空谈
是晚上十点了，寺院游客的喧闹已经随人销声匿迹。阳光隐去，把宁静的夜色完好地归还。
窗外空无一人，我正好打坐。
空纳万境，无所不容。天地之大，无奇不有。
天高云淡，星垂平野，月涌大江。万境不空的穹宇，落英缤纷，群星璀璨。
空有不二，如人之生死，成就了生命的完美。
寒山子说生死两双美：“欲识生死譬，且将冰水比。水结即成冰，冰消返成水。已死必应生，出生还复死。冰水不相伤，生死还双美。”
但“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见，自由比生命和爱情更重要。
我不敢苟同，世界上，假如谁都这么认为，那就没有生命存在了。作为对不自由和禁锢的抗争，对自由的追求发出的呐喊和期盼是可以理解的。
在生命、爱情和自由三者之间，我认为生命是根本。记起读高中时，读过一则名言：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
关于爱与情。有首歌中唱到，只有爱是不会忘记的。爱是动人心魄的力量，人生的旅程就是在践行一首爱的赞歌。香港电影《霹雳情》主题歌《情》中唱到：“?情，情痴痴、心痴痴涌出我的情。情的力量滋长生命。”?
大爱无僵，而佛教把有情世界遍及到一切情与无情，包括一切生命以及非生命，即情与无情，同圆种智，共成佛道！
“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”而《菩萨戒经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”可见，佛教把六道众生皆视为报恩的对象。上报四重恩，即报国家、父母、师长和众生的恩德，是出家人每日早晚课诵念兹在兹，耳提面命的日课。
想起《论语》上说的：“子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食，自古皆有死，民无信不立。”
这就是《论语》中子贡问政的对话，问的是治国方略，孔子回答了三条“足食、足兵、民信”。
子贡说，如果要去掉一条，那先去哪一条?孔子回答说先去兵。
如果还不行，要再去一条，去什么?孔子说去食，就是经济的问题，也可以放弃，但老百姓的信任这条是最重要的。“自古皆有死，民无信不立。”就是说，如果失去了老百姓的信任，那就全垮了。这就是说，国家要长治久安，最重要的不在于武装，不在于经济，而在于百姓的信任。可见民心所向，才是立国之本。
爱情、亲情、友情、家国，以及由此遍及的一切情与无情，即生命和环境，皆是我们所要报答和维护的。也是我们以及古往今来所有人要活下去的动力和理由。
鲁迅先生也曾说过，我们希望下一代有更好的生活。
对新生命的祝福和抚养的欢喜，享受风和日丽，亦或山川流瀑，在古人冥没于山野的足迹中，忆念先哲。一处处醒目的摩岩石刻，不知道是谁的造化，也没有留下姓名。我们也在重复着来者的路，遥望远古、先民。人生是个彻头彻尾的悲剧，可是，人们总是想把喜剧留给后人。
生命，爱情，自由。
大味则淡，平淡好啊。
平淡地生活，没有大起大落。风平浪静处，方显人生之真味。
在平淡的日子里，呼吸平淡的空气，嘴嚼弘一大师的“淡味”，也是智者的福报和活出的金色品质。
平淡的晨光，雾霭，乡村。
“鸡鸣桑树颠，狗吠深巷中。”
“大漠孤烟直，长河落日圆。”有时另一种平淡。
空与平淡，名为空谈。知空淡者，人生当有别境洞天。
陶渊明“带月荷锄归”。相距三四百年，心境是何等相似。而寒山子更多了清净。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧。”寒山子则“可笑寒山道，而无车马踪……此时迷径处，形问影何从?”可见陶渊明尚在人境，而寒山子远离人踪，为形影相吊。
王维去“深林人不知，明月来相照。返景入深林，复照青苔上。”
“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”空山之月惊鸟鸣，时隐时现数千年。如大唐张继吟咏的那声“夜半钟声”，回荡不惜，张继在钟声中飘来飘去。
