在第一章我们通过一个个精彩生动的事例具体形象地描绘了各类小人的丑态，从而对于小人独特的生存形态和做事方式有了初步的了解。
在本章，我们将继续通过典型精彩的事例，来透视小人内心世界的独特景观。小人独特的生存形态源于何处？其独特的行为方式取决于什么样的心理机制？小人在心理层面的基本特征有哪些？这些基本特征又是怎样直接或间接地影响了他对外界事物的态度？这些问题无疑对我们全面、深入地了解小人的特征具有重要意义，而对这些问题的深入思考也必将使我们对于小人这种特殊人类群体的认识更加理性化和本质化。
一、人格残缺私欲膨胀
缺少最起码的爱心与温情是小人最基本、最一致的特征。现代心理学认为，一个健全的人至少应具备三种基本的能力：求知、爱和意志。“求知”是广泛意义上的吐故纳新；“爱”即捐爱心、同情心等基本的人类情感；意志则是指一个人对于善恶的判断能力、对于事件的决断能力等。作为健全人必备的三大能力小人业已丧失，那么如何还能说小人是“健全”的呢？
1.小人的病态心理
生活中我们偶尔会骂各种各样的小人有病，然而内心深处却没有把他们当作真正的病人，最多认为他们品德败坏，而且，实际上医学领域也没有把小人当作研究对象。但我们由现象到本质通过对小人的研究，发现小人的心理具有严重的“疾病”。
事实上，任何极端行为的产生都是有着可以探究的心理和生理原因的。譬如《红楼梦》中抑郁忧虑、敏感多疑、见到花草枯荣都不免要哭成泪人的林妹妹，其性情可算是走到了某种极端，而现代的医学工作者就指出林黛玉的性情不仅与她的天生气质和她所处的特定环境、所经历的特别遭遇有关，而且很可能另有某种心理痼疾甚至于器质性病变的因素在内。因此我们猜测小人在某些领域偏于极端的作为也一定有他特定的心理学和生理学上的病因，而目前对于“小人”这一类特殊病人的心理学和生理学研究由于某种原因还基本上处于空白状态，这其实是弥足遗憾的。
著名女作家毕淑敏在其长篇小说《红处方》中曾讲述了一个戒毒医院院长因不幸染上毒瘾而自杀的故事，其中曾经提到人的大脑中有一块叫“蓝斑”的区域，假如通过注射药剂或手术等方式令其处于封闭或睡死状态，则吸毒者对于毒品的渴望也就自然消失，但他同时也就丧失了感知幸福、快乐、爱与被爱等情感的能力。假若“蓝斑”确实存在的话，小人的这块“蓝斑”是不是封闭或睡死了呢？否则我们又如何能够理解小人所做的种种远离爱、远离人情人伦而近乎机器与野兽的行为呢？无论如何，身为一个有血有肉、有理智有感情的正常人而企图去揣测与体会小人缺乏爱心的状态，确实是殊为困难的一件事。
现在，就让我们通过具体事例来分析小人病态的心理。
武则天是中国历史上唯一的女皇帝。对于这样一个历史人物，我们自然不能轻率地将其划入小人之列。然而，在男人拥有绝对权威的封建时代，一个弱女人要爬上权力的高峰，自然不得不使用一些小人惯用的伎俩，甚至不惜害死自己的亲生骨肉。
武则天入宫后，立刻对王皇后和萧淑妃之间的矛盾了解得一清二楚。既是对立的双方，免不了要有个支持谁、反对谁的问题。武则天审时度势，发现王皇后在争斗中略占上风，于是就选择了王皇后为巴结的对象。王皇后被武则天哄得欢喜不尽，免不了常常在高宗面前夸奖武则天。高宗原本就对武则天的美貌欢爱有加，这一来更是倍加恩宠，很快封武为昭仪，地位仅次于后妃。这样，王皇后和萧淑妃反而一起失宠，追悔莫及，于是两人联手诋毁武则天。但这时武则天凭着一身本领已将高宗皇帝搞得神魂颠倒。她们的话哪里会听。武则天在宫中的地位日益稳固，就开始了争夺皇后地位的阴谋。
武则天先是在后宫千方百计地笼络女官、宫女，经常分给她们一些赏赐，这自然令她们对武则天深有好感，乐于为她做事。有了这些下层人的支持，武则天就在宫中委派了不少负责监视王皇后和萧淑妃的耳目，一旦抓住两人的短处，就马上添油加醋地报告高宗，极尽诽谤之能事。两年后，武则天生了个男孩，高宗大喜，自此更加宠爱武昭仪，对王皇后日渐疏远。但终因是十多年的结发夫妻，倒还没产生过废弃皇后的想法。
永徽五年初，武则天又生了个女儿。王皇后没生过孩子，因此对这个刚诞生的小生命十分喜爱，常到昭仪宫中逗弄。但王皇后万万没有想到，她的这一毫无挟怨的举动竟不但险些毁了自己的皇后之位，而且活活葬送了一个无辜的小生命。
这一天，王皇后又到昭仪宫中逗弄武则天的小女儿。武则天假装在一旁侍候，等王皇后走后，却生出一条灭绝人性的歹毒之计。原来，武则天知道高宗马上要来，她打算掐死自己的女儿来嫁祸于王皇后。面对自己的亲骨肉，武则天还是稍稍犹豫了一下，但一想到自己的前程，想到自己坐上皇后宝座时威风八面的样子，她还是一狠心掐死了自己的亲生女儿，然后蒙上被子等待高宗的到来。一会儿高宗来了，武则天若无其事地像往常一样与皇帝谈笑，正要入寝时，武则天掀开被子，装作突然发现女儿已死的样子，惨叫一声，然后大声啼哭起来。高宗见状勃然大怒，问宫女刚才谁曾来过。宫女都据实说王皇后刚刚来过，与小孩逗弄一番就走了。高宗震怒，断言：“一定是皇后杀了我的女儿！”武则天此时更是火上浇油，边哭边诉王皇后的种种不贤之行。高宗马上传见王皇后，迎头一通斥骂。王皇后听清事情的原委，真不啻晴天一个霹雳，几乎昏厥过去。这件事搞得高宗和王皇后的感情完全破裂，并使高宗产生了废立皇后的决心。
虽然在朝中大臣的劝阻之下，废立皇后一事暂时没能成功，但武则天通过这一事件基本上瓦解了王皇后在宫中的地位，使自己成为一人之下、万人之上的人物，为她日后成为中国历史上唯一的女皇帝打下了基础。
小人用自己冰冷的行为酿就了一个我们无法回避，不得不承认的事实，小人在精神上是不健全、病态的人。武则天亲手掐死自己的亲生女儿，这种小人的作为已经昭示了她的内心世界是一片冷酷、死硬的荒漠。如果在她的内心深处还潜留着一点点温情，恐怕也不会做出这种正常人看来绝对无法理解，无法容忍的戕害亲情的举动来。
2.小人膨胀的私欲
佛教认为，人生痛苦的根源在于人的欲望。西方近代非理性主义哲学的始作俑者叔本华也是持相同的理论。中国有句古话说：“食色性也”，食欲与性欲是人的两种最基本的欲望，而种种对于金钱、权力、名望等的欲望，归根到底也还是为了满足“食”、“色”这两种感官需求。
相对于正常人而言，小人对于“食”、“色”的欲望显得尤为强烈，对于能够带来“食”、“色”的名利权势更是有着超乎常人的急切渴求。虽然从历史上、从现实中看来为数众多的小人其实都是平庸的，但内心深处向外拱动的动物性欲念从一开始就注定了小人不甘平庸的性格。如果说正常人在追求名利的过程中还或多或少的挟带着自我价值实现或者为群体发光发热的愿望，那么小人渴望出人头地一飞冲天则完全是为了能够使其熊熊燃烧的欲火始终获得可资燃烧的燃料。强烈的私欲与缺少爱心的病态人格相结合，必然会使小人对社会及人群做出最简单冷酷的划分：可利用的，不可利用的和必须打击的，这种划分有助于小人甩脱一切道德上的负担赤膊上阵。而毫无道德负担的思想状态也正是界定了一个小人之所以为“小人”的根本标志，小人之“小”，也正是“小”在卑下的人格、匮乏的操守和为满足强烈私欲而采用的种种恶劣手段上。
战国时期，齐人孙膑和魏人庞涓同拜当时的名士鬼谷子为师，一齐修习兵法，以图将来为国效忠。庞涓生性浮躁，修习三年，自以为学成，就辞别师傅，回魏国求取功名。临别前，孙膑送庞涓下山，庞涓说：“我与兄长同门三年，已是手足情深，将来我一旦得到重用，一定举荐兄长，我们兄弟俩共图大业，同享荣华。”孙膑很是感动，不禁泪下。此后孙膑依旧在鬼谷子身边学习兵法，勤奋刻苦，不问冬夏。
庞涓回到魏国，被魏王拜为元帅，兼军师之职，凭着小小武功自夸自炫，早就把举荐孙膑的事抛到脑后去了。后来有人向魏王推荐孙膑，庞涓此时反倒害怕孙膑会胜过自己，就对魏王说：“孙膑的才能我不太清楚，不过他是齐国人，到魏国来恐怕不忠。”魏王求贤若渴，还是命他给孙膑写了一封邀请信，信中只说他向魏王推荐了孙膑，请他速来，此外别无他话，对师傅、师兄更无一句问候之语。鬼谷子已料想孙膑此行将有危险，但又不好说什么，只得让孙膑下山去了。
孙膑怀着一腔韬略和创业立功的热望来到魏国，魏王叫他和庞涓各摆阵法，发现其才果然胜过庞涓，心下大喜。庞涓则悒郁不乐。此时在庞涓的眼睛里，孙膑已不是昔日情同手足的师兄，而是自己当前的头号敌人，直接威胁到自己在魏国的地位。庞涓左思右想，打算在孙膑的国籍上做做文章，一举铲除孙膑。终于，庞涓有了办法。他询问孙膑家里的情况，派人伪造了一封家书，骗得了孙膑的回信，然后依照信上的笔迹，把这封回信改成了内容为孙膑准备背魏投齐的叛国书，连夜献给魏王。魏王起初并不相信，庞涓就又到孙膑那里，好言好语劝说他向魏王求假回齐探亲，孙膑本来已十分思念家人，就给魏王写了一封请假的信。魏王一见，笔迹口吻纹丝合缝，自然大怒，认为孙膑果然不忠，于是削去官职，交军师府问罪。武士把孙膑送到军师府，庞涓假装吃惊，许诺向魏王求情。庞涓倒不食言，果然向魏王求情，给他定了一个刖脚刺面之刑，令孙膑生不如死，让庞涓自己获得极大的心理满足。庞涓还向孙膑恭喜保全性命，还说能免一死已经不错了，庞某人已尽了最大努力，无奈魏国法度如此，他也没有办法，厚着脸皮向孙膑讨了一个感激。然后，庞涓便下令刀斧手剔去孙膑的两个膝盖骨，孙膑惨叫一声，昏厥在地。庞涓假意痛哭，为孙膑敷洗伤口，悉心照料。自此，孙膑不能行走，只能盘足而坐。人们都管他叫“孙膑”，可谁又知道，这名字里渗透着多少的辛酸呢？
通过以上故事，我们可以看到小人在强烈私欲的支配下表现出了极强的不甘寂寞与平庸的性格，这种性格注定了他终其一生都不会停止向上攀爬的焦渴与努力，而他为此可以不择手段，不惜以计谋残害自己的同窗。
但正所谓“心比天高，命比纸薄”，小人即便是一时得逞于世，逍遥得意，但一般来说小人的得志都是不能长久的，因为一个正常和规范的社会是不能长久容忍这样的蛀虫存在的。小人的这种注定短暂易逝的梦一般的人生，也正是小人命运的可悲之处。历史最终证明，无论是谁，最终他们的结局都是很悲惨的。
研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。
——余秋雨
二、人际关系畸形
人们都怕接近小人，更怕得罪小人，情愿离小人越远越好，因为一旦招惹小人，你将寝食难安。小人不仅对曾经有意无意招惹过他的人铭记在心，伺机报复，而且对整个社会仿佛有天生的仇恨情绪。这种状况与小人在公众中的畸形的人际关系有着密切的因果关系。
1.小人的深度自卑与畸形的人际关系
（1）小人无止境的贪欲和没有爱心使得他在公众中茕茕孑立，这种孤独感促使了他对整个公众的仇恨
缺乏爱心与温情，具有极强的私欲，这些心理特点直接影响到小人对个人，集体和社会所持的态度和所采取的处事方式。
面对公众，小人以个人利益为分界线，把人群划分为可以利用的、无关痛痒的和必须打击的三个部分。在整个人群中，可以利用的人只占极少部分，这些人既包括小人巴结依附的主子，又包括小人培植的党羽喽罗，还包括小人在向上攀援过程中可能会用得上的各界朋友。在这一小部分人中间，小人可以获得屈辱的赏识、虚假的崇拜和互利互惠的友谊，虽然匮乏真诚，但最起码小人在这部分人中间是游刃有余和不孤独的。小人认为必须加以打击的人也只占社会群体的极小部分，小人从这些无辜的被伤害者身上所能收获的也只能是深深的厌恶和痛恨。最后，小人所面对的将是整体意义上的公众，小人对公众的态度远没有正常人那么亲和，他对公益事业缺乏热心，对于社会责任麻木不仁，他的冷漠只能换取来自公众的更大冷漠，而小人一旦被人识别，使公众意识到其危险性与危害性，则小人所面对的又将是整个公众的怀疑、鄙视、提防。由此我们可以看到小人在公众中的人际关系是不同于常人的，它是纯粹功利化的、畸形的。总体来讲，小人从公众那里收获的是冷漠和提防，从打击对象那里收获的是厌恶和痛恨，他虽然在可利用的人群里应付自如并且收获到尊重与亲和，但是就连小人自己也知道这一切与真诚无关，这样的人际关系使小人不能不感到深切的孤独，公众和社会对他采取的总体上的拒绝和排斥的态度引发了他对于整个社会的仇视情绪。在小人看来，这样的社会氛围对他是不公正的，是蓄意已久而又无端的伤害，他从不会考虑自己的思想状态和实际行为是否与社会的道德、规范相违背。小人对于社会、公众的总的仇恨情绪很难有适当的发泄方式，小人面对群体也只会产生卑渺无奈之感，他只能在攀爬过程中加大对于危害其利益的具体的人和事的打击力度，尽管这些人和事很有可能是小人自己主观臆想出来的，把对于群体的仇恨发泄在个人身上，从而获得一定程度上的释放感和平衡感。
小人内心深处存在的对于公众、社会的仇恨情绪，这种情绪使小人拥有最多的敌人和最深的孤独。或许在康生之流小人的眼里，这世界上的绝大多数人都是心存恶意的，都是他潜在的敌人，因此必须准备好最强有力的手段随时准备予以打击。
（2）小人内心深处沉重的自卑感使得他感受消极事物的神经非常敏锐，由此造成了小人一股莫名的仇恨
小人的内心有一种深刻的自卑感，这种自卑感使小人的心思异常的敏感，对于身边发生的种种有损于己的消极事物有更强烈的体验。因此，小人的内心世界是阴暗的。
