（第一节）民主与集权的热力学解释
提起人类耗散结构上的研究一定要说到一个近代社会最具争议性的问题——民主与集权。这也是政府与社会关系中争论最多的焦点。
一、民主与集权的经济热力学试验现象解释
民主与集权问题是两种对于国家权力机构的运行方式。在研究民主与集权问题中，我认为贝鲁索夫—扎孛廷斯基反应中的液体状态研究，对民主与集权问题的影响最为明显。
首先看贝鲁索夫—扎孛廷斯基反应中全部反应现象。
秩序—混沌—秩序
这个反应我以前介绍过。这是两个秩序之间的变换过程。从左向右转化过程为液体从70℃转化为80℃的稳定状态。通过以前的分析我发现这个过程是当社会财富增加的时候，耗散结构也要相应进行调整的过程。民主与集中都是稳定的时候的社会状态。也就是说民主与集中当中政策实施的不同应当与贝鲁索夫—扎孛廷斯基反应液体状态的变换过程相一致。
从以上的模型可以看出，当低温度层次稳定状态过渡到高温度层次稳定状态的时候，耗散个体形成分散形式的耗散结构代谢能量更高。从图111中可以看出，原来由一个大的螺旋形的结构会分支成若干小螺旋形的机构，那么就是说其代谢能量的能力也就加大。意识熵值和财富的定义可以说明，当熵值的层次越高时所代谢的能量也就越大，那么，享有能量代谢权利的团体也就相应越小。这时我感觉我找到了民主与集中转换的条件与方式。民主与集中都是互相对比的结果，例如：古雅典时期的民主是不包括奴隶的。那么让我们看看，什么样的实验形式可以代表民主呢？其实所谓的民主是针对集权而言的。对贝鲁索夫—扎孛廷斯基反应中两种平衡状态来说，80℃时的平衡状态就是对比70℃时的平衡状态的民主平衡状态，即图113。而70℃时的平衡状态就是对比80℃时的平衡状态的集权平衡状态。
从贝鲁索夫—扎孛廷斯基反应中看民主，是意识熵值多层次性的一个结果，人类社会对于民主的认识和集权的认识是不能以个人行为和思想为转移的，在能量转换过程相对少的地区或恶劣的年代是不可能使用民主保护小团体的利益的，必须使用专制甚至独裁，这就是为什么希特勒在上台至1938年时采取一系列经济政策使一战后的德国快速复兴的基本道理。而民主的产生是古希腊的社会和平年代的一种人类耗散形式的结果，如果换作战争年代，议会和元老会制在希腊与罗马体制中也会自然崩溃。当然，个人魅力也可以以民主的形式在社会动荡时产生很好的效果，例如：1930年美国经济大萧条时期，罗斯福总统就是在没有改变原民主体制的形式状态下使美国渡过了当时的经济危机。但其个人当时的执政行为与当时的一系列经济政策与紧急法案更接近于专制型执政方式。我们现在社会所认为的民主，是以古雅典民主为基础的民主方式，并不是单纯的统治者的意识所决定的，其民主的实施很大程度基于两个方面：
1.社会的财富转换水平很高，即科学技术水平高导致自然能量转为可控能（财富）。同时，人们消耗能力的水平很高。
2.意识熵值的水平与档次，包括知识水平以及对于社会的责任感。
（第二节）民主
民主一词源于希腊，字义为人民。其定义为：在一定的范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权。民主是由全体公民直接行使或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。民主保护人类自由的一系列原则和行为方式使人类的自由体制化。民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利。民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分散到地区和地方，地方政府必须最大限度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。民主的定义基本与经济热力学中某些反应物的化学性质相一致。
近代民主是在古希腊民主制度基础上演变而来的，而希腊的民主制度以雅典的民主制度为代表，这就说明了民主制度本身是根植在一种人文文化中产生的制度，它认定全体公民为统治者，参与政治，掌握国家最高权力，公民内部是平等的，其保障的基础是建立至高无上的法律，当法律一旦建立的时候，社会内部所有的人都必须将此作为行为准则。
民主从某些意义上被近代社会神圣化。人类在20世纪以后认为民主是社会运行形式中最好的选择，其实这一点无从说起。民主是耗散结构在某种条件下产生的某个形式，是社会财富发展到一定形式的时候，共同分享财富的行为表现之一。但是民主并不意味着正确，哲学家苏格拉底的死，是民主的产物。如果把群体性智慧等同于正确，这是一件十分可笑的事。民主可以防范由于一个人的智慧或少数人的智慧所带来的片面性与不全面性而导致的决定性失误。同时，民主的形式应该是容忍不同声音的，因为只有不同声音的表达才会使民主的作用效果更加理想。从贝鲁索夫—扎孛廷斯基反应看，民主对于社会经济发展来说是社会财富高层次的有效表现。在贝鲁索夫—扎孛廷斯基反应中，反应物液体状态代表人民状态，液体的温度与压力代表科技和财富的水平。其中液体对容器产生的压力是由于液体的温度所造成的。这样我们可以想象，在高温的时候可以用高压来对待反应物中的液体。不过随着温度与压力的升高，到达一定限度可以使容器爆炸。所以减少压力敞开容器的盖子，再让液体的耗散形式改变，这样容器是不会被破坏的。相同道理，近代民主对于国家政权的作用也是如此。
希腊民主的时间比较短，但其根植在爱琴文明基础上。由于爱琴文明的发展和演变，到了近代社会成为人类现有最高的文明体系，这样民主体系也成为现阶段社会中人们最向往的政治体制。而由于美国民主体制的实施使原希腊民主体制中的城邦民主体制，演变为联邦民主体制或国民民主体制，其特点并没有改变。首先是平民政体，即所有在这个国家中的公民在法律面前一律平等，他们都有可能成为这个国家最高执政人员的机会。作为美国民主体制来讲，其核心政治体制就是它的宪法。美国的宪法简单而明确，但是美国宪法本身的文字内容与根本意义在近三百年的历史中没有改变，这使我们不得不考虑到美国式的民主对美国本身社会的稳定体系具有极大的辅助作用。稳定对于一个国家来说代表着其耗散机构的正常运转，人类有对稳定体系和自由空间向往的动物性本能。
美国的开国元勋们由于秉承对自由的向往，使得这一人类原始的本能在偶然间成就了人类最高的民主体系。这种体制其实对美国政府是有极大的保护作用的。政府在不同经济、政治和科技水平条件下，体制要相对应地调节，否则耗散机构再固定的能量消耗中所显示的稳定也可能由于能量输入的不稳定而导致耗散机构的崩溃，这就是我们所说的经济危机带给社会最严重的效果。而民主体制在一定程度上使国家这个耗散机构在政府层面上得到适当的调节，减少了系统崩溃的风险性。同时，当战争或者大型自然灾害来临时，民主体制转化成集中体制也较集中体制转化民主体制容易得多。民主建设植根的土壤是社会和个人都富有，同时人们知识水平与民主的意识较高。这种土壤不能强加于每一个国家和社会。同时，民主体制也会使反社会思想有说话的土壤与余地。
这里对于民主与集权在意识熵值方面进行解释说明。随着时代和技术发展的变迁，人们对于消费和行为模式的认识也在改变。当社会平稳发展的时候，人们对财富的认知在几年内会存在很大的差异，这种变化使意识熵值也在同步发生变化，同时导致人们对于参政与议政的认识发生变化。民主是双方的，一定要符合社会普通阶层的认识能力与统治阶级对社会总体平稳状况的把控能力。只有这样，产生的民主形式或是集权形式的机制才是相对完善的。
没有任何形式的民主执政或集中执政是完全不变的。在战争形式中，民主与集权的变化更加潜移默化。民主是以多数人的意见为决定依据的手段。集权是以少数掌握国家级耗散体系的人意见为依据的手段。由于多样性在社会的存在，民主与集权都是必要的。因为现代人对科学的认识与掌握程度，民主越来越受到社会的承认与接受。但这里要说明一点，民主行使的先决条件是民主成员的科学素质在一定水平之上，了解能量的基本流动规律，而且心理状态要正常，社会机构相对稳定，主流思想需准许社会多样性等，这样才能有相对良好的效果。
（第三节）集权
集权的一般定义指决策权力和行动决定完全依照最高管理者决定。在组织管理中，集权和分权是相对的，绝对的集权或绝对的分权都是不可能的。而在政府的行政方式与指导思想上讲，集权与民主是对立的统一体。
集权就像人类身体的大脑一样。人的身体有脑、手脚、躯干，各有不同的分工，但是发出指令的是大脑。也只有大脑指导行动的一致性，才使一个人正常行动。集权有很多好处也有很多弊端，由于民主的观念深入人心，使大多数人在近代对集权都很反感。就像亚里士多德所说，“谁说应该让一个个人来统治？这就在政治中混入了兽性的因素。”但是集权这种形式既然出于生物本能，就一定对耗散机构的长久性和稳定性有有利的一面，例如：所有群居的动物中，除人类以外，狮群、象群、猴群等动物群居时，其组织形式都类似金字塔的形状，是由上而下的生物本能的集权型管理。人类遇见大型灾害时，也必须用集权的方式才能渡过难关。这时，我们从耗散结构的观点来研究集权就不难发现，集权是人类在低耗散层次时对于人类自身繁衍所采取的无奈举动，而民主是在高耗散层次时国家内的个体对于扩大个体权利范围而做出的行为。古代的民主，特别是希腊的民主，其最后的毁灭也是由于没有能力实施统一的军事行动和保护作用。而希腊的民主，对待社会中的最底层人群——奴隶，是不赋予任何权利的。
集权的优点在于：（1）政令统一，标准一致，便于统筹全局；（2）指挥方便，命令容易贯彻执行；（3）有利于形成统一的耗散机构的整体形象；（4）有利于集中力量应付相对危险的局面。
集权的缺点一般表现是：（1）不利于发展个性，顾及不到事物的特殊性；（2）缺少弹性和灵活性；（3）下级容易产生依赖思想，同时，不愿意承担责任。
集权相对民主来说，其最致命的缺点是不能兼顾所有人的利益，而进行综合考虑下达命令。民主下达命令，可能不是最好的决定，甚至说民主形式下达的命令，效率可能很低，但民主效果下达的命令一定不是最差的命令。除了一种情况之外——战争的开始。如果一个人对正在进行战争的国家内部人员高喊民主口号，那么这个人一定是叛国者。但是，集权由于是个人主导或几个人主导的决定，这时当这几个人的思维和智慧程度远远超过其他人的时候，其下达英明决定的可能性十分大，即使周边的人不理解，事实也能告诉耗散机构中大多数人员获得很好的利益。
但是一个残酷事实摆在了大家面前，那就是“人非圣贤，孰能无过”。而且人们对经济政治和社会的理解，往往没有细致的理论化推断作为依据。这样个人的决定一旦出了错就可能使一批人受害。当出现重大决定性失误的时候，甚至可以使这个国家或这个群体的耗散机构运行崩溃。集权也好民主也好，其目的是使人类所在的耗散机构更良好地运转下去。大家都发现从民主到集权只是一个简单的过程，而从集权到民主的建设却需要长久的考虑和付出智慧，甚至于付出血的代价。我认为在人类耗散机构中要建立集权和民主的互换体制，即糅性体制。在和平建设时期，大家倾向于民主式的管理，来抒发自己的感情和行使自身的权利，这样使他们在自己工作的范围内，其主动性和思维的广泛性，就得到了发展，特别是科学和艺术领域，民主的思维使科学对于社会的了解更具有客观性和指导意义，而艺术也能在这片土壤中发展得更壮大。同样，这个机构层次提高，意识熵值的种类与层次在民主的土壤中，更容易发展。而当国家处于经济危机、战争、大型自然灾害时，民主体制就要迅速转换成集权体制来应对这些突发事件，这时也就无法谈及个人权利了。
总之，民主与集权是相互补充的。一个社会或者是国家选择一条好的生存道路对于现代政府是一件梦寐以求的事。广义的经济危机在人类社会中不可避免。那么建立渐变的灵活政府体制，处理好民主与集权的形式转换，将是应对现代多种危机最好的手段。这样可以用民主的形式把一些小的问题在平稳时期解决，不至于多种问题同时暴露出来，造成破坏性极大的后果。对于长时间和平时期，建立灵活多变的民主体制对于社会是有很多益处的。但是战争状态，一定要以集中制为主。
