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黄墙内外：小和尚笔记
篇首语
第一句要说明的是，我的故事很幽怨，我现在才发现我是一个多情的种子，“多情应笑我”，也无可厚非，我华发不多。可是我并不想因为此，对生命中发生的故事而有所隐瞒。我要对得起我的灵魂，因为灵魂是决定、跟随和陪伴我生生世世的最可忠实的生命，是我的父母妻儿和兄弟姊妹。前世我至少是个善人，所以，我今生才得以为人；今生我觉得我没有故意造恶，所以我想我也不会再堕落为畜生；即使是我无意中做错了什么，我也以此在佛前一并深深忏悔，以求告白，彻底洗刷灵魂的污点；我知道也许还有许多，比如是阳光还没有发现的角落，也会深藏着我的灵魂中的卑鄙的幽灵。佛是慈悲的，佛眼恍若我们肉眼可见的太阳，时时刻刻在呵护着我们躁动不安的灵魂，并且公正无私地给予裁判；佛的裁判，虽然有时对于造恶者来说是过于无情和铁面无私的，但是，那是佛出于对人的灵魂无私的救度，以此让造恶者悬崖勒马，回头是岸！其实，我们就是自己的佛，一切都是自作自受，因果报应，丝毫不爽。良药苦口啊，你我不得不相信如此。就比如，我所遇到的这些有缘的幽怨情人们，我可能造罪了，因为佛说，这些是生死轮回的根本；谁叫我生而为人呢？爱不重不生娑婆。我是注定在此生中，要来再经历这无数次的幽怨情仇的，可是我绝对没有造恶，至少说，我没有有意造恶。爱因斯坦的相对论，也是在不断推翻陈见的前提下，才得以发现的。我知道我的知见的评判砝码有误，肯定无疑，可是我当时并不可能发觉和把握。所以，我再次在佛前，和你们都将要成为佛的大众面前，我以无私的坦诚向你们告白我的故事。在佛前我敢谎言吗？你说。
本来我是想写一本《黄墙内外》的小说的，本想对近二十的出家生活来一个总结，我经常有对生命无常的恐惧感，危在旦夕，生命在呼吸间。为的是给灵魂在这个世间留一道光、闪过，告慰每一个来者，或者以我的方式祝福给——每一个鲜活的可爱的生命，每一个灿烂的微笑，即使是恐惧那也是对爱与平安的期盼哦。
我构思提纲的时候，是站在生命的一个半明半暗的支点上。
说是半明，因为对于自己的过往只能有百分之六十的记忆，还不能保证都能够用文字来记述，遗忘和语言的困惑，是在所难免的。好多是语言难以尽述的，这个是我们许多人在情感大起大落，或者如“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”时，是深有体会的。说是半暗，是我对眼前，或者说是当下的表述还是一个未知数，我想对于我经历和感动了的故事，一定会感动你。因为谁也难以拒绝一个真诚诉说者的表白，是出于对生命困惑的诉说，对真情的回味和感叹，对来生的陈情和告白。因为一切都是未知数，所以，我们不能放弃坦诚和灵魂救度的机会，在此时此刻。
因为下一刻我们都不知道自己身处何方。呼吸终止的霎那，是谁也无法预知和把握的。这个是真理，可是，我们很少有人能够静下心来想一想。难免糊涂地过去。
我想我的这些语言文字能成为支点，我知道我的文章不会撬动地球。但是至少说，在此时此刻，我们在读着先人创造和留下的这些文字时，能留下感恩，有文字的温暖在我们心间荡漾，有生命的轨迹在为我们歌唱，如两列车并肩驶过，我们看不清疾驰而过的每一个毛孔，也来不及挥手、回首。徐志摩留给我们《再别康桥》，“那西天的云彩”，照亮了我们无数次行程。
为了叙述的言而有序，大体上按照出家前后、黄墙内外的时间和空间不同来组织章节，按照成长的经历，分五个部分来叙述。童年记忆、学生时光、步入社会、遁入空门、黄墙内外。从广义上严格来说，这些都是属于社会的范畴；但是，从狭义的角度来说，童年、学生时光相对于社会来说，还是一个转折点，很少有人认为是还处在求学期间，或者就业前就已经说是步入社会了。佛教寺院（空门）对于社会世俗人来讲，不能不说是一个相对独立的空间，包括活动范围、生活方式和言行举止。再就是为什么在第五部分开辟出“黄墙内外”，是因为我离开了寺院，置身在黄墙之外，在写黄墙内外的事情。因为作为一个步出黄墙、置身寺院之外独处的僧人来说，有近二十余年的出家生活经历，无疑会对我的生活和工作产生深刻的影响。我对于黄墙之内的生活无疑是熟悉而习惯的，对于寺院之外的生活也是清楚明了的；因为出家前我也是一个俗人，只是步出了黄墙的再次回归而已；但是心性完全不同。这就影响到我的生活和工作。在这个身处寺院之外而心犹在佛门的子弟而言，真是可以套用钱钟书《围城》里的那句老话，“城外的人想进来，城里的人想出去”。当然，对在寺院住了十多年的僧人来说，出来也是万不得已的。而在决定出来的那一刻，是清醒而坚决的，黄墙之外养家的责任是不可推卸的，未来的谋生境遇落空也在所难免。
不过，请朋友放心的是，我现在还在黄墙之外，能安心地在这里和您写故事。
记忆里，至今还能读出这些文字，不能不算是个奇迹？
如下，就从上小学的时候说起。
