一溜儿白花花的羊毛顿时离开了羊体，白华尔旦圆睁的眼睛稍稍柔顺了些。等羊体右边的毛全部翻开，伴随剪刀的移动而颤抖时，他微微吐口气，然后欠腰将已不打算挣扎了的羊翻转过来，又将剪刀插向羊腹的毛中。只消两三分钟，他面前便出现了一堆雪白的羊毛。他站起来，朝还没有意识到应该逃走的羊踢了一脚，眼睛却扫向圈门，寻觅另一只大羊。
不一会儿，草地上便出现了一座覆雪的山峰。而可怜的羊们，脱下了自己的一身绒装，却不知道应该让人感谢它的馈赠，只顾凄婉地叫着，逃命去了。
稍候，约有三四十位个个体魄强健、武壮凶猛的汉子也将自己赶到这里的羊全部剥去了衣装。只是由于他们不服气白华尔旦做首剪羊绒的人，带着一股怨气，让那些羊多发出了几声痛苦的惨叫。这是讲究，首剪羊绒的人必须是祭祀之后抢宴的组织者，而这不仅意味着指定首剪人的洛桑措木的抬举，更主要的是他将先于别人吞进一块作为祭祀供品的肉。如果老天降祸于荒原，首先免灾的将是他白华尔旦一家。老洛桑也太偏心了。
剪下的羊毛一部分是用来衬托祭品的，一部分是要焚烧的。一根羊毛代表一只羊，一堆羊毛等于多少只羊？可见其祭礼的丰厚了。但这种自欺欺神的办法从环湖牧人的祭奠史中无从查考，而青海湖东部的农家则有着以米粒代替馒头以享祖先的传统。这大概就是一种无意识渗透吧，如同荒原古风日益熏陶着我对女性的看法。
这时，用来衬托祭品的羊毛已由卓玛意勒和另外几个妇女铺就，早已屠宰好的两头牛、四只羊也在洛桑老人的指挥下，由白华尔旦和几个汉子从一顶白布帐房中抬出。我呢？插不上手，人家也不让我插手，权充了来庆贺祭奠的客人，被人让在露天的铺地毡上，盘腿而坐，一口接一口地灌奶茶。
牺牲献上了，柏叶堆起了，香烛插稳了，酥油灯放好了。所有的牧人都站到洛桑身后，等到羊毛、香烛、柏叶和油灯烧着，便开始全身扑地，磕那人世间最为虔敬的头。被请来主持祭海的知刚活佛端坐在一块绣着吉祥八宝的卡垫上，将手中缠有佛经的法轮从右至左缓缓转动，每转一周，象征念了一遍祈神福泽荒原、体恤百姓的经卷。
我漠然呆视着，要不是卓玛意勒回眸瞪我一眼，我一定会傻坐着再灌一壶奶茶。我赶紧过去，跪在牧人们身后，颤悠悠慢腾腾磕了几个头。
磕头之后，人们便起身，将羊圈里的所有活羊连拖带撵，驱进了水中。可怜这些活物，受了荒原人的抬举，却还不知道应该快快入海，死命地往岸上挣扎，而人们又死命地朝里赶，实在赶不进的，便由两个人抬起，打着秋千，荡入深水之中。
等所有的羊都进了水，白华尔旦过去，提刀从熟食祭品上割下一块牛肉、一块羊肉，双手捧到知刚活佛面前。活佛接了，象征性地吃了一口。而别的人，随着白华尔旦的一声长吆，如狼似虎地扑向了祭品。谁抢得多就吃得多，吃得祭肉越多，海神赐福、祛除灾难的系数就越大。
我冷静地坐着，突然，怀中落来一块肉，接着又扔来一把刀。这算是白华尔旦对我的特殊照顾了。我感激地冲他点点头。但我没有吃，我吃得下么？草场一天天衰败了，大湖一天天缩小了，沙漠一天天多起来了，而牧人们身为荒原的子孙却不知道或无需知道真正的原因，还以为只要祭祀了海神，草场就会绿起来，大湖就会变得更大，沙漠也会很快离开环湖。这样的懵懂，连被祭的海神也要诧异了。
神是人封的，唐玄宗天宝年间，唐廷曾封青海湖神为“广阔公”，遣使礼祭。宋仁宗康定元年，又加封为“通圣广阔公”。到了清朝，它被封为“青海灵显大渎之尊神”。光绪年间，又在环湖修建了海神庙，立碑一座，上刻“灵显青海之神位”。我心想，把历史上所有造神运动所生产的能量加起来，翻新整个地球也还是绰绰有余的。
可是，草场和湖水仍然在一天天缩小，沙漠仍然在一天天扩大，祭神的举动似乎表明，人在把自己败坏后所产生的恶果，轻而易举地推卸给了神，让神去承担责任，因为在承担责任方面，任何一个小神都比一个庞大的人群更有能耐。当人们面对灾难而又无能为力时，便求助于神的恩赐，不然他们是舍不得牺牲一根羊毛的。神恩赐了么？神到底有没有呢？有的，有的，坏人横行好人无奈是造神、拜神的根源，如此而已，简单极了。遗憾的是，越是简单的道理就越不想接受，人啊，就是这样。
好在我无需再和他们一起锤炼对神灵膜拜的意志了。我们将去环湖西部那传说有魔鬼群聚的地方开辟新的考察点。而洛桑他们也要离开这里，去三十公里外的秋窝子，在那里待到冬天，然后再搬入牧民定居点，度过冬天里最寒冷的日子。
我和卓玛意勒又要分手了。这苦涩而伤感的别离，一下子勾起了我对往事的回顾。一个人的一生要经过多少别离的痛苦呢？我和卓玛意勒只能算是小别轻离，而和我的花儿却是精神上的彻底分袂。怪谁呢？
我们从荒原回城了，竟没有一个人过问一下我们的性信息素试验。来自领导和同事的关心却是无休无止、拐弯抹角地打探我们在荒原是怎样度过的。也就是说，一个未婚女子和一个未婚男子在那种地方谁知道搞的是什么试验。性引诱？性迷向？邪门了。荒原不就是个紊乱了性生活的场地么？
好在掌权的那一派中有我的朋友，他对这件事表示宽容，我们预想中的组织处理迟迟未能到来。但在社会、在舆论面前，个人毕竟是软弱的。我的花儿坚强地用沉默蔑视着那些已经流传开去的关于我和她的“故事新编”，却又同意了我的朋友要把她和我调离开的好心安排。她离开了草原工作站，到畜牧厅机关我的朋友身边上班去了。
从那时起，她就变了，不再期望向绿色叩求福音了。可愚蠢的我并没有发现她心灵深处的感情裂变，还时不时地去看望她，最后一次竟是被她从她的宿舍里赶出来的，那耻辱，我终生难忘。
我说：“我们干脆结婚吧。”
她显得很吃惊，似乎面对她提出这个问题的是一个完全陌生的下流坯子：“你好像神经不正常。”
“怎么啦？”
“结婚？就跟你结婚？”
“那有什么不可以的。”
“我已经答应别人了。”她淡淡的口气让人觉得她只不过是把一件东西转让给了别人。
“那怎么行？”
“怎么不行？”
我突然意识到她说的是实话，傻愣片刻后厉声道：“谁？”
“你应该知道。”
“我不知道！”
“那你就太笨了。”
我说不出话来，颤动着嘴唇攥紧了拳头。
她冷静地望着我：“你没有这个权力。”
“有，我早就有了揍你的权力。你忘了，在雪原，在盖世土林……”
她突然跳过去，拉开门：“你滚！这是我的房间，滚！”
我从来没见过她那种脸色苍白的愠怒表情，也不知是出于害怕还是出于怜悯，竟听话地退了出去。门“砰”地关上了。我好悔，当初为什么要错过那么多机会呢？对她这种薄情忘义的人，我早就应该让她失去纯洁，也让她失去被另一个男人钟爱的条件。我开始恨她了，尽管我明白，这也正是她所期望的。但她的目的是想让我抱定彻底和她断绝关系的决心，然后在记忆中干干净净地抹掉她。这怎么可能呢？
太阳滚下了都市，紧接着月亮便跳出了地面。这一对为人世间所瞩目和赞颂的情人，永远只会在某条河的两岸遥遥相望，拘谨而平静地行着瞩目礼。而我，却是这种传统的最佳爱情模式--这种古老的太阳崇拜和东方礼教相融合之后，数千年时间中的一个名副其实的叛逆者。
我的花儿对我的侮辱掀动了我的灵感，我由此想到，我可以做一个宇宙大盗，藏到太阳妻子的身后，神鬼不觉地扒去她那黑色的紧身弹力裤，去天河南岸那座阿尼玛卿雪山式的峰巅，高举黑裤，向人类的女人炫耀。我还要谦虚地告诉她们，在银河，在宇宙，太阳不过是颗普通的恒星，窃取他妻子的衣物算不得太大的本领。只有你们--人类中的女人，才会做吃惊状以表示畏怯。
我在心里放声大笑了。这笑声甚至可以震撼我的祖先，那平躺在博物馆玻璃柜中的曾经立过牌坊的干尸。然而，据说太阳妻子的黑裤是宇宙之王惩罚她的贞洁裤，以便让她成为没有生命热光的象征，也让她成为众天神仇视的对象。这使我不得不去思考，我们人类的贞洁裤怎么就成了荣耀和做人的资本呢？难道我有能力、有胆量去破坏这种荣耀这种资本？可我实际上不是一个真正的神啊！因为我没死，我为一个女人而活着。
不错，就是因为有了我的花儿，我才心安理得地活在这烦恼的都市中。可现在，她却先我而死了--在我的心中，她的确已经死去了。于是，当我试图用宇宙大盗的气势报复她而又感到底气不足的时候，寂寞女神便来拥抱我了。
我有两颗并跳不悖的心，一颗是天使的，一颗是野兽的。我在神话世界和人类世界的夹缝中艰难跋涉，把我从困境中解脱出来的还是我的花儿。
那天，她轻轻推开我的宿舍门，鼻腔顿时不停地抽动起来，贪欲地呼吸着干燥都市中那难得的阴湿潮润的气息。
“真舒服。”为了打破僵局，她赞叹了一句。
我冷冷地望着她，突然道：“这就叫男人味儿。”
她瞪大眼睛：“你把阴阳颠倒了。”
“没有，是女人就得靠男人滋润。”
她明白这是我的挑衅，摇摇头不再说话了，而眼睛却四下瞅起来。终于，她注意到了房内阴暗的一角。那一角中冒出一根皮管子，管口用铁夹夹着--畜牧厅正在附近盖大楼，我很随便地接通了输送工程用水的管道，每天用幽冷的水在地上喷洒三遍。明白么？我的花儿，这与其说是由于酷夏燠热、气候干燥，不如说是一种心理需要。你和我，生活在我们这个干燥时代中的每一个人，都需要阴湿滋润。
我的花儿紧抿了嘴唇，她比谁都更清楚：对我的指责会招来什么--无情的嘲弄或者残酷的蔑视。尽管她也知道，在这个惜水如金的城市，在这个缺乏水性精神的年月，偷用工程用水几乎和半路剪径一样，该当强盗论罪。
接下来，她假装不喜欢秀发披散在脸庞的一侧，微颦柳眉，用一个将乌发抛向背后的动作，回避了我对她的怅望。
她坐在我吱吱叫唤的床沿上了，大腿和臀部的美丽曲线顿时陷进了粉红印花的床单。她轻轻摇晃着身子，跷起的一条腿一弹一弹的。“这床，像摇篮，挺舒服。”她要无话找话，可她怎么会想到要评论我的床呢？
我说：“我每晚就睡在那朵花上，是挺舒服。”
“要是……换一种床单呢？比如，只有蓝色条纹的那种。”
“你说的是你那条床单呀？不知道，没试过。不过，也许会让我难受的。”
“心理作用。哎，你是怎么知道我新换了床单？”
我苦笑。我当然不能告诉她，好几次，我曾在惨月当顶时，去她那飘散出花露水香味的窗口，想知道那个和我一样对她心潮激荡又比我敢作敢为的男人，在我的优柔寡断和轻生噪进相结合的夹缝里，悄悄钻进去，是怎样独占了花魁。那次，她睡了，姿也娇娇，梦也悠悠，大概是想让月光漏进她的香梦吧，那绿色的窗帘拥挤在窗边组合着梦一样的轻纱褶。苍白的柔弱的月光投进去了么？进去了，却又被我挤向一边。我那荒原赋予的男子汉野性的目光，搂紧了她的身躯，也搂紧了她的香梦。我愿那梦属于我，愿那梦成为我这高大形象立足的地方和蜷缩的茧壳。直到这时，我才发现，我要用我的强悍报复一个娇弱女人的想法是多么愚蠢。我悄悄离开了窗口。
“女人，你是男人小憩的安乐窝。”我失口了。
她却扮出一副天真无邪的稚憨模样，懵懂地望我，又将眼波荡向床围和床头的张贴：“你说她们？她们在这里给你垒起了安乐窝？”
我实在没有必要给她点头或摇头，毫无表示便是最好的表示，面无表情便是最好的表情。她也缄默了，水色淡淡的目光平静地停留在她们身上。她们是我从一些电影、体育、美术画报上撕下来的，都是些引人人胜、入迷、入梦的裸女或半裸女。女人看女人，就像母亲看别人家的孩子，总不免要挑剔。她眼皮那么微微一眨，就让我发现了她的出于本能的心神不宁。嫉妒了么？厌恶了么？千万别这样，我的荒漠大水，我的沙洲绿荫，我的有血有肉的活女人，我的燃烧在男人心头的熊熊烈火，你完全可以代替她们，充实我传染上了时代虚妄症的空幻的望眼，充实我因事业无成、生活乏味而随时都在向异性扩张的心灵。走下来吧，我的花儿，用你母性的狂热和执著，从咫尺天涯的那副朦朦胧胧的水彩画中凶猛地撞入我的怀抱。
可她没有，她始终和我保持着一种距离。她说：“你喜欢艺术？我以前怎么没感觉到呢？”
“这不是艺术，是生活。”
“当然，对挚爱艺术的人来说，艺术就等于生活。”
“狗屁！”对她的装模作样我终于憋不住说了句粗话。
可她为什么要抱以宽容的一笑呢？我期待的，是她的发怒，是让我来一番歇斯底里的理由。我的花儿，也许你的出现会使她们贬值成一片大戈壁中的鹅卵石，但如果你不是用来滋润我被干燥的气候和生活的烈酒烧坏了的歌喉，你就没有任何存在的意义了。死，即刻死去。
我指给她看床头那幅惟一不是女人裸像的张贴。我发现，我们是可以谈谈人生的，尽管她在我眼里浅薄得就像一张纸。但哪个男人希望女人比自己深刻呢？她的无知，她的善于听任命运摆布的性格，不是更可以让我随心所欲地由浅人深么？
“是死还是生。”她念出了我的座右铭。
“莎士比亚的话。他是个英国人，写戏的。”我尽量想解释得通俗一点。
“女的？”
“男的。”
“我以为你喜欢的全是女人呢。”她说罢，轻轻一笑，又诡谲地撇撇嘴。
我顿时脸红了。她是知道莎士比亚的，她在戏弄我。但她不明白她已经犯了罪--诋毁世间高于一切的男子汉的自尊，罪莫大焉。我随时都可以让她赎罪。
她从我的脸色中看到了某种异样，倏地站起：“我要走了。”
“不准你走。”
“为什么？”
“不为什么，不准就是不准。”
她惊愕着，好一会儿才道：“你……有什么权力？好像我是你的什么人。”
“对！你就是我的，我一个人的！”我吼起来。
可她吼得比我还要响亮：“我永远不会是你的。我是我！我就是我！”
我的美丽的花儿，你太倔强了，太无视我的孤独灵魂的存在了，只要你当时稍稍驯服一些，哪怕给我一瞥企望得到怜悯的眼光或一声微弱的叹息呢，我就决不会扑过去。
我将她推倒在床上，又撕开了她的纽扣，然后便不知所措了。可她用双手拼命护着裤子，似乎在提醒我，一个男人这时候的目的应该是什么。我明白了，我相信凭我的勇气和力量，我是可以达到目的的。我开始那样做了。在她的低泣和细细的哀告声中，我陡然发现了我的伟大和存在。
就在这时，她伸手抓住了皮管子，掰掉铁夹，捏扁管口，朝我那张凶狠发烫的脸喷出了一道猛烈而冰凉的水。我闭眼了，双手捂脸。她翻身起来，顺手推我一把，然后跑到门口，又倏然停住，喘着气瞪我：
“你听着，我是来告诉你，放下你的臭男子汉架子，从头学学怎样生活吧！至于我，这一辈子打算嫁十八个男人，但没有一个是你。还有，你必须最后听我一句话，赶快把这些女人像藏起来，不然你会倒霉的。”
