以戒为师
历史在前进，时代在变迁，社会在发展，佛教更应当与时俱进、与社会主义社会相适应，而且也要保持传统。佛教应当如何去适应社会与时代赋予我们的使命?我想那就是要高举以戒为师的伟大旗帜，加强寺院的道风建设，树立僧人的良好形象。加强寺院道风建设，提高僧众素质，仍然是目前佛教寺院的当务之急。本文结合苏州寒山寺的实际情况，谈谈寺院的道风建设与现代管理的模式。
一、戒律是佛法的根本，是道风建设的保证
“佛陀住世，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。防非止恶，戒为根本；转凡成圣，戒乃舟航。”可见，戒律是佛陀的遗教，是佛陀住世度化众生的精神本质之所在，是僧众止恶向善之根本，是僧众转凡成圣、成就佛道的舟航，更是佛法在佛陀入灭之后得以“正法久住”的保证。故《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒；若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”持守净戒才能成就佛道，证大涅槃。可见，戒律的行持在个人修学过程中尤为重要。
佛法一切功德的成就，都要依戒律为行持轨则，成就种种善根功德，如《萨婆多论》云：“戒是佛法之平地，万善由之生。”好比大地能生长万物，同样，持戒能成就种种善法。《大智度论》卷十三说：“若人求大善利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命。何以故？譬如大地一切万物有形之类，皆依地而住。戒亦如是，戒为一切善法住处。复次，譬如无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得。若无戒欲得好果，亦复如是。”没有清净的律仪，一切善法功德都不可能生起。《佛遗教经》说：“戒为第一功德安稳住处，若无净戒，诸善功德皆不得生”。
戒律能令正法久住，事实上，这也是制戒的根本意义所在。由于有戒律，才有清净比丘；由于有戒律，才有和谐僧团；由于有戒律，佛教在社会上才有良好的形象。所以说，戒律能令正法久住。佛陀最初制戒的因缘，便源于此。《大集经》说：“尔时，十方世界菩萨白佛言：世尊，诸佛如来为如是等五滓众生制于禁戒，唯愿如来为法久住，复制禁戒。”
持戒生定，因定发慧，持戒能令正法久住，反之，违戒破戒则能使正法疾灭。没有清净律仪，僧尼就缺乏高尚的人格，容易堕落；没有清净律仪，僧团就缺乏和谐的氛围，容易不和；没有清净律仪，佛教就缺乏良好的形象，无可度众。如果僧众行为与戒律背道而驰，则违背佛陀遗教，佛教正法必定提前毁灭。《长阿含经》说：“凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？一者，求财所愿不遂。二者，设有所得，日当衰耗。三者，在所至处，众所不敬。四者，丑名恶声，流闻天下。五者，身坏命终，当入地狱。”可见，破戒者不仅现世感得恶名，未来还要招感无穷的地狱果报。
太虚大师对僧之所以为僧，戒律之为根本也十分强调：“僧失律仪，僧即非僧，即不能受僧教育，亦不能以如来之功德法财自利利他。故云：僧教育是建筑在僧律仪之上也。”
佛教的戒律，对净化人心、构建和谐社会以及维护世界和平等，都能起到积极的促进作用。我们要坚定信心，以戒为师，才能使正法久住；只有严持戒律，才能因定发慧，随顺机缘，行种种方便教化之道，养成僧格，有如山颠之青松、空谷之幽兰，必为世人所仰慕和归心。僧人，是清净和合的体现，是人天师范，如果一个寺院戒律松弛，就会使僧人不伦不类，横遭世人讥嫌，破坏三宝形象，虚云老和尚舍报之时，唯留一“戒”字以示后学，重若千斤；戒律是僧团存在的命脉，是僧人安住的根本。
江苏省宗教局副局长沈祖荣在2008年《江苏佛教》创刊号《正信正行，落实道风建设》一文中要求僧众“自觉主动地以戒为师，戒律是佛法昌盛的根本，也是加强道风建设的根本保证。”因此，只有从严格持守戒律着手，严抓道风建设，才能树立僧人的良好形象，保持寺院的清净庄严，道风建设才有保障。
2006年12月21日，原国家宗教局叶小文局长，在中国佛教协会七届四次常务理事会上的讲话——重新举起“以戒为师”的旗帜。是道风建设最好的意见！
道风建设的好坏很大程度上取决寺院住持的素质和道风，寒山寺作为江南名刹、祖师道场，一直把发扬和继承佛教的优良传统，坚持正信正行，严格持守戒律作为僧人常住的根本。
二、完善制度建设，加强道风管理
佛教有着两千五百多年的历史，佛教的兴盛，道风的好坏，都与管理息息相关，是至关重要的。自从唐代“马祖建丛林，百丈立清规”以来，寺院就建立了整套的管理制度，上至方丈，下至清众，都要遵守执行。一个僧人必须具足三千威仪，八万细行。行住坐卧，不离佛法，才能使内心清净，与道相应。
寒山寺是全国重点开放寺院，对常住僧众的行、住、坐、卧等行持都有非常严格的要求。在近年来进一步加强寺院管理，完善规章制度，明确发展方向，制订实施方案。寺院管理工作注重从实际出发，理论联系实际，分工明确，责任到人，重点加强了寺院的纪律、安全、消防、卫生等多方面的管理，使千百余年的寒山古寺，稳定、高效、健康地前进与发展。
寒山寺首先是加强学习、健全制度建设，通过学习时事政治、学习法律法规、学习文化知识、学习佛法、学习清规戒律，不断提高僧尼的综合素质。
我寺多年来，一直响应党的号召，认真学习法律法规、社会主义荣辱观等，根据和有关法律法规加强对宗教活动和僧尼行为的管理。通过《全国汉传佛教寺院管理办法》、《全国汉传佛教寺院共住规约通则》《宗教事务条例》等中国佛教协会规章制度及《江苏省佛教协会关于加强道风建设的意见》等法律、法规和意见等规范僧众的行为，用制度来止恶行善，用制度来保持良好的道风。
另外不断总结经验，按照佛教戒律与丛林规约先后制订和完善了《客堂制度》、《僧人请销假制度》、《禅净堂制度》、《财务制度》、《库房管理制度》等各项规章制度，并将涉及到全寺每个寮口、每个部门的制度结集出版为《宗教政策法规?苏州寒山寺规章制度》一书，包栝宗教事务条例，宗教教职人员备案办法，民间非营利组织会计法等，并多次组织全体僧众学习，认真贯彻和落实，以规章制度为办事和行为准则。
其次是坚持寺院僧人的修持制度，要按照中国佛教协会的要求，坚持僧装、素食、独身六字方针，寒山寺的道风建设主要表现在僧众的学习、修持上，坚持爱国爱教、学修并重的思想，坚持上殿过堂、二时课诵、布萨诵戒、参禅念佛，以学导修，以修导学。沙弥进入寺院首先要求学习《沙弥十戒》；比丘要学习《四分律比丘戒》、《梵网菩萨戒》等戒律，初一月半都坚持布萨诵戒，严格按照丛林寺院的规矩行事。
坚决反对和抵制“求名求利、奢侈浪费的享乐主义、拜金主义和极端个人主义。”
寒山寺所有僧众都必须以戒为师，遵守丛林寺院的常住规约，对违背戒律者给予批评教育，情节严重者迁单不共住！
寒山寺根据佛教戒律和丛林规约，以及中国佛教协会和省佛教协会制定的各项制度而制定的寒山寺规章制度，目的就是规范寒山寺僧众与职工的行动，做到有章可循。各寮口切实抓管理、严制度、树立寺院的良好形象，保持寺院的清净庄严，树立纯正的道风，以更好地为社会主义物质文明与精神文明建设服务。
道风是一个寺院的灵魂，道风好坏会直接影响到寺院的整体形象。作为古老的丛林寺院，一定要道风纯正、学风优良，才能得到社会各界人士的认可。
三、弘扬佛教文化，强化道风建设
寒山寺一直把弘法利生，积极回报和服务社会作为强化道风建设的重点工作来抓。
佛门讲弘法是家务，利生为事业。道风不仅仅表现为僧人内在的僧格的修持，而利他和服务社会的利生事业才是道风建设的根本目的。
寺院的中心工作是弘扬佛法。加大弘法力度，是佛教发展的必然要求。寒山寺一直把文化、教育、慈善和共修作为道风建设的重点工作来抓，积极为构建和谐社会服务。
寒山寺始终把爱国爱教，引导信众正信正行作为作为弘法利生的根本。现在寺院有五所下院，就寒山寺来说，已有佛学院、文化研究院、禅意书画院、佛教编辑部、佛学社、图书馆、网站、慈善中心等重要部门对外弘扬正法，带领信众为构建和谐社会服务。我们还积极引导僧众在弘法过程中，正确处理好学习与信仰、知识与持戒、学问与道心、弘法与修持的关系，以辨别真假是非，一心弘扬正法，不断提升僧人的自身素质，充分利用佛教的独特优势，积极挖掘和弘扬佛教文化的精华，为全面建设小康社会作出贡献！
作为一座丛林寺院一定要要保持传统、继往开来、再接再厉，积极弘扬佛教思想！因此我们特制订了五不（不搞大型活动、不图名闻利养、不做表面文章，不做经忏佛事，不私收出家徒众）和五要（要道风、要信仰、要管理、要文化，要教育），寒山寺并将其“五不和五要”作为今后发展的指导思想。特别是寺院的管理执事，一定要以身作则，尽职尽责，起到模范带头作用。做到内强素质，外树形象。多年来，寒山寺以自己的管理模式和弘法方法，在教育、慈善、文化等方面，取得了可喜的成绩。今后寒山寺将继续坚持“以教育培养人才，以文化利益大众，以慈善回报社会，以戒律要求僧众，以道风管理寺院”的发展理念，大力发扬大乘佛法利生济世的精神，将佛法之光，照耀于世间，使社会变得更加和谐，人心变得更加美好！
