少欲无为，身心自在
“少欲无为，身心自在”：这是佛教导我们如何对治“多欲”。“少欲”就是对世间的欲望，不要贪求，当我们明白了贪欲是造成我们轮回于生死的根源时，就应当渐渐对疲于奔命的欲望生起出离之心。追求清静无为，身心自在的行持。“无为”就是远离世间我、人、众生和寿者四相，无所作为的意思。以六尘与六根来说，既然外不贪着六尘，内六根自然脱离六尘，清净身心，所以自然得“无为”之乐，远离苦恼。简而言之，“少欲”就是身外无所贪求；“无为”是心内无有挂碍。身心由外而内既然都不贪求，无所作为，自然就会任性逍遥，随缘自在，再也不会被欲望牵扯，于生死苦海里尘出尘没。
“身心自在”就是说心无挂碍、身心清净的自在之乐。身自在即身能离开生、老、病、死，来去自由；如《金刚经》上所说：“如来者，无所从来，亦无所去”。心自在即心能除掉生、住、异、灭，离开烦恼牵挂。如《金刚经》上所说：“应无所住而生其心”。
《佛遗教经》也说到：“当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余常无不足。有少欲者则有涅槃。是名少欲。”
大意是说：“为佛弟子的人应当明白，欲望越多的人，因为多求利益的缘故，烦恼也就越多；欲望少的人，心无所求，不追名逐利，受烦恼的折磨也就少。你们跟随我多年修学，都是欲望极少的人，尚且还需要继续努力修行，何况少欲还能长养诸善功德。欲望少的人就没有奉承、谄媚，看人的眼色行事，也就不会被各种感官和妄想牵着鼻子走。修行使欲望达到极少的人，就会心地光明坦荡，无所忧虑或恐惧，处理各种事情游刃有余而不会有手足无措的窘境。欲望少的人终究会达涅槃成佛的境界。这就是我教诲你们少欲的核心意义之所在。”
少欲既能生诸功德，无欲更能受无尽利益。
佛在世的时候，有四位新学比丘，在菩提树下坐禅行道。这时正值花放满树，香郁扑鼻。这四位新学比丘就相互讨论世间万物何者最乐这个话题。
一人说：“仲春之月，风和日暖，木荣花妍，游戏原野，此为人生世间一大乐事。”一人说：“宗亲集会，觞酌交错，音乐歌舞，通宵达旦，此为人生世间一大乐事。”一人说：“多积财宝，称意欲为，洋房轿车，呼奴唤婢，此为人生世间一大乐事。”一人说：“妻妾端正，彩服鲜明，香薰芬馥，恣意纵情，此为人世间一大乐事。”
这时，佛知道这四位新学比丘应可度化，只因贪念六欲，不思无常。于是，就招呼这四位新学比丘过来，问他们说：“刚才你们四人坐在树下一起讨论什么事情的？”四人以实相告，陈述自己认为所认为的乐事。佛听完后，开示道：“你们所讨论的，都是我所担心的危亡之道，并不是永远令人安心的最快乐的法门。
要知道，万物春荣，则秋冬衰落。宗亲欢娱，则终有别离。财宝车马，为五家（国王、火、盗、贼、子女）之分。妻妾美色，为爱憎之主。汝等所谓人生世间最大乐事，尽是兴招怨祸，危身灭族，忧畏无量，三涂八难，苦痛万端的根源啊。所以我等舍世出家，精进求道，不慕荣华，不贪名利，唯以志趣涅槃，这才是人生究竟所追求的，真正最大的一乐事啊。”于是世尊就说偈言：“乐则生忧，爱则生畏，无所乐爱，何忧何畏。”四位新学比丘闻佛开示法要以后，放下万缘，专心一意志趣涅槃，不久皆成道果。
人生如寄旅，在这欲海飘流的世间，五欲之乐处处暗藏杀机，时时有轮回的险滩暗礁。苦海无涯，在这生死之危途泅渡，念我们的身心疲惫不堪。人生是一大苦聚，欲不重不生娑婆。贪欲为本，为众苦之源。唯有依教奉行，远离世间杂染法，少欲无为，安住道中，如法行持佛教的善法欲。身外无所求，心内无所动，通身放下，才会自在安乐。
