破执举要
破执不等于放弃。佛家基于缘起性空的智慧，要人破执，但破执不等于放弃一切。比如说，教您不执着财物，并不是教你不去赚钱，或者放弃赚钱的机会。因为人得依正命谋生，佛家鼓励人获取净财。穷得衣不蔽体，三餐不继，自然也无幸福可言。况且一个人行善也不可无钱财。所以一个理解缘起性空的人，仍然与一般人一样工作赚钱，所不同的是，他对钱财不加妄执，不会做守财奴，但也不会浪费钱财。对于男女感情的处理也一样，理解缘起的人对情感不加妄执，有良缘则结婚，无良缘也不强求。俗语说：“人怕出名，猪怕壮。”名会带来许多烦恼，盛名之下，出丑的机会也会更多。所以一个真正有大智慧、大学问、热心奉献的人，只要尽心造福大众、服务社会，虽不必刻意追求声名，但也无须刻意逃避声名，一切可随顺因缘。
常常有人问我：“一个人通通不执着了，他不是完了吗?”他以为一个人须执着于他的理想目标，全力以赴，才有成功的希望。这种想法不能说没有道理。因为人生的旅途，不会一帆风顺，若不矢志不移、勇往直前，理想必难实现。佛教也有四弘誓愿，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。佛教主张破执，只是破去迷执，即迷惑的执着，违背道理的执着。如果你的执着是合理的，那么你仍该坚持，所以佛要人坚持戒律，净土宗要人执持名号(指阿弥陀佛的名号)，密宗要人持诵咒语。这些都是如法的。
总之，一个人的所做所为只要顾及时空因缘，以及行为的妥当合理与否，他的执就不属于迷执。譬如我手中紧抓着一样东西，如果我是为了防止这个东西摔破，那么这个紧抓的动作是合理的；如果这样东西是别人所有，我紧抓着是为了夺为己有，那么这个紧抓的动作就是不合理的，也就是迷执了。世人常执迷于声名、钱财、权力、****等等名闻利养，以致作出许多害人害己的事，烦恼不堪，这便是佛家破执的根本原因所在了。
破执不是乱来。不可脱离缘起去违背因果而谈空、去破执。缘起性空的道理说明，一切事物、名言都无丝毫的绝对真实性，都不应执着，但因缘果的法则却是极端真实而超越时空的。如是“因”加上如是“缘”，会产生如是“果”，这是不会变的，所以佛家常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”万法皆空，因果不空是佛家铁的定律。所以说因缘果报的法则，是跨越时空、亘古常新的。所以说做人、处事不能没有准则。
有大德说得好：“缘起性空的哲学要落实于八正道的实践才无弊害。”所谓八正道就是正见(正确的见解)、正思维(正确的思想)、正语(正当的言语)、正业(正当的行为)、正命(正当的工作)、正精进(正确的努力方向)、正念(正当的念头)、正定(正确的禅定)。
一个人口口声声说他不执着，于是他故意上班迟到，故意衣衫不整，故意随地吐痰等等，行为不顾及公共利益和社会秩序，在佛教说是“被法缚”。说清楚一点，他已执着于“不执着”了，因为他的心念行动已经不能忘于“不执着”，这种反常、失态的表现，正是另一种极端形态的执着，同样会带来许多烦恼的果报。
破执不是不要一切名相。佛说一切事物及名相，无非是性空的假名，意思只是要人不执着于假名，并不是要人否定、取消一切假名。所以佛家说：“不坏假名，而说诸法实相。”假名是无需破坏，也不可以破坏的。世间森罗万象，千差万别，所用以描述的名词、形容词等都属于假名的范围，我们只要不将其当作绝对、独立的真实而加以执着，何不灵活运用这些假名与大众沟通来弘扬佛法的真理。
如《金刚经》中说，“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。”
“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。”
此类等等句子，都是一再揭示借假名安立宣说佛法的真谛，其本质还是要人们破除执着。
佛教有真俗二谛，真谛即出世间的道理，俗谛即世间的理论，这两种理论不但不互相违背，反而是互相融通的，所以叫做真俗无碍，真俗不二。真谛说空，俗谛说有；真谛说不生不灭，不来不去，乃至于一切皆为不可说，不可思议，离言绝相；俗谛却不妨说有生有灭，有来有去，乃至横说、竖说、善巧譬喻，穷劫不尽。所以佛家常说“无我”，但佛陀仍然自称“我”，“我”无量劫以前如何行菩萨道，“我”今生今世如何证菩提。所以在佛教，真实究竟界的不可说，并不妨碍世俗界的言说。因为世俗界的言说本质上是我人一期生命中的表述，这些世俗界的言说会随着一期生命的终极而消失；“真实究竟界的不可说”是法身的境界，是不会以一期生命的终极而消失的，而是通达十法界。如因果报应，三法印等等。
所以《金刚经》上说，“若言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。又说“说法者，无法可说，是名说法。”大意是说，说法是方便，若执为实，是为法执。不解如来真实义。事物是不断发展变化的，真理也是不断发展变化的。佛所说的法总是应机教化，并不能完全适用于任何环境，包括佛涅槃后的世间。
故古语云：“若言如来有所说法，是为谤佛。若言如来无所说法，是为谤经。”法是通达十法界的，不生不灭的；经是佛的当世说法。
这些与我们平常所说的“毛主席思想永远放光芒”是一样的。毛主席的思想指导了无产阶级革命的伟大胜利，建立了新中国。毛主席思想的精神实质不会随着毛主席的逝世而消失的，会永远激励着一代又一代中华儿女去奋勇拼搏，为了中华之崛起而奋斗。
许多人研究佛学，就是在这一点上很难理解。这就需要有较好的悟性来加以参究。即个人、环境和具体的思想；与这个人过世了，外在变化了的环境与其人的思想精神实质。在这两者上多留心参究。而佛教追求最终极的真理，把佛过世名为涅槃；把佛的思想精神实质归结为法身，并且不生不灭，长留世间，度化众生。这与我们平常说的，“毛主席永远活在我们心中”是类似的，活在我们心中的是毛主席的精神和思想光辉。
