佛教自东汉永平十年（公元67年）传入中国之后，历经三百多年传播发展，到南北朝时期开始繁盛。因为对教理的认识分歧以及修持方法的差异，中国的佛教产生了宗派之分。净土宗和禅宗就是其中两个有影响力的宗派。
两宗派虽然同属一门，修持方法却是背道而驰。净土宗的修持方法是念佛，就是不断地口说佛祖的名字，通过“南无阿弥陀佛”式的清修苦修到达西方净土。从做事的角度看，这是一种借助外力的形式，通过戒律清规的约束修成正果。
关于净土宗的修持方法，下面这个偈子就很有说明性：
声声解道不如归，
往往人心会者稀，
满目春山春水绿，
更求何地可忘机。
禅宗不一样。虽然禅宗下面还有很多分支，但以影响力最大的南派，也就是以惠能为正宗的禅宗顿门而言，修持方法最讲究的是以心传心，要依靠顿悟自力成佛。意思就是每天坐禅念佛只是个形式，是没有用的，成佛依靠的是顿悟，一个动作、一个眼神、一块石头、一片白云都有可能让人顿悟，立地成佛。
关于两宗，有过这么一个有趣的小故事。
有一位无果禅师深居幽谷并一心参禅，二十多年来都由一对母女护法供养。由于一直未能明心见性，就想出山寻师访道。
护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，缝一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。
禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山。
那天晚上，无果仍然和平常一样坐禅养息。到了半夜，有一青衣童子手里举着一面大旗走了过来，后面还跟着两帮人，一帮吹吹打打，另一帮扛着一朵很大的莲花，抬到禅师面前。童子说：请禅师上莲花台！
这里面有个典故，净土宗的创立者是东晋时期的慧远禅师，因为他曾经在庐山建立了一个莲社讲道，所以净土宗又被称为莲宗。
无果禅师见到莲花台，自然马上就想到了莲宗，心中暗想：这童子弄错了吧，我是修禅定功夫的，不是净土宗的啊，你来找我做什么？再说，就算修净土法门的行者，恐怕也没有那么容易就有这个境界吧，看来这是魔境。
想到这里，无果禅师打定主意，不理会童子。童子又再三地劝请，说不要错过机会，无果禅师被他劝得没有办法，就随手拿了一把引磬，放在莲花台上。童子见劝导无效，只能无奈地同乐人一起吹打着离开了。
第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，特来送回。只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”
无果禅师听后，汗流浃背，作了一首偈语说：
一袭衲衣一张皮，
四锭元宝四个蹄；
若非老僧定力深，
几与汝家作马儿。
说后，将衣银还于母女二人，一别而去！
这个禅门故事虽玄，背后的道理却一点都不玄。这个故事的启示就是：生活中到处都是诱惑，怎么样面对诱惑，能不能拒绝这些诱惑，踏实地走自己选择的路，就成为一个人以后人生成功与否的关键。
诱惑的表面都是美好的，不然也无法对人产生诱惑作用了。所以怎样识别诱惑就是一个大问题。实际生活中，有很多人就因为没能识别出诱惑走上了歧途。小孩子抵挡不住糖果的诱惑，跟人贩子走了；姑娘家挡不住工资高或者嫁给大款的诱惑，也被人贩子拐跑了；我看到过一则新闻，说一个女博士生竟被一个小学文化的人贩子卖到农村给人当了媳妇；还有前一阵子很多女人掉进了一个婚介公司的陷阱，带着成为阔太太的梦想嫁到了日本，到了才发现自己的老公都是穷光蛋。很多的例子都说明，能识别什么是假的、什么是诱惑是一件很重要的事情。
当然，生活中我们要面对的诱惑太多了，学习、工作、结婚、买房等等，各方面都有诱惑，没有人能做出全面详细的诱惑介绍和破解方法。那有没有什么万能办法呢？有没有什么方法可以以不变应万变呢？
有的，就是记住一句话：天下没有免费的午餐。这就是万能方法了。
每个人都梦想着成功，尤其是我们这些没有背景没有基础的草根，更朝思暮想着有朝一日能鲤鱼跳龙门，山鸡变凤凰，这是好事。可是有梦想的同时也千万不要忘了，功名财富是要靠自己的双手去获得的，不可能指望天上掉馅饼。故事里的无果禅师为什么避免了做牛做马的悲惨命运？就是因为他禅心坚定，坚守着自己的方法。上莲花台，对禅师来讲就是成佛的标志，也是莫大的诱惑。无果禅师苦修二十多年，为的不就是这个结果吗？可他还是没去，因为那不是靠他自己得来的，相当于一个便宜，他不占这个便宜，最后结果就是他反而得了善果，有了大感悟。
生活中很多人不是这样，他们太贪便宜，所以常常自讨苦吃。诱惑为什么能成为诱惑？就是因为里面有便宜可以占，有好事等着，于是很多人就失去了清醒的心志，不辨东南西北，一头撞了进去，直到吃了大亏才明白，才后悔。如果一开始面对诱惑的时候就能好好想想这两个问题：天底下可能有这样的好事吗？就算有，为什么就落在了我的头上？结果恐怕就大不一样了。
这种做法用禅的观点解释就是个人要有定力，意志要坚定，修禅生活是清苦的，但一定要坚持下去，因为说不定什么时候受到一个点播，人就开悟了，质变是需要量变作基础的。现在的社会太急功近利，人也变得浮躁起来，都想成功，都想赚钱，也都急着成功，急着赚钱。去年股市火，人们马上都去炒股，因为看见有人赚了钱他眼红，可是真正炒起来之后怎么样？60%的人都赔钱，今年3月份，上海还有一个60多岁的老头因为25万赔到只剩5万猝死在了股票交易大厅。
现在的文化界也是一样，一个文人学者出了名，就马上忙得热锅蚂蚁一样，一年出好几本书，演讲更是没数，几十年的工作加起来，恐怕都没有出名后那一年多。因为有名不用，过期作废，谁知道自己什么时候过气，所以一定要趁这火的时候把钱挣足，不枉自己走红一回。可是事后再看看那些书是什么样子？说好听一点，是深入浅出，通俗易懂；说直接点，就是一知半解，囫囵吞枣。教授也好，学者也好，肚子里的干货都是有限的，就算还在积累增加，速度也肯定是越来越慢，十年出一本书和一年出一本书，效果能一样吗？
古人不这样，他们做事情有定力。曹雪芹大家都知道，清朝的大文学家，也是大才子。当时的出版业已经很发达了，凭他的才气，写几本畅销书赚钱应该不是很困难的事，可是他不干，宁可一生贫寒，也只写《红楼梦》一本，披阅十载，增删五次，满纸荒唐言，一把辛酸泪，直到死都没有写完。这样一本书会是多么高的质量？事实就是最好的说明，《红楼梦》不但大行于世，甚至衍生出了一门学问—红学，几百年后人们还在乐此不疲地研究。现在市面上的哪本书能做到这一点？都差得远了。为什么？就因为人们太浮躁，没有定力，心不净。不懂得一个“无”字的力量。
道树禅师俗姓闻，50岁那年才出家，受法于北宗创始人神秀大师，住在寿州的三峰山。
当初他相中了一块宝地，就四处募钱修建了一所禅院。
不巧的是，在禅院的对面，还有一座道士的清风观。在中国佛道本来就颇有渊源，大家大可相安无事，但偏偏道观的那些道士心眼太小，怎么都容忍不了这座禅院。
为了拔掉这颗眼中钉肉中刺，那些道士就每天变一些妖魔鬼怪的异象来吓唬禅院里的众僧，想让他们自行搬走。
于是道士们今天呼风唤雨，明天装神弄鬼，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年，对道士们的把戏根本不闻不问，每天照常烧香念经修禅。
到了最后，道士们的法术都变完了，可是道树禅师还是“死赖”着不肯搬家。道士们无法可想，只得将道观放弃，另觅风水宝地去了。
人们问道树禅师说：“道士们法术高强，您是怎样胜过他们的？”
道树禅师回答说：“我其实也没有什么能胜过他们的。如果说一定要有，那就是只用一个‘无’字胜的他们。”
“‘无’是什么东西？居然能胜过他们呢？”
道树禅师微笑着回答说：“他们有法术。‘有’，意味着有限、有尽、有量、有边；而我无法术。‘无’，意味着无限、无尽、无量、无边；我以‘无’对‘有’，是以不变应万变，当然到最后他们会败下阵来啦。”
这帮道士遇到这么个无心的老和尚，也算是倒霉，不搬家才怪呢！
表面上看起来，诱惑和妖魔鬼怪一个吸引人，一个吓人，但实际上二者没有什么分别，给人带来的都是不好的结果。
无欲不是什么都不要，那不现实，无欲的意思是不贪，自己挣来的应得的东西，我拿；不是自己挣来的，不应该得到的，我不拿，这才是真正的无欲。无欲则刚。
“无”的威力是没有边际的。“无”，就是没有，没有则无法战胜，无法战胜则立于常胜之境，世界上最厉害的武器莫过于“无”了。
心不净，诱惑自然就跟着来了，挡都挡不住，那怎么办？还有一个退而求其次的办法：聪明点，想远点。
战国时，鲁国有个相国叫公仪休，他就很聪明，挡得住诱惑。公仪休酷爱吃鱼，但是他却有个很奇怪的习惯，从来不收别人送给他的鱼，不管送的鱼多珍贵稀有，从来不要。很多人都对他的这个习惯非常奇怪，常常问他为什么。他回答说：“正因为爱吃鱼，才不收别人的鱼。如果我接受了别人的鱼，就难免会有人认为我受贿，这样我就有被罢相的危险；我如果不接受，就可以一直作鲁国丞相，只要我不被罢相，就不缺鱼吃。”
不要别人的鱼，是为了自己能更多地吃鱼，这就是公仪休聪明的地方，也是他能挡得住别人送鱼这个诱惑的关键之处了。诱惑都是禁不起推敲的，遇到的时候，如果能想远一点，很多诱惑很容易就会不攻自破了。
