第四部分：遁入空门
第一节：横山脚下梵天寺
阿梅来我家时，也没有什么嫁妆，新房的家居是我父亲做的，我父亲是木工。包括帮我做了新床，组合柜子，办公桌，小饭桌，椅子；堂屋的方桌，茶凳；还有洗脸架等等。这些木器家具做得都是很把实的，木质也很好，是父亲亲自去街上挑选的好木料。
做好之后，父亲还一件件打光后上了紫色的清漆。上漆是要经过三四遍的，先是打底，然后还要上几遍漆，最后一道是上光。等油漆干了之后，表面都能照见人影。
我知道父亲肚子里是有些怨气的。但是也只能这样。可以说，我们两家都是庄户人家，一般的农民吧，能有什么好抱怨的。就是儿女的婚事，面临了太多意料之外事情，还有什么可以多说的呢？
父亲提过几次，就是我三姑父，把我耽误到现在，本来说好的，“半路上断扁担”，到现在婚事、工作都得重新再来。
幸好，一切还已经重新来了。这个也不能完全责怪我三姑父，我与他们心灵上的距离，无法乃至于没有信心沟通，是主要原因。一个晚辈与长辈，倾述婚姻这些事情，是需要亲情、信任做基础的；而对于长辈来说，责任和耐心是很重要的。
当我26岁了，自己开始有心去找对象的时候，屡屡碰壁。
因为平时经常与我联系的女同学，都已经订婚待嫁、名花有主了。
比如，雅芳，差不多是被我母亲因为三姑父的口头承诺，而把她赶出家门的。雅芳最后一次离开我家的时候，和我说，你这么大了，不要找不到对象了？临走的时候。
但是雅芳还是怏怏地在夜色中，从我的房间走出了我的家门，消失在夜色中。后来我假期归来，在承包地的另一头，有男同学来玩，带我去看雅芳；雅芳在一旁只管低着头捆黄芽菜，她的母亲抱怨说，“我家丫头身上涂了狗血，不能碰的。”我想这是在责怪我吗？我也不能责怪我的母亲，有拆散鸳鸯之嫌。
感觉中雅芳，我没有反感的，只是一个平平常常的同学而已。但是假如我有着目的去交往的话，肯定会水到渠成的。雅芳对我是有意思的，我们在上高中的时候，经常同车回家，相伴在夜色中；对于前途，女孩子是早熟的，因为她们是待嫁闺中；男孩子多是糊涂的，比如我，总是在事到临头的时候，才知道干急。而我着手的时候，去到她上班的工厂找她，她安排我和她一起看电影，最后要我等半年之后再说。和她最终还是无缘了。
无缘就是无缘，但是同学之间的情谊还是不会随着时光就这样轻而易举地消失的。我们过年，经常在同一条大路上相遇见面。她回娘家，我去丈母娘家拜年；我们总是会见面问候一下，虽然有时候，也来不及停车，匆匆而过。
但就是这样匆匆而过了，以后也很少碰到了。我再次回到水泥厂的时候，
发现她在化验室，我们叙过旧；她还有心帮助过我。
说起缘分，有一个缘分也很是难忘。
我在上高中的时候，有一个同班女同学，是被人家抱养的，那个人家没有儿女，女主人没有生育能力，但是家境很好。这个人家抱养了一男一女，我和这个男同学有缘于一次学校的文艺表演，我们同台一起合作表演相声，晚上排练晚了，就住他家。我又有缘认识了他的妹妹，就是一起抱养进这个人家的。在后来一次考英语的时候，我坐在这个女同学前面，就掉过头来，看到这个女同学基本是白卷。我赶紧把选择题的答案序号全部抄写下来，暗地里传给了她。那次这位女同学考了87分，因为考题就是100个选择题。而多年过后，那位和我同台表演相声的男同学，后来和我成了好朋友；并且告诉我一个激动人心的信息，说他妹妹，就是我塞小纸条的那个女同学，一直认为我对她有意思，说媒的上门她一概不嫁，多次提及想把她介绍给我；我也为这分无意的情缘所感动。因为他们都是抱养来的，平常也很少有人交往，对于我一次无意的帮助，如此感动了她，我觉得措手不及。虽然还是无缘于婚姻，但是也能给我们的人生记忆留下不小的回味。
无缘就是无缘成为相伴终生的唯一。
当我在和小三子纠缠不清的时候，还算是在家里养病失业，完全是靠着阿梅一个人做地毯维持一个家的生活，阿梅也抱怨我；而我却在糊涂中堕入情网，难以自拔，而同室操戈。
一天，我蹲在堂屋嗮太阳。见到房间里在往外冒烟。我走近一看，原来是阿梅在房间烧纸。她在烧一封封情书，是我恋爱的时候，还在东北井队的时候写给她的。
她唠叨着，“你三天一封情书，三天一封，不是这些情书我不会嫁给你的；狗肉的你，骗子，以为跟着你有好日子过的；我从娘家什么都没有带来，就把这些信一封封带来，还按照时间顺序，编了号，放在一个秘密的小包里面，想将来给孩子看；你这个没有良心的东西，我现在全部把她烧了，你这个骗子。”
我眼看着阿梅在浓烟中一把鼻涕一把泪地烧信，也阻拦不住，想烧就烧了吧。纸烟也很呛人的，我双眼模糊，也渐渐在烟雾中浮现出那些恋爱中曾经伴随心跳的相思，是的，那时候是三天一封信，我会穿过东北严寒的冻土和寒风，去在床上写信在风中邮递，看有一种相思鸟把时空旋转，在羽翼间滑翔，发出缤纷的光影四射。
烧完情书之后，阿梅把孩子抱上自行车前座，准备又回娘家去；在车子推到门外之后，又把孩子抱下来，小家伙一把抓住我的膝盖蹭鼻涕；阿梅又返回，去房间，去看了看，拿来扫帚和簸箕，又把那些纸灰扫干净了；才又把小家伙抱上自行车前座的小竹椅子上，转弯跨上了车。
我不得不讥笑这些所谓的一往情深的感情，真是一文不值，而难以捉摸，真是真实的纸、烟。
我还是，也终于，在无助的妄情纠葛中，难辨真伪。渐渐地在佛门的晨钟暮鼓中，得以清净。
那是出家一年之后，一个小和尚回家探亲的时候，阿梅给我带来了些油炸的饺子，和一封“为妻”的家信。
我有恍若隔世之感。家的感觉渐渐在淡忘中，又漫上心头。
置身佛门后，我不想和任何人写信，家是我的心伤，不忍也不想触摸。
让时间去忘记，让时间去冲淡，心伤的路。
我的感情与任何人无关。
在黄墙之内，我渐渐忘却了尘世的忧伤。
我刚进入寺院的时，师父说，我们这里也差电工。
而寺院简单的照明电路我是熟悉的，就工作来说，我是胜任的。我没有开口，因为对于一切的无可预知和把握，让我对现实世界和自己失去了信心和发言权。
师父还说，你已经结婚了有家庭。师父的言下之意，还是在为我考虑家庭，对于我出家与否持犹豫的态度；而给我一个考虑家庭生活的缓冲机会。
师父还和我说，你去做老师吧，做老师也很好，你高中毕业，可以去做小学老师。
师父是出家前做过老师，我想他是有这个社会关系，介绍我做老师的。
而我对于现实生活，只能以无言，对之。
所以，我在寺院三天之后，师父才决定为我剃度。他说，我看你太老实了，在社会上也混不出个头绪，你还是出家吧；我帮助你把这些烦恼的毛毛剃除。
师父说这话是坚决的。
师父给我取的法名是“慧常”，愿我智慧常在。
剃度后，还吩咐我们悄悄地把俗家衣服邮递回去，叫我们到寺院的小卖点买了海青，僧装等。
和我同一天来到梵天寺的，还有汇鑫。我是相约好去他家，然后一起搭车来寺院的。我看到他老婆也很小巧，还有一个女儿，三岁。
对于出家的感觉是无奈的，留恋的，对于家还是有过多的眷念和不舍。
到如今，对于出家那天的记忆，我记得是我哥哥送我的，我带了一只箱子和一条被子。被子是寺院要求带的，后来师父说，有的小和尚来几天，把被子都撕坏了，破坏常住物。箱子里放着我的一些衣物和书。我哥哥说箱子不好带出去，他认为“子箱”带出去，好像对家庭有些不吉利；但是我还是带了，因为东西已经收拾好了，也找不到别的什么可以装东西的。
出门的时候，我看看熟睡的孩子，和阿梅说，“你睡吧；不要惊扰孩子；孩子睡得正香。”我欲哭无泪，阿梅是柔弱的。
出门的时候，父亲叫我在家堂菩萨面前上了香。我看看祖上的牌位和我祖父祖母的遗照，在心理默默祷祝一番，算是道别。
我家里不知道是从哪里得来的一本《三世因果经》，我看了几句，欲哭无泪。撕了一角空白，用钢笔写上了“家庭平安”四个字，使尽了全身心的心力，用双手搓成了一个纸卷，塞到了祖上牌位后的一个木架与墙的夹缝里。
我希望家庭母子、合家平安。这是我的心愿，是我当时离家的唯一心愿。
我和阿梅也没有说什么，说什么也是毫无意义的了；在感情上已经欲辩无言，剩下的只是责任和担当。
当我和汇鑫经过了半天的汽车之旅，再转公交车，在午饭后的时候，赶到江南这座千年梁代古刹。
远远望去，在山麓下，黛瓦黄墙，层层叠叠。
仰望寺院，迎山而上，那就是我们的栖身之巅。
走近，树荫婆娑下，石牌坊，镇山狮，一级级青石台阶。我们拾阶而上，处处给人一种森严壁垒的感觉，一种历史的古朴之风从横山扑面而来。
我们背着行李，迈着沉重的步履，已经感觉饿了。所以，往高处攀还是费劲的。
而对于新的出家生活，也是充满了无知、好奇和担心。
现实生活的艰辛和无奈已经把我们逼到无路可走，所以步入空门。
我们已经隐隐约约看到黄墙山门之外，有十几个僧人在扫地和搬运木材。
他们的穿着很新鲜，黄衣灰裤，扎着绑腿，裤腿很大。我觉得他们的衣服很不合身。但是又觉得他们的言行举止在山门外的黄墙上，充满动感和活力。光头和尚，就是将来的我们，我和汇鑫相视，淡淡一笑。
这就是将来，我们的生活，从这里开始。
这座寺院还在不断整修中，已经初具规模。
在横山脚下。
我向师父交上了，镇人武部出具的证明，盖上了五角星的大红印章，并有批示“同意出家”。
出家要征得所在地政府出具的证明的，要“同意”，谁都出家，那没有人当兵了。我这个证明还是请人帮助办理的。我送了两条烟“红塔山”的，算是好烟了。后来村委辅导员带我去镇上，没有遇到人；后来是村上辅导员办好之后，直接送到我家门口的，还把那两条香烟也带来了，说是“不收的”，本乡本土的，坐家户，就出家这个事情，不收礼的。后来我父亲觉得已经送了，就上来解释说“是孩子的一点心意，是我叫的”；硬是把报纸包着的两条香烟给摁住了，没有再让辅导员推过来。
后来，我回家遇到辅导员，辅导员说，我们在家，都有人来调查你的，说你结婚有家庭。我们也好回答，“说他不过家庭生活的，一年到头不回家的。”才算把这些事情趟回去，我还多次找辅导员打过未婚证明，为了敷衍寺院的各种调查。汉传佛教，要求“僧装、独身、素食”，这个独身是要求人未婚还是离婚？这个又与佛教人间化的慈悲精神相符合吗？结婚了的，因为做个和尚就要人离婚，人为破坏拆散家庭吗？到当地派出所把户口从家庭户口本上调出来，也是好做的，就这样来应付政策，也能过得去。法不责众，也算是社会的普遍慈悲。本着社会和谐稳定，也无疑是一种慈悲的大爱了。
妄情需要净化，责任需要落实，家庭需要和谐，社会需要安定，人需要积极进取，奋发向上。这些在佛门中对于我们出家人来说，无疑是找到了最好的修学环境。
师父吩咐我们，这里吃饭前会打“叫响”，不要落到别人后边。
在家的时候，往水瓶里罐开水，这里叫“泡水”，这个叫法无疑在意念上能化解人身心浮躁的杂念；所谓“泡”者，把烦恼纠结统统泡开，化为清凉的心境。这一切我觉得很新鲜，契合和对治了我的妄情纠结和烦恼。
从此，在这座横山山麓，我们在晨钟暮鼓中，诵经念佛，清净身心，一晃度过了三四年。以后我去了马山参学，这是后话。
王维说，“一生几许伤心事，不向空门何处销？”王维宿具佛缘，亦官亦隐，成就了他禅悦的诗歌境界和人生，在我国唐代诗歌文学史上，与李白、杜甫齐名，号称“诗佛”的美誉。而且皈依佛门，也让其人生得以平静逍遥，得以禅心安身立命。而无李白之狂放不羁多波折，杜甫之穷困潦倒多愤郁，至今不能不让我们深思和感慨。李白投江而终，杜甫潦倒而去，王维却预知时至，得以善终。
而其“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“木末芙蓉花，纷纷开且落”“返景入深林，复照青苔上”等等动静相生、瞬息万变和大味冲淡的诗歌境界，从大唐至今，仍然让我们，欲辩无言、叹为观止。
空纳万境，遁入空门，又何尝不是人生的另一境界。
人生有三重境界，物质的、精神的和宗教的。
而我注定是一个平凡的人，人们三十而立，我三十遁入空门。
