50 人肉炸弹
人是有思想有感情，有脾气有性格，有欲望有冲动的活体，这些主观意识的无限性和可塑性，如果得不到客观的疏导和主观的约束，就有可能达到难以控制的的极限直至爆炸。因此，我总愿意把每个人都看成是可以随时随地爆炸的引爆装置。在这个“引爆装置”中，思想、感情、脾气、性格、欲望、冲动是火药，躯体是弹壳，引信就是自我控制力和外在社会环境诱因。现在流行的所谓的人肉炸弹，可怕的不在于炸弹，而在于人肉。人一旦因为主客观原因出现了问题，其“爆炸”的条件成熟了，“炸弹”就随处可见。这一现实一方面警示执政者，不仅要有爱民之意，更要有畏民之心。另一方面，也提醒我们每个人，在日常相处中，不要欺人太甚、逼人太过，一旦这个人被逼“爆”了，你自己也没什么好果子吃！
51 气场
每个人的周围都客观地存在着一个气场。这个气场是由人的精气、脾气、气质、气概形成的。气场有大有小，有强有弱，有质有量。知道并正视它的存在，对一个人正确处理人际关系有很强的现实指导意义。准确地感受一个人气场的性质、类型、大小、强弱，是由表及里、由浅入深地去接触、认识、了解一个人的基本前提。气场通常由一个人的外在形象、言谈举止、面部表情等表现出来。单项感知，综合判断；见微知着，逐类旁通。是准确判断气场进而准确判断一个人的基本原则和方法。
52 心距
人与人之间的心理距离即心距，是客观存在的。正视并正确地对待它，对人与人之间的交往是十分必要的。既然是心距，就有一条安全防线，突破或远离都有损于人际交往。现实生活中，许多人无视安全防线的存在，与人交往一味地追求亲密无间，结果反倒因使人缺乏安全感而拉开了距离；也有一些人，过度地看重心理距离，与人交往谨小慎微、躲躲藏藏，结果反倒因猜忌而导致人际关系的疏远。心距太近，使人失去安全感；心距太远，使人失去亲近感。准确地把握与人交往的分寸，才是正确的人际交往之道。
53 真人做假
假山就是假山，少了真山的野性；假人就是假人，没有真人的灵性那么，要是真人弄假了呢？
54 成熟与不成熟
成熟的人从不向别人证明自己的成熟，反而要想方设法掩盖自己的成熟；不成熟的人经常向别人炫耀自己的成熟，继而千方百计要让别人承认自己的成熟。真正成熟的人在驾轻就熟中布局任何事情并使每一件事情做得风生水起；不成熟的人在磕磕绊绊中应付每一件事情并使很多事情做得不尽如人意。成熟和不成熟之间也许只隔了一层纸，但很多人终其一生也无法将其捅破。
55 拒绝安逸
安逸环境至于人的危害犹如温水煮青蛙，在惬意中麻痹地走向死亡而不自知。衣食的无忧，情志的满足，都使人的肌体和大脑在养尊处优中丧失功能。“自古英雄多磨难”，“梅花香自苦寒来”，这些警言传承了英雄成长的不变的规律，也为一代代人们所熟知。但贪图安逸的人的本性，又使许多有资本或无资本享受安逸生活的人们走向平庸甚至堕落。因此，真正有抱负、有理想、有志向的人是要拒绝安逸的。拥有安逸拒绝安逸，身陷安逸冲破安逸，朝着既定的人生目标踏平坎坷、披荆斩棘、勇往直前，这才是真正的热血男儿的行为方式。一切躺在由继承、窃取手段而得来的安逸之上睡大觉的人，都只能是一条毫无生机、生命短暂的懒虫。
56 身体的强与弱
人在年强力壮，生命力旺盛，身体不容易出现问题的时候，不知道珍惜生命；而当到了老年，身体机能日渐衰退，健康状况每日愈下的时候，才知道生命的珍贵。不知道珍惜生命的结果是恣意鲁莽地作出许多折损生命的傻事；当知道珍惜生命的时候，再怎么努力，也无法遏制生命走向衰败的趋势。因此，对每一个人来说，要及早明白生命有限，生命易损、易逝的朴素道理。生命力旺盛的时候要珍惜，生命力衰退的时候要顺应。
57 心向何处
是很多现代人都十分纠结的一个问题。心烦意乱时，感到焦虑不安；心静如水时，又感到孤独后怕。心烦意乱是因为我们有追求有欲望；心静如水是因为我们暂时搁置了抗争停止了奋斗。难道都不应该吗？应该的事情为什么还在刺激着我们柔软而脆弱的神经！所以说，人一辈子都无法安顿好自己的那颗不安分的心。凡人如此，伟人如此，世人皆如此。
58 不要自恋
一个人如果长时期生活在自我营造的思想、感情的窠臼里，就会变得孤芳自赏、漠视一切。久而久之，就会因“营养不良”而变得羸弱而神经质。这看似是自闭症患者的表现特征。其实，现实生活中，又有多少不是自闭症的“自闭症人”呀。这些人因固执地坚守自己的思想、感情而不屑或不会与外界交流。他们既阻碍了自身的健康成长，又妨碍了人际之间的正常交流与沟通。仔细想想，你我有没有陷入这样一种“自恋”的境地？
59 先入之见
往往是刚愎自用之人看待、处理问题的做法。无论遇到什么问题，总爱拿自己的眼光去看问题、下结论，特别是对幼稚无知而又自认为成熟正确的人，先入之见带来的直接后果是与人交流沟通的困难和对事理错误的认识和判断。
60 蒙尘的心灵
现代人心灵蒙尘太厚。这种尘是功名利禄之尘，是欲望恩怨之尘，是情感纠葛之尘。体现在外，就是大多数人行色匆匆，形容枯槁，言行错乱。体现在内，就是大多数人心气浮躁，神情焦虑，生理紊乱。蒙了尘的心，使人迷失方向，错乱方寸，晕头转向，舍本逐末。能不被世尘蒙心的人是真的人，很容易被世尘蒙心的人是俗人。真人清苦，俗人辛苦。
61 人的软肋
人人都有自己感情上的柔软处。这种柔软处或表现为一桩往事，或表现为一段感情；或表现为一种错误，或表现为一种遗憾。这种柔软处也许会伴随人的一生，甚至会改变人的命运。但不管什么样性质的柔软处，都不应成为人前行的绊脚石，这才是一个人明知的选择。
62 身静心不静
是大多数人的生存状态。人生一世，需要用心去思考的事情太多。只有用心去谋划，才能走好人生的每一步。人一旦陷入无所用心的境地，就什么都完了。身静以养心，心动以带身。
63 欲望的作用
有欲人憔悴，无欲人散淡。欲望可以引领人走向辉煌，也可以将人推向深渊。有欲望的人可能生活得跌宕而艰辛，但同时他也拥有了丰富而充实的人生；无欲望的人可能生活得安详而平静，但同时他也失去了领略波澜壮阔人生境界的机会。事实是，每个人不可能没有欲望，也不可能没有为欲望的实现而付出的努力，其差别在于人所拥有的欲望的性质和程度。积极健康的欲望引领人向善，消极堕落的欲望引领人向恶。适度的欲望引领人健康生存，过度的欲望引领人走向生存的混乱。
64 做好自己
人和人之间的禀赋和能力是有差异的。能唱好歌的人不一定能跳好舞；能当好官的人不一定能经好商；能做好君子的人不一定能做成小人。社会的分工是有高下、尊卑之别的，对应人的禀赋和能力的差异，有的人一辈子只能做好这一份工作而做不好另一份工作，有的人一辈子只能扮演好这个脚色而扮演不好另一脚色。懂得了这些道理，一是可以提醒人们要准确地审视自己的禀赋能力，进而选择好适合自己的职业和脚色。二是在面对更多、更大、更好的诱惑时，能理智地看待自己和他人，不做盲目的攀比，不做无为的付出。根据自己的禀赋和能力，定好位，静下心，扑下身，踏踏实实地往前走，就能创出属于自己的艳阳天。
65 长幼尊卑
在长幼、尊卑的交往中，有一个通行的认识和行为误区，即长对幼，长往往认为幼不如长；尊对卑，尊往往认为卑不如尊，并因此导致长压幼、尊压卑行为的发生。这一错误认识往往导致错误的言行进而导致错误的结果。它不仅扭曲了长幼、尊卑之间的关系，还时常诱发一系列现实问题。实际上，幼不一定不如长，卑不一定不如尊，相互之间以平等、谦让、包容的态度相处，才是符合事理的做法。关于这一点，为人父母、为人领导者更应该明白和警惕。
66 精神的需求
无论是凡人、伟人，还是穷人、富人，对精神需要的追求往往比对物质需要的追求更迫切、更长久、更无止境。特别是对凡人、穷人，对精神需要的追求可能更执着。从这个意义上讲，物的需要是外在的、肤浅的东西，精神的需要才是内在的、根本性的东西。不在意物质上的得失而在乎精神上的满足，才是人们共同的、根本性的心理特征。知道了这一点，不仅能使我们更准确地认识了解一个人，同时，也更能使自己明白在现实生活中应该去做些什么。
67 意识的质和量
人的思想、意识不仅有质，还有量，这种量更多地体现为一种能量。有什么样性质、什么样境界的思想、意识，就产生什么样性质、什么样境界的行动。人的一生或一生的特定时期，思想、意识的能量的总量是一定的。懂得了这个道理，可以给我们两个启示：一是要拥有好的健康的思想、意识，进而去做好的健康的事情。二是能量的总量是一定的，我们不可能不做事情，也不可能做超出能量以外的事情。忽视思想、意识能量的作用，就可能使人疏于思想、意识境界的培养和锻造；夸大思想、意识能量的作用，就可能使人的行动脱离实际。
68 生与死
生，是一件平常而又重要的事情。它起始于生命的孕育，产生于婴儿的诞生。从呱呱坠地的那一刻起，生命的历程就开始了。生有起点，有过程，生是有限的。在有限的生的过程中，吃喝拉撒，爱恨情仇，功名利禄，生老病死是其全部内容。经历过了，生命赖以存在的物质基础丧失了，生也就走到了尽头。死，也是一件平常而重要的事情。它起始于肌体的渐次毁灭，终止于生理机能的彻底丧失。死有起点，有过程，死是无限的。人死如灯灭。人死了，肌体没了，有形的东西从此从世界上消失。但其思想还在，感情还在，其一切意识的东西还在。生是死的物质开始意识积存，死是生的物质终结意识延续。生是珍贵的，它演示了一场轰轰烈烈生命的存在；死也是珍贵的，它标志着一次绚丽生命活动的定格。有生有死，有开始有结束，有过程有结果，这才是一段生命的轮回。我们要为生而歌唱，也要为死而祈祷。愿生得灿烂，愿死得安详。
