安住道中
知道人有生老病死，物有成住坏空，意有生住异灭。而面对我亲生母亲的离去，我还是有过太多的伤痛。母子心通，如念佛之如子忆母，通达幽冥圣凡之域。佛慈感念，愿母常处莲香净域，常闻我佛妙音宣化。
面对已过不惑之年的我，明知日日如少水鱼，斯有何乐？生命之弦时有弦外之音，警醒我此身幻化，死期将至，如虚空锁，令人无处逃遁。
我没有留下行迹，逝去的时日，几乎一片荒芜。相信未来，大自然从来不会为谁留下足迹。佛弟子阿难、迦叶在佛涅槃后，三次结集。卓越的思想如常青树，在时光的闪电中屹立不倒。如灯塔，似火种。故佛无言，拈花微笑。
语音从发声的开始就消失。《金刚经》云：“说法者，无法可说，故名说法。”文字却书写别样的永恒的世界，让来者驻足，耕耘，野火烧不尽，春风吹又生。郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。
安住道中，就是安住于生死之道中，即通晓此身行住于生死之途。“人之将死，其言也善”，指的是，善良的发心和见地常在人生的穷途末路良心发现；“百年世事三更梦，万里晴空一局棋”，是对世事的了达，更多的是揭示了世幻无常，不可拘执留念；“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，是人们在时光之流泻中，对生命不可逆转的无能为力和对世间建功立业的慨叹。
我一介草民，挂碍什么？
想起一首歌中唱到，我是一颗小小草，染绿山河大地春。
安住道中，如天平之支点，于生死二途，会少了许多麻木和迷茫，能时时催人警醒。印祖说，常念一死字，则道业可成。
谁能不死？******，长江后浪推前浪，江山代有人才出。
时代造就了伟人，人民创造了历史。总有一种永恒的价值观，跨越国界、地域，不分种族，穿越时空，普遍为全人类所赞同。
对生命的敬畏和尊重，始终是恒处首要。
对美好生活的希望，对和平、安宁的期待，对平等、自由的向往，对大自然的热爱，如是等等，都是为全人类所普遍推崇和认可的。
亲情、爱情和友情，始终是牵引我们活下去的力量和理由。
道家老子言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”佛家把一己之私情推而广之，由凡小扩展成为平等和普遍的对于一切生物和非生物的慈爱之心了。
慈者，为爱之扩展为平等；
悲者，是念及众生皆处短暂的生死迷途；
喜者，是要给人欢喜，常结善缘，广行善事，利己利人；
舍者，是去私心，舍一己凡小之我，无私地全心全意为人民服务。
此为佛家之四无量心，度化众生之权巧方便。佛教净土宗之耳提面命，叫人恒常念佛，是为了生脱死。死于一刹那、扬眉瞬目间，其旨实是要人警醒此地非久留之地，好景不长，好自为之，返身自省，戒贪去妄。你一日日打算怎么拨弄时光，想象游鱼的自在？
可是佛家说，此生日日如少水鱼。同道者多，你为此生的悲剧而无奈不？财产是后人的，地球就是一个天然宝藏，养活了这么多人和生命。
在当下的一秒，有多少人来来去去。
