回到齐国首都临淄，鲍叔牙就向齐桓公报告说：“管仲的才能比我强，可以让他辅助君王。”
齐桓公说：“用箭射我的仇恨不报倒可以，但不能再用他来辅助我。鲍叔为相足可矣！”鲍叔牙立刻推辞道：“我不如管夷吾的地方太多了，大体说来有五个方面：宽怀联系民众并给民众恩惠，不如夷吾；治理国家不失国家的权柄，不如夷吾；忠于恩惠能跟百姓结合，不如夷吾；制定礼仪制度能使四方国家效法，不如夷吾；在军前击鼓行令，使将士都增强勇气，努力作战，不如夷吾。”
齐桓公说：“尽管如此。有鲍叔为相，齐国可治好。”
鲍叔牙见齐桓公如此坚信自己而不用管仲，就费思索了。两天后，又对齐桓公说：“君王要是只为了治好齐国，那么有高梗和我两人，就可以了。若国君要在天下称王称霸，那就非用管仲不可了。”
鲍叔牙见齐桓公没立刻反对，而且似乎有同意的神情，就补充道：“管仲在哪个国家哪个国家就会兴旺发达，不能失掉这个人才呀！”齐桓终于公听信了鲍叔牙的意见，用管仲为相。
齐国果然逐渐强大起来，并称霸于诸侯。
“管鲍之交”可谓千古绝唱。没有理解，就没有友情。只因为鲍叔牙对管仲的人品、才华了解得一清二楚，他们之间才建立了不分彼此，相互信任的友情。交朋友的目的不是想占朋友的便宜，而是心灵上沟通的一种需要。交朋友如果是为了利益的获取，友情是短暂的。朋友有了困难，当拔刀相助，朋友的才智高于自己，当引以为荣，不能心怀忌妒。庞涓跟孙膑是同窗但称不上是朋友，朋友之间没有忌妒。友谊有时候像一根拐杖，有时候像一片辽阔的海洋。
阎锡山军阀之中巧立足
阎锡山（1883—1960）字百川，号龙池，汉族，山西五台县河边村人，日本陆军士官学校第六期毕业生，清朝陆军步兵科举人、协军校，同盟会员，组织与领导了太原辛亥起义。民国时期，历任山西省都督、督军、省长、北方国民革命军总司令、国民党中央政治委员、军事委员会副委员长、太原绥靖公署主任、第二战区司令长官、山西省政府主席、国民政府行政院院长、国防部部长。一级上将。解放前夕去台湾，卸职后避居阳明山著述至去世。1939年12月至1943年4月任山西大学校长，其著述有：《物产证券与按劳分配》、《阎伯川言论集》等。
军阀割据时代，阎锡山与冯玉祥两人各自都拥有一支数万人的军队，雄踞西北一隅，并对中原虎视眈眈。两人虽割据一方，但仍保持较好的关系，而一直想打倒军阀、独霸中国的蒋介石南京政府，在与桂系的战争刚一结束，就把战刀挥向这西北双雄。
鉴于两人的力量合在一起过于强大，蒋介石决定运用离间、分化战术。依据形势和地理因素，蒋介石选择了占有河南大部分的冯玉祥作为首攻的目标，于是他积极地拉拢起阎锡山来。两人的信使来往频繁，不久，蒋介石就与阀锡山商量起联合讨伐冯玉祥的问题来。没想到阎锡山竟以与冯玉祥有协议为由拒绝联合。蒋介石说，既然不能联合，保持中立总可以吧。为了使阎锡山同意，蒋介石又补充说，讨冯结束后，河南的大权归你支配。阎锡山早已对这一肥肉垂涎已久，终于点头同意，保持中立。
得到阎锡山的许诺后，蒋介石集中大量兵力向冯玉祥驻扎在河南的军队发起全面进攻，接着向他的老剿陕西推进，很快取得了胜利。冯玉祥战败后宣布下野，蒋介石则逼其出洋，并准备整编他的残兵败将。这时，阎锡山决定不再中立，而与冯玉祥联起手来，以阻止蒋介石对西北军的收编，同时利用冯玉祥作筹码与蒋介石讨价还价。
该怎样向冯玉祥开口，提出重归于好的意愿呢？正在这时，机会送上门来了。原来冯玉祥在宣布下野后，还心有不甘，便不计前嫌派亲信到太原会晤阎锡山，商谈联合反蒋事宜，以便借此重整旗鼓。阎锡山满口答应愿意与冯玉祥联合，但不明确反蒋，只说急盼冯玉祥来太原详细商讨。
但是，冯玉祥怀疑阎锡山有诈，不敢贸然入晋。不久事情又有了变化。蒋介石窥知阎、冯有交往，为了拆散他们刚刚搭起的独木桥，蒋介石致电阎锡山请他敦促冯玉祥出洋，并委任阎为北路军总司令，要求山西出兵配合他对西北军发动五路进攻。精明的阎锡山从电报中立刻意识到自己现已占据主动的地位，可以公开打出冯玉祥这张牌了，即利用拒蒋来赢得冯玉祥的信任，然后再用冯玉祥来压蒋。
第二天阎锡山即回电蒋介石，称不主张内战，提倡和平解决，还表示愿与冯玉样一起下野出洋，以显示自己倡导和平的诚意。随后即派人到天津订购船票，到日本安排住房。冯玉祥看到阎锡山的行动如此坚决，心中的疑虑也顿时消解，在阎锡山特意请来的自己的老相识李书城劝说之下，带上妻女到达太原。
两人相见，阎锡山滔滔不绝，可所谈的都是些闲杂事务，每当冯玉祥提到联合抗蒋之事，他总是避而不谈。会谈一结束，阎锡山就抓紧着手实施他的策略。他一边向南京再次发电表示坚决与冯玉祥一起下野出洋，一边又派人四处活动，造成阎冯要一起出洋的假象。
蒋介石一看急了，他知道，如果阎、冯果真并肩出洋，无疑会使西北军与晋军联合起来，他的各个击破的目的就难以达到了。于是，紧急采取措施，极力劝阻阎锡山出洋，同时委任阎锡山为西北宣慰使，全权处理西北善后事宜。阎锡山为了继续蒙骗冯玉祥，对蒋的委任不作明确答复，却详细地向南京报告冯在山西的一切情况。蒋介石对阎锡山的含糊态度困惑不解，于是派人到山西去摸底，并具体协商敦促冯玉祥出洋、改编西北军的办法。但阎锡山认为蒋介石给他的好处还不够多，于是决定继续利用冯玉祥的这张王牌向蒋介石要高价。因此，他以强硬的态度再次向蒋介石提出，一定要与冯玉祥同时出洋。
蒋介石急忙表示挽留，并函请阎锡山与冯玉祥到北平，共同商讨冯玉祥出洋考察实业的问题。但阎锡山并不理会，而是电请中央撤销对冯玉祥的处分，并对冯玉祥佯称到北平见蒋之后即与冯一同出洋。但是，他到北平后却另行一套，用冯玉祥与蒋介石亲热地做起交易来了。经过讨价还价后，蒋介石委任阎锡山为全国陆海空军副总司令。作为交换条件，阎锡山答应协助蒋介石尽快解决西北军。这已是一人之下，万人之上的职务了。这下阎锡山再没有什么可说的了。但是，为了掩饰，他在公开场合仍表现出一副与冯玉祥共沉浮的姿态。回晋后他又再次通电南京政府，又一次地表明要坚决出洋，称此举是“其济艰难”，一副忠心耿耿的样子，并召集部下开会，重申此项旨意。再次表示坚决与冯一同出洋。
阎的此番表演是与蒋介石商量好了的，意在继续麻痹冯玉祥。蒋介石为了配合阎，又派人到阎锡山那里装作苦劝一番。结果，阎锡山第二天就突然“得病”住进了医院，闭门谢客；又把去日本的船票退了，并以冯住晋祠不便为名，将冯玉祥骗到建安村软禁起来。李书诚知悉后，会同山东名流王鸿一力劝阎锡山不可出卖朋友，阎锡山以沉默来对付各种谴责。
阎锡山虽然出卖了冯玉祥，但又极想在冯的面前充当好人，极力解释自己暂缓出洋并非本心，而是有种种苦衷的。此时，冯玉祥已看穿了阎的诡计，知道他与蒋介石做了交易，但他不动声色，表面应付说，他非常理解阎锡山的处境，实地里则令部下向南京政府靠拢，以拆散蒋、阎并不稳固的联盟。
蒋介石看到西北军已归顺屈服，即派人送去军饷加以抚慰，而此时阎锡山对他来说再也没有多大的用处了。加上他对阎锡山的左右摇摆的不定性格很反感，于是不再答理阎锡山了。但阎的亲信在南京看到西北军与南京政府来往频繁，很是焦急，立即把情况电告阎锡山。
阎锡山看了电报后，隐隐感到一种灭顶之灾正向他袭来，老蒋的下一个目标该是自己了。冯玉祥这张牌还是不能丢，于是他立即改变对冯玉祥的态度，于中秋之夜亲自前往建安村，当面向冯玉祥赔礼道歉，共商联合反蒋之计。冯玉祥看到自己的拆蒋、阎之计已奏效，也就乐意地接受阎锡山的歉意，阎、冯联盟暂时又建立起来了，阎锡山也获得了一时的安宁，躲过了一场将要临头的灾难。
一个人的力量是有限的，一方的势力也是有限的，只有与他人联手，求得外援，方才可以站稳脚跟。这在数学上是三角形的稳定性，而在物理上是力的平衡关系。外援虽然不是足够强大，但犹如砝码，可以从中巧妙地获取自身的平衡。
阎锡山虽然想得到河南的支配大权，但当他看到蒋介石着手整编冯玉祥的残兵败将时，他如再中立，势必会出现自己独个儿面对蒋介石大军打压的局面。在三角关系中，他最明智的便是与冯玉祥联起手来。这是一个保全自己、发展自己的绝妙良策。
阎锡山凭借自己的圆滑手腕，在蒋、冯、阎三角争斗中巧妙地游移。
狄仁杰：天下桃李满京城
狄仁杰，生于隋大业三年，即607年（一说生于唐贞观四年，即630年），卒于武则天久视元年（700年），唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。武则天时期宰相，杰出的封建政治家。应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”。
狄仁杰是武则天时期有名的宰相，但有一件事当初他并不知道：正是一个他不大瞧得起的将军娄师德，曾在武则天面前竭力推荐了他。
有一次，武则天故意问狄仁杰：“你看娄师德这人怎么样？”
狄仁杰说：“娄师德做个将军，小心谨慎守卫边境，还不错。至于有什么才能，我就不知道了。”
武则天说：“你看娄师德是不是能发现人才？”
狄仁杰说：“我跟他一起工作过，没听说过他能发现人才。”
武则天微笑着说：“我能发现你，就是娄师德推荐的啊。”
狄仁杰知道真相后，十分感动，觉得娄师德为人厚道，自己不如他。从此，狄仁杰也努力物色人才，随时向武则天推荐。
一天，武则天要狄仁杰物色一个能当宰相的人才，狄仁杰就推荐了荆州一位官员，名张柬之，年纪虽然大了一些，但办事干练，是个宰相人选。武则天听了狄仁杰的推荐，提拔张柬之担任洛州司马。
过了几天，狄仁杰上朝，武则天又向他提起推荐人才的事。狄仁杰说：“上次我推荐的张柬之，陛下还没用呢！”
武则天说：“我不是已经把他任用了吗？”
狄仁杰说：“我向陛下推荐的，是一个宰相人选。不是让他当司马的啊。”
武则天这才把张柬之提拔为侍郎，后来，又任命他为宰相。
像张柬之那样的有才能的官员，狄仁杰一共推荐了几十个人，后来都成为当时有名的大臣。这些大臣都十分钦佩狄仁杰，把狄仁杰看做他们的老前辈和师长。有人对狄仁杰说：“天下桃李，都出在狄公的门下了。”
狄仁杰谦逊地说：“这算得上什么，推荐人才是为了国家，又不是为了我个人的私利！”
一心为国、忠诚无私地为国家荐贤，不仅能使国家寓强，也是自家门下的福气啊。武则天时期社会的兴旺繁荣，少不了狄仁杰的功劳。狄仁杰活到七十岁。他曾多次要求告老，武则天总是不准。他死后，武则天常常叹息说：“老天为什么这么早就夺走我的国老啊！”
其实说到感恩，我们并不是提倡一定要感激的大恩大德。感恩可以是一种生活态度，一种善于表现美和欣赏美的道德情操。人生在世，不如一事长把久，如果我们都被局限在这种不如意中，终日惴惴不安，那么生活就会变的索然无趣。
但当今又有多少人会用一颗感恩的心去面对一切事物，人若不知感恩，则他对身边的一切事物都不会满足，总认为上天对自己不公平，从而对生活不断抱怨，对社会不断抱怨，从而失去对生活的热爱，步入一个“黑色的生活”。
回想我们虽然生活在无忧无虑的环境中，但多少人拥有一颗“感恩的心”？假设你所处的环境很好，但你总是感到不满，这时你或许就应该以一颗“感恩”的心去看待一切事物，例如：你在享用丰盛的晚餐时，是否你会想到要感谢你的母亲或妻子，感谢她们，为你做了顿丰富的晚餐。永远也不要认为这是多此一举的，否则，你将永远也不知感恩。又例如：当你坐出租车时，你已经到达你的目的地，在你付钱的时候，是否你会感谢一下司机呢？或许你认为是多此一举的，但请换个角度，这位司机把你安全快速的送到了目的地，难道就不应该说声感谢吗？
生活中有许多事我们应该以感恩的心态去面对，可人们总认为多此一举，这样就使本该美好的生活变了味，人们总是对生活不满，从而不断的抱怨，不断的去厌恶，以至于失去时，才感到它的可贵，后悔当初！后悔是没用的，覆水难收，失去的东西是很难回来的。若在失去之前便知感恩，从而去珍惜，难道会轻易失去吗？
如果你不是一个会感恩的人，现在开始慢慢去发现，一点点去感恩，或许这以后你会发现生活变得如此美好，如此值得去珍惜。
狄仁杰因为别人对自己的推荐之恩，自己就把这种精神发扬光大，向朝廷多多的推荐人才。从某方面上来说，也是娄师德的功劳。狄仁杰的这一做法不仅对朝廷做了贡献，也使自己结交了很多的人才。
机遇来到你面前，最终能不能为你效力，能不能替你创造财富，这还要看你的选择能力。机遇不等人，如果我们优柔寡断、犹豫不决，就会失去机遇。有人说：“人生的悲剧说穿了就是选择的悲剧。随便选择机遇将失去更好的机遇。”世间让人感到可惜的就是那些不能决断的人。事情对他有利时，他不敢拍板，前怕狼后怕虎，这也顾忌那也犹豫，往往会失去很多机遇。
