己身有无
佛教认为，四大和合的肉身之体是痛苦而且是空的。因为一切事物都是缘生的，所谓“因缘所生法，我说即是空”。总有一天“四大”因缘由和合而分散，我们的身体会死亡、腐烂消失，最终归于空无。所以说“四大苦空”。
以下是一则出自《杂譬喻经》中的佛教故事，故事题为“己身有无”，说明缘生之躯体是空无实性的，不要执着。
故事说，佛住世时，有位离婆多尊者，出家前经商，每天东奔西走。有一天晚上，忙于赶路，错过了客栈，身处旷野，前不着村，后不着店，心里好是着急。后来，看到一座破庙，喜出望外，他悬着的心终于落下了，便决定在此过夜了。但又一想：荒郊野外，月黑风高，会不会有盗贼或者鬼？
果然，半夜时分，一阵风声呼呼号过，庙门被撞开了，来了一个大头鬼，青面獠牙，背着手、横拖着一具尸体，弓着腰挤进了庙门。这时，离婆多早已毛骨悚然，吓得全身发抖，只得屏息躲在佛龛后窥视鬼的一举一动。不久，又来了一个小头鬼，龇牙咧嘴，说这尸体是他亲手掐死的，半路逃跑了，现在终于找到了。两个鬼便互相争抢起来，胜负难分。
大头鬼想立刻把死尸背走。
小头鬼马上抓住死尸的另一只手臂不放。
好久相持不下。后来，大头鬼提议：
“我们不要再争了，这里有一个要发心出家的人，请他在佛前证明，看看是谁把死尸背进来的，让他说个公道好了。”
无奈，小头鬼也同意了，
这可难住了离婆多，看到鬼争死尸，早已经吓得魂不附体，躲也躲不了，逃也逃不过去。这两个厉鬼要他主持公道，眼看着他们凶巴巴的，垂涎欲滴，四只两红两绿的眼球贪婪地罩着他，闪呀闪的，比佛前的一星小油灯还亮。
要是讲实话，看小头鬼这龇牙咧嘴的样子，可是惹不得的；不说真话，未免得罪大头鬼。思考再三，觉得还是讲良心话。于是鼓起勇气说道：
“我亲眼看到死尸是这位大头仁兄背进来的，你们不要再争了。”
话一说完，小头鬼马上大发雷霆：
“了得，死尸分明是我亲手掐死的，只是在半路上死尸又缓过气来，逃失了。我沿路找了大半夜，终于找到了。你这想发心出家的人怎么帮着他讲话，不行！”
大头鬼说：“是谁看到的，谁能证明这死尸是你亲手掐死的猎物？”
暴怒之下，小头鬼敌不过大头鬼，把怨气发泄到离婆多身上，就抖了抖手臂，把离婆多的手臂拉断，摔到地上，鲜血淋漓。
“出家人不打妄语，说一句公道话，你居然这样对他，这怎么可以！”
大头鬼边说边把死尸的手臂扯下，又安在离婆多的身体上，恢复如初。
小头鬼看了，更是愤怒：
“好，你把他的左手臂安上去，我就把他的右手臂再扯下来。”
离婆多的右手臂又被小头鬼扯下。于是，大头鬼再把尸体的右手臂安在离婆多的身体上，恢复如初。
如此一个拉扯，一个安上。离婆多的四肢都被扯下了，又被重新装上了死尸的四肢，恢复如初，行动如常。
结果，两个鬼累了，停止了争论，看着从离婆多身上扯下来的四肢，在地上鲜血淋淋，你一口我一口地大饱口福。然后安然入睡。
离婆多尊者百思不得其解，死尸的四肢怎能和我的身体合而为一呢？便去请问佛。佛对他说：“我们的身体本来就是五蕴和合的，哪有一个我？但是，人和鬼往往都是为了执着有一个‘我’而发生种种争执，真是颠倒！”
接着，佛又温和地说：
“你看看，每个人到最后都免不了会死的，一旦死亡，你看那具死尸，这‘我的身体’还存在吗？人的身体都是假的，是一切痛苦和造业的本源，所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假我就是有生灭的识；真我就是没有生灭的识。有生灭的识，就是阿赖耶识；没有生灭的识，就是佛性道种。若是有所执着，便有生灭，就有生死轮回；若是没有执着，便无生灭，为成佛良因，佛所赞叹。”
离婆多听了这一番话，恍然大悟。
离婆多出家以后，用功修持，没有多久，就证得了阿罗汉果，而称为离婆多尊者。所以他的名字译为假和合。
