忍辱
忍辱所获的福德远比布施的功德要大得多。《金刚经·不受不贪分》中说：“若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德”。《佛说大乘菩萨藏正法经·忍辱波罗蜜多品》中，佛陀也说：“假使有人以金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、末尼珠等，满四大洲以用布施，不如行此忍辱波罗蜜多”。
修持忍辱的功德，要而言之，具体有如下几点：
1、行忍得息怨
《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人不可以以怨报怨，应该以德报怨，方可息事宁人。能于横辱之来，全以慈愍之心待之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽还灭，虚空不坏，是故行持忍辱者心量大如虚空，能度化一切恶人，广结善缘。据《贤德经·羼提波梨品》载，过去无量劫时，印度波罗奈国迦叶王在位时，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊”。
2、惟忍可恃怙
在世间修学，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
3、忍为世间最
忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载：“忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍****，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋、及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。”
4、忍是入道、成佛之因
据《瑜珈师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的“忍”是菩萨的行持。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《维摩诘经?佛国品》：“忍辱是菩萨净土。”忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜悯一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
忍辱是对治世间瞋恚之心、勤修佛道最强大的力量。《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”《罗云忍辱经》说：“忍之为明，愈于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，能忍者自安，《百喻经》中就有一则关于忍辱的故事，我读后颇有感触，其大意是这样的。
从前有一只野狐和一只野鹿，同住在一颗大树下。树因风吹嫩枝被折断而打在野狐和野鹿的背上。野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算迁到别处去。临走的时候野鹿劝阻野狐说：“这颗大树能为我们挡风遮雨，更供给我们甜美的果实，你为什么要迁到别处去呢？”“不，我忍耐不住了，你认为好那你就住在这里好了。”野狐头也不回就走了。
野狐到了一个旷野，白天气候很热，到了晚上气候又变冷，它感觉到忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。当它要走的时候，另一只野鹿说：“狐兄，你为什么要走？这里虽气候差些，但没有虎狼出没，不是很安全么？”“世间没有十全十美的境遇，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心住下来罢。”“不，这种忽冷忽热的气候，我已经忍受不了了，我还是到别的地方去。”?
野狐又到了一处翠绿的山坡上，觉得这里气候好，环境优美，就决定住在这里，住了没有几天，又想这里又不是很理想的地方了，因为这里有凶猛的狮子，也有阴险的豺狼，时时都听到他们吼叫的声音，使它心惊肉跳，可是贪着这里环境优美，就勉强地住下来了。可是终于有一天出去觅食时，给野狼看上、抓住了，成了野狼的美食，临死前，这才懊悔为什么当初不听朋友们的劝告，才落得如此的下场。
