心是恶源，形为罪薮
“心是恶源”：是说第六意识心是万恶之源，是一个染污不净的妄识心。都是由贪瞋痴三毒生起的。一切善恶业，都是由此而生发的心。然而，凡夫迷惑，只取妄想、分别、缘虑为心，不辨善恶。造诸罪业。
佛法把心分为真心和妄心，真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫的虚妄之心。古时候有位大德，写了一首关于“心”字写法和寓意的偈子：
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。飞禽走兽如鸡鸭、牛羊，它们是披毛、戴角的，因为它们心生恶念，造了三恶道的因，必然感得三恶道的果报。但是，要是我们人行善积德，存好心，说好话，做好事，用功修持乃至成佛，也是由这个“心”决定的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。比如说我们要做一件坏事，要杀生，心一定先起杀念。杀生最初的一念，在于心，所以说心是罪魁祸首。不单是杀生这样，我们要偷盗，乃至于邪淫、妄语，也都是从心生起的最初一念所造成的，所以说心是恶源，是罪恶的发源地。
《佛遗教经》中，也有经文形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”
“此五根者，心为其主”，五根：眼、耳、鼻、舌、身。这五根是属从，最主要的是第六意识心在作主，心才是罪魁祸首，所以“擒贼先擒王”。
“是故汝等，当好制心”，这是释迦牟尼佛教诫弟子的话，意思是说，你们应当好好制服这颗妄心。为什么？这颗心心太可怕了。
“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也！”虽然举了这许多的譬喻，还不足以来比喻我们这颗心的可怕，心的可怕程度已经远远超出了这些比喻所提及的。心如贼首毒蛇，时时劫取我们的功德法财，我们的贪嗔痴三毒之心难以息灭，养虎为患，造业感果，堕三恶道，不得不慎！
我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，心住在里面，身形是外壳。薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，因为我们的身体本来也就是累劫以来所造有漏之因的果报。再妄执四大假和为身，所以造恶作恶难以计数，这些都是从妄心、假身所造出来的。
简单地说，身形本来就是纠集一切罪恶四大假和的处所。因为这个身体又恶习难改，作恶多端，所以说它不净。造作所有一切的罪恶，都是由第六意识心妄动，或者指挥形躯具体执行而造成的。我们这个身心，是集合一切罪恶的大本营和总指挥部，一切罪恶都是源于这个有漏的身心。所以说“心是恶源，形为罪薮”。
《佛说四十二章经》中说：“爱欲断者，如四肢断，不复用之。”爱欲已经断了的人，就如同四肢已断，不能再使用。强调的是，叫我们断欲去妄，返本心源，生清净心。
《地藏经》上也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，举止动念，都是在造恶。
“心是恶源，形为罪薮”，心是意业，形就是身业和口业，这已经包括了身、口、意三业，总概括为十恶。身体有杀、盗、淫三恶；口有两舌、恶口、妄言、绮语四种；心有贪、瞋、痴三种。
凡夫的心是偏重于妄心，是从罪业方面讲的。所以，“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么人生会如此痛苦，就是因为造恶的果报。
众生的三业，能通于恶，也能通于善。假使行善，十恶业可以变成十善业。比如说杀生，是十恶之一；如果戒杀放生，就变成十善之一了。偷盗财物是恶业；我们戒盗行布施，就是善业了。如果行善就生三善道，乃至于成佛。如果作恶就堕三恶道受苦。这善恶之路都是取决于一念的抉择。
俗语说：“一念天堂，一念地狱。”乃至于成佛作祖都在一念之间。因此佛经中说：“一切唯心造。”行善造恶，也都是出于一心。
片面认为“心是恶源”当然是不对的。善恶是心的一体两面，心识中固然有烦恼心所，但也有善心所。起惑造业固然是我们的心，但是发菩提心出离生死的，同样也是我们这一颗心。《华严经》有云：“应观法界性，一切唯心造。”十法界固然是人心的分别作用，又佛在《华严经》上说：“心如工画师，能画种种物。”画好画丑、画善画恶，全在我们一念之间。
因为心易妄动，作恶多端，所以招感这有为的身形。倘若易恶为善，放下屠刀，立地成佛，虽有身形，当下就得清净，解脱无碍了。
所以佛说：“心是恶源，形为罪薮”，是要棒喝学佛行人痛下改悔出离之心，依教奉行，发心行善积德，证无上道，了生脱死。
