或云，“一则仲父，二则仲父”，可对“千不如人，万不如人”。（《能改斋漫录》一）
二七〇、牡丹诗
《宾护尚书故实》云：“牡丹盖近有，国朝文士集中无牡丹诗。云：①尝言杨子华有画牡丹处极分明。子华，北齐人，则知牡丹花亦已久矣。”予观文忠公所为《花品序》云：‘牡丹初不载文字，自则天以后始盛，然未闻有以名者，如沈、宋、元、白皆善咏花，当时有一花之异，必形篇什，而寂无传焉。唯刘梦得有诗，但云一丛千朵，亦不云其美且异也。”然余犹以此说为非，“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”，岂不云美也。白乐天诗：“人人散后君须记，归到江南无此花。”又唐人诗云：“国色朝酣酒，夭香夜染衣。”岂得为无人形于篇什！（《能改斋漫录》五）
案：吴曾云，余按崔豹《古今注》云：“芍药有二种，有草芍药，有木芍药。木者花大而色深，俗呼为牡丹。”又《安期生服炼法》：“芍药二种，一者金芍药，二者木芍药，救病金芍药色白多脂肉，木芍药色紫瘦多味苦。”以此知由汉以来，以牡丹为木芍药耳。故温庭筠诗云：“山寺明媚木芍药，野马叫噪官虾蟆。”温犹袭旧名，则知前此非不载牡丹也。
①《尚书故实》“云”作“张公”。
二七一、东坡作夏侯太初论
东坡十岁时，老苏令作《夏侯太初论》，其间有“人能碎千垒之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”之语。老苏爱之，以少时所作，故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》，凡两次用之。（《优古堂诗话》作《王立方诗话》、《能改斋漫录》八）
二七二、斧凿痕与粘皮骨
作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕，贵破的又畏粘皮骨，此所以为难。李商隐《柳诗》云：“动春何限叶，撼晓几多枝？”恨其有斧凿痕也。石曼卿《梅诗》云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也。能脱此二病，始可以言诗矣。（《诗学指南》本《名贤诗旨》、《诗话类编》三）
案：此说亦见葛立方《韵语阳秋》。
二七三、东坡橄榄诗崖蜜解
东坡橄榄诗“待得余甘回齿颊，已轮崖蜜十分甜”。崖蜜，樱桃，出《金楼子》。坡意正为蜜尔。言余甘者，甘味有余，非果中余甘也。（《猗觉寮杂记》上）
案：朱翌云：“立之见余甘为果，遂以崖蜜为樱桃。杜诗云：‘充肠多薯蓣，崖蜜亦易求’。又云：‘崖蜜松花白’，蜜蜂之蜜也。然则崖蜜，岂专是樱桃。且樱桃非十分甜者，又不与橄榄同时。”是不以直方之说为然。然考王楙《野客丛书》十七谓“坡诗为橄榄而作，疑以樱桃对言。世谓枣与橄榄争曰：“待你回味我已甜了。”正用此意。戴埴《鼠璞》引《南海志》云：“崖蜜子小而黄，壳薄味甘，增城惠阳山间有之，虽不知与樱桃为一物与否，要其类也。”又《墨客挥尘》卷四谓“崖蜜，樱桃也，见《鬼谷子》”。据是，直方说亦未可非。
二七四、岫
山谷书会稽公徐浩《宝林寺》诗云：“兹山昔飞来，远自琅邪台，孤岫龟形在，深泉鳗井开。”按《尔雅》山有穴为岫，今季海诗云“孤岫龟形在”，乃不成语。盖谢玄晖云“窗中列远岫”，已误用字，季海又承误尔。（《考古质疑》四引《王归叟诗话》）
二七五、杜诗著意深远
老杜：“风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥”，此最著意深远。（《鉴衡》一引《诗文发源》、《永乐大典》八百二十一）
二七六、诗非怒邻骂座之为
山谷云：“诗者，人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖违，①遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发为呻吟调笑之声。胸次释然，而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发于②讪谤侵凌引颈以承戈，被襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆谓诗之过，乃③失诗之旨，非诗之过也。”（《鉴衡》一引《诗文发源》）
案：此则出山谷《书王知载朐山杂咏后》。
①《豫章文集》二十六、《山谷题跋》二“违”作“逢”。
②《豫章文集》、《山谷题跋》“于”作“为”。
③《豫章文集》、《山谷题跋》“乃”作“是”。
二七七、声律末流
张文潜云：“以声律作诗，其末流也，而唐至今谨守之。独鲁直一扫古今，直出胸臆，破弃声律，作五七言，如金石未作，钟声和鸣，①浑然天成，有言外意。②近来作诗者颇有此体，然自吾鲁直始也。”（《鉴衡》一引《诗文发源》）
①《仕学规范》三十七引《古今总类诗话》作“钟磬和声”。
②《仕学规范》三十七引《古今总类诗话》作“浑然有律吕外意”。
二七八、杜诗叙事
叙事如老杜《送表侄王评事诗》云：“我之曾祖姑，尔之高祖母”，从头如此叙说，都无遗。其后忽云：“秦王时在坐，真气照户牖。”再论其事，他人不敢更如此道也。①（《鉴衡》一引《诗文发源》）
①原注：“潘邠老云。”
二七九、不烦绳削
子美到夔州后诗，退之自潮州还朝后文，皆不烦绳削而自合。（《鉴衡》一引《诗文发源》）
案：此黄庭坚《与王观复书》中语。
二八〇、诗文难兼擅
秦少游言人才各有分限，杜子美诗冠古今，而无韵者殆不可读。曾子固以文名天下，而有韵辄不工，此未易以理推也。（《鉴衡》一引《诗文发源》）
二八一、韩文不减子厚
东坡云：“韩退之尝自谓不逮子厚，至《送李愿归盘谷序》一篇，独不减子厚。”（《鉴衡》一引《诗文发源》）
二八二、白香山诗稿
在一人家见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殊与初作不侔也。（《鉴衡》一引《诗文发源》）
二八三、夺胎换骨
潘邠老云，陈三所谓“学诗如学仙，时至骨自换”，此语为得。如“不知眼界开①多少，白云去尽青天回”。凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：“一别二十年，人堪几回别？”舒王②《与故人诗》曰：“一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江边路，到老相寻③得几回。”乐天曰：“临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。”东坡南中诗曰：“儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”凡此皆夺胎法也。④舒王诗：“江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏”；“一水护田将绿遍，两山排闼送青来”。东坡《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”⑤又曰：“我携此石归，袖中有东海。”山谷曰：“此皆谓之句中眼。”⑥（《乐趣》一）
案：此则见《冷斋夜话》。直方所云，当是前135及152二条，疑《乐趣》误引。考下文《乐趣》所引诸条，凡出《冷斋夜话》者，均见《总龟》前集卷九，《总龟》于此数节前后皆《直方诗话》，故《乐趣》误引耳。
①《冷斋夜话》“开”作“闳”。
②原注：“王介甫初对舒国公，后改荆国公，死后封舒王。”
③《冷斋夜话》“寻”作“逢”。
④以上见《冷斋夜话》卷一而颇多删节。
⑤《冷斋夜话》作“高烧红烛照银妆”。
⑥以上见《冷斋夜话》卷五，亦见《墨客挥犀》卷八。
二八四、王荆公扇子诗
李格非尝曰，老杜谓之诗史者，其大过人在诚实耳。如玉川子《醉归诗》曰：“昨夜村饮归，健到三四五；摩挲青莓苔，莫嗔惊看汝。”舒王用其意，作《扇子诗》曰：“玉斧修成宝月圆，①月边仍有女乘鸾；青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”（《乐趣》二）
案：此则出《冷斋夜话》卷三，亦见《墨客挥犀》卷八，盖《乐趣》误引。
①《冷斋夜话》、《墨客挥犀》“圆”均作“团”。
二八五、对句法
对句法，人不过以事以意，出处备具，谓之妙。荆公曰：“平昔离愁宽带眼，迄今归思满琴心。”又曰：“欲寄荒①寒无善画，赖传悲壮有能琴。”不如东坡特奇，如曰：“见说骑鲸游汗漫，亦曾扪虱话酸辛。”又曰：“龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从②掀舞。”以鲸为虱对，龙骧为渔舟对，大小气焰之不等，其意若玩世，谓之秀杰之气，终不可没。（《乐趣》二）
案：此则见《冷斋夜话》卷四，亦《乐趣》误引。
①《冷斋夜话》“荒”作“岁”。
②《冷斋夜话》“从”作“纵”。
二八六、东坡论渊明诗
东坡曰，渊明诗初看若散缓，熟读有奇趣。如曰：“日莫巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。”又曰：“蔼蔼远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”才高意远，造语精到如此。①如曰：“一千里色中秋月，十万军声半夜潮”，“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”，“深秋帘幌千家雨，落日楼台一笛风”，皆寒乞相。初如秀整，熟视无神气，以字露故也。东坡则曰：“山中老宿依然在，案上楞严已不看。”细味之无龃龉态，问甚的而字不露，得渊明遗意耳。（《乐趣》二）
案：此则见《冷斋夜话》卷一，亦《乐趣》误引。
①《冷斋夜话》此句后有“不知者疲精力至死不知悟，而俗人亦谓之佳”二语。
二八七、苏王诗不经人道
