历史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
隋唐时期最有名的战将之一尉迟恭，字敬德，原为宋金刚的部下，公元620年4月，宋金刚兵败逃命，尉迟恭等人被迫投降了李世民，一同投降的寻相将军及宋金刚的部下士卒在夜间偷偷地逃走了。
这样一来，唐营里都指着尉迟恭窃窃私语。屈突通、殷开山等几人，害怕尉迟恭逃跑，为唐留下后患，就把尉迟恭捆了起来，然后跑去对李世民说：“尉迟恭骁勇绝伦，万人无敌，日后必为唐之大患，必须及早除之。现我等已乘其不备把他捆起来了，听候您的发落。”
李世民闻言大惊：“你们可知道，尉迟恭如果要叛变，他怎么可能落后于寻相将军？现在寻相叛而敬德留，足见尉迟敬德毫无叛志呀！”
说完，赶忙走到尉迟恭面前，亲手为其解开了绳索，并把他引到了自己的卧室，拿出一箱金子相赐，说：“大丈夫只以意气相待，请不要为小事介怀。如果将军不愿留在这里，这箱金子可供作为路费，略表我的心意。当然，我是怎么也不会因谗害正，更不会强留不愿与我交朋友的人。”
尉迟恭听李世民如此一说，声泪俱下，立刻下拜道：“大王如此相待，恭非木石，岂不知感，誓为大王效死，厚赠实不敢受。”
李世民忙扶起他说：“将军果肯屈留，金不妨受。”
尉迟恭继续推辞，李世民便说：“先收下，作为以后有功时的赏赐吧。”
第二天，李世民带了500骑兵巡视战场，突然遭到王世充骑兵的包围追杀。王军人数超过万人，带队的又是大将单雄信，单是隋唐时名将，惯用长槊，紧紧地缠住李世民不放，李世民眼看就要被生擒，正在这性命交关的紧急关头，突然一员猛将飞驰而至，冲开层层包围，把李世民从刀林枪海丛林中救了出来。
此人正是众人皆疑，独李世民信任的尉迟敬德。
李世民回营后对敬德说：
“众将疑公必叛，我谓公无他意，相报竟这般快速么？”
再把昨夜那箱金子相赐，尉迟恭这才收下。
经此事变以后，尉迟恭几乎成了李世民的贴身侍卫，每次征战，都寸步不离。李世民好冒险，总喜欢把最勇猛的将领组成一支突击队，在敌军阵中左冲右突，以挫敌锐气或打乱敌人阵脚，其中每次尉迟敬德都参加了突击队。尉迟敬德也为能加入这支冒险队伍为荣，感激李世民的信任，对李世民更加忠诚，决心以死来报答李世民的知遇之恩。
唐朝统一中国之后，皇宫内部争夺皇位的斗争越来越激烈。
李世民的哥哥李建成被立为太子，但他怕功劳盖世、战将如云的李世民与他争夺太子之位，便联合三弟李元吉企图刺杀李世民。
可是，李建成又十分害怕李世民的大批战将和护卫，尤其是形影不离而武功绝世的尉迟敬德。李建成深知尉迟恭是除掉李世民的最大障碍。于是他就采取了分化互解政策。
有一天李建成派人送给尉迟恭一车金银珠宝，尉迟恭坚决辞退：
“敬德出身微贱，久陷逆地，幸亏秦王提拔，得有今日，现欲酬报秦王相遇，尚未有好机会，若取太子礼，我报恩更报不过来了……”李建成等见金银珠宝并不能收买尉迟敬德，便又施一计，准备以北讨突厥为名，要调尉迟敬德作先锋，由李元吉带领离开长安。并决定在大军出发前，趁尉迟恭不在李世民身边时突然行刺以便除掉李世民。
尉迟敬德在探知这一情况后，便与其他谋臣一起，劝说李世民先下手为强，李世民率先发动玄武门事变，尉迟敬德协助李世民，捕杀了李建成和李元吉，并亲手割下两人的首级，假冒圣旨斥退李建成等人布置的军队，然后冒险执槊闯到李渊面前，逼迫李渊立李世民为太子。这样，李世民在尉迟敬德等人的协助下，终于顺利地登上太子之位，不久便做了皇帝。
真诚是人格魅力的基础，没有真诚，就不会有真心的朋友。
以诚待人，才能得到友谊和真情，有的人总是疑神疑鬼，谁也信不着，到头来，他只能收获孤独。
真诚的价值在于可以置换。秦王李世民用真诚去对待降将尉迟恭，尉迟恭终生都真诚地辅佐李世民，毫无二心。
当然，也不能没有原则地对任何一个人都奉献真诚。面对虚伪之徒，你还真的要留几个心眼儿，否则，对方会利用你的真诚去实现他个人的卑劣目的。真正的朋友之间，应该是在平常的日子里看不出什么色彩，有了大的事故也不改变初衷，富贵之后仍然互相惦记着，经历了千难万险之后，情感更深厚。
鲍叔牙不计前嫌推管仲
鲍叔牙（约前723或前716～公元前644年）姒姓，鲍氏，亦称“鲍叔”、“鲍子”，是鲍敬叔的儿子。颍上（今属安徽）人，春秋时代齐国大夫，管仲的好朋友。早期管仲贫困，鲍叔牙时常接济他。后来管仲侍奉齐襄公的儿子公子纠，鲍叔牙侍奉公子纠的弟弟公子小白。齐国内乱，管仲则随公子纠出奔鲁，鲍叔牙随公子小白出奔莒，小白返国继承君位之后，公子纠被杀，管仲被囚车运送回国。鲍叔牙推荐管仲当上了宰相，被时人誉为“管鲍之交”、“鲍子遗风”。
年轻时的管仲经常跟鲍叔牙来往，因此鲍叔牙了解管仲的为人。
有一年，鲍叔牙出钱跟管仲合伙做买卖，管仲负责经营，赚了钱两人对半分。管仲经营得很上心，结果赢得了鲍叔牙信任。
于是，一切都由管仲自己管理，年终赢利很多。分利润时也由管仲掌握，他自己分得利润三分之二，而给鲍叔牙三分之一。
有个了解情况的人告诉了鲍叔牙，可鲍叔牙不仅没怨恨管仲，而且劝那人说：
“不要再说这些事。虽然当时商定各得利润的一半，可他家穷困，多分些是应该的。”此后也就再没人说到这件事。
后来，管仲给鲍叔牙作帮手，替鲍叔牙出谋划策。可是，管仲想出来的方法很多是行不通的。鲍叔牙的家人对他说：
“管仲也不像你说的那样有才能。虽不能说是愚人，也和一般人差不多少。”
鲍叔牙立刻教育家人，他说：“人的才能遇到有利的时机，就能大大发挥出来，你就会断定他是有才能的。有时，遇不到有利的时机，才能施展不出来，就使人认为他没有才能。比如姜太公，他没遇到有利时机，是在渭钓鱼的老头儿，遇到时机后，助武王灭纣，就大展奇才了。”
家人也就不再说管仲能与不能了。
从鲍叔牙家中出来，管仲曾到好几个小国做官，好多次替小国领兵打仗。可是每次都是败逃而归。结果，被国君驱逐了。后来，就跟鲍叔牙一起到齐国。鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉齐国公子纠。
不久，齐国发生内乱，公孙无知领兵杀了齐僖公，自立为齐君。鲍叔牙领公子小白逃到莒国避难，管仲辅助公子纠跑到鲁国避祸。
齐国内乱平定以后，两个公子都要回国做国君。小白和鲍叔牙先回到齐国，被立为国君，就是后来的齐桓公。
鲁庄公派兵护送公子纠回齐国为君迟了一步。正当回齐途中，遇到齐桓公和鲍叔牙领兵阻击，结果鲁军被打败。这时，管仲为掩护公子纠逃跑，用箭射齐桓公，箭正好射在桓公腰间的大带铜钩上，齐桓公对此事非常恼怒。
战后，齐桓公派鲍叔牙领兵到鲁国处理战后事情。鲍叔牙对鲁庄公说：“我代表齐君向君王请求两件事：一、公子纠是齐君的亲兄弟，齐侯不能亲手杀他，请君王把他杀死吧！二、随同子纠的管仲、召忽是齐君的仇人，请国君把他俩交给我，齐国才能甘心。”
鲁国既战败，庄公不得不听从齐国的意旨，就在生窦那地方杀了公子纠。召忽听说此事，也自杀了。但管仲则不然，他请求鲍叔牙把自己囚禁起来，送到齐国治罪。鲍叔牙答应了他的请求，用囚车囚禁管仲，然后送往齐国。可是，一到齐国境内的堂阜，就立即打开囚车，放出管仲。
