好高骛远往往栽倒眼前。鸟儿都不敢飞太高，去碰那层滚滚大气。鱼儿都知道最好少浮出水面，免得被人捞了去。我们虽有鱼跃鸟飞之心，也要实际才好。大气圈与水圈是保护我们的，又何必去碰他？上天管教我们甚严，全是殷勤美意。
婴儿望着天空，好亲切。
少年望着天空，心里就开始想七想八了。
青年望着天空，渴望风起云涌。
中年望着天空，灰不溜秋那是啥。
老年望着天空，明白那不过是一面镜子。
天空背后还有天空，镜子却永远是一面镜子。完全没必要把镜子擦了又擦，把脸洗了又洗。心里脏的什么都脏，明心见性什么都干净。
一花，一叶，一子，不是莲花。
一花，一叶，也不是。
一花，一子，也不是。
有子无花，有花无子，也不是。
真正的莲花是一切，一切都是莲花。不要盼望什么，现在就是永恒。好高骛远必然栽倒眼前，亲切抚摸手边的东西你就是天空。
诋毁他人必然加倍反弹自孰
其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
（印光法师）
这句话意思是：有一种人自命通禅宗又通佛教教理，却诋毁净土宗，这种人临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。
印光法师是个老实和尚，把话说得透，深得弘一法师心许。老和尚在这里讲不可诋毁净土宗，这不消我说，我且聊聊不可诋毁他人。
诋毁他人必然加倍反弹自身。先前我说过，神佛那里有一个过滤器，凡是人不好的话，不好的事，甚至不好的念头，都毫不留情地过滤掉。不但如此，过滤器的前面还有一块挡板，你可以把它比作打壁球的墙壁，球来碰不到就算了，一碰到就弹回去。我们一生的事，神都有记录。中国有句古话：“头上三尺有神明。”人不可能昧了良心一点事都没有，更不可能为恶不惩，为善不彰。神佛明察秋毫，不是根据人做的事立法，而是根据人的念头立法，根据人心立约。神惩世人，此为旧约。神爱世人，此为新约。末法时代，恩典时代，要感恩，爱人若己。若有人诋毁他人，罪本来得赎也不得赎。
让诋毁人的人诋毁去，我反得祝福。
让伤害人的人伤害去，我反得保全。
让嫉妒人的人嫉妒去，我反更荣美。
伸手向外不如收心向内
汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
（印光法师）
这段话意思是：你的妄想之心充满天地，不知道停下来念佛。只知道向外追求，不知道向内发心发愿。
“返照”与“回光”是道教术语。二法师在此借用道教的词汇，表达佛教的理念，指“内观”，向内心观想，唤醒灵魂深处的佛光。佛光即智慧之光，请你不要用所谓科学原理解释峨眉山上的佛光，那就是佛的光。你看见自己坐在佛光中，你就是佛。佛光是祥光，祥光之前会出现祥云。祥光之后是祥音，非常好听的音乐，庄子谓之天籁，也就是孔子在齐国听到的韶音。韶音即箫韶之音，（《书经》上说，“箫韶九成，凤凰来仪”。能把凤凰引来朝拜，音乐真是太美了。这韶音是大圣人虞舜传下来的，能让孔子在齐国听了三月不知肉味。祥音好呵，是祥光过后的必然产物。
这吉祥世界，是对阎浮娑婆世界的彻底改造，是新天。祥云之始，你未必看得见，因为祥云是无形的，如果你感到了一阵清凉的风，那就是它了。这阵清凉之风带来清凉世界。神佛呵气成风，这风好啊，能让大鹏鸟从鱼类化出，扶摇直上三千里。其名为浩气，其心为仁心，圣人之德惠及禽兽，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。这风这云，是真正的风云，渴望风云的英雄有福了，因为他终于因为自己不舍的祈祷，感动了上天，专程为他呵一口气，吹一阵风，送他青云直上，成佛成仙，弃宿缘而为仙缘，破业障而立金刚不坏之身，福报大了。吉祥之风与吉祥之云过后，是吉祥之雨，神佛出现必是香风先吹，细雨净尘。台北故宫现藏有宋徽宗的《祥瑞图》，画一群仙鹤在宫殿顶上飞舞盘旋，呈庆贺之景。宋徽宗在这一年看见了祥瑞，因此自己画下来作留念。这是一群神秘的鸟，有时化作仙鹤，有时化为凤凰，这群鸟出现那可不得了，吉祥大了。人间凡鸟都感应，一起呈献祥端，作祝福祝寿之景，庆贺新天。此为天人感应。《弘一大师年表》记载，法师诞生那年，“有喜鹊衔松枝降于产室”。松枝为贡佛之物，此子命当做和尚。和尚好啊，佛、法、僧为三宝，归佛、归法、归僧为三皈依。要抓住机会，抓紧时间，不容错过。大约是1999年，峨眉山顶举行世界古琴大会，蜀派古琴大9币王峪老先生看见了佛光，乃挥手成天人之曲，晴空飘雪，众人都看见了。这佛光果然神奇，这佛音果然清凉。好一个清凉世界，好一个净琉璃世界。
佛家内观之道，儒家慎独之道，道家息心之道，都是要人收心向内观想，自有一番妙处。内观第一步，你看自己是臭皮囊，五脏六腑，血肉模糊。内观第二步，你看见丹田之花，臭皮囊消失了，一股先天元气充盈全身，四肢暖洋洋的，舒服极了。内观第三步，暂时沉寂。“暂时沉寂”这话很微妙，炼过的人才知道是怎么回事。暂时是多久？各人知道。沉寂有多沉？各人知道。暂时的沉寂必归入永远的沉寂，永远的沉寂又不过是暂时的沉寂，这太妙了。内观第四步，出现圣莲花。
如果你不是会家也不是炼家，不会瑜伽也没关系，明白向内收心的道理也很受用。总之，向外伸手不如向内收心，我即宇宙，里面什么都有。我们迟早要学会向自己要东西。现在的情况是：我们不知道自己原来有一笔天大的宝藏，也不知道有一条路是通向宝藏之路，有把钥匙可以“芝麻开门”，这些我们都不知道，坐在金山银山上讨饭吃，荒唐可笑。现在好了，佛法的无尽藏向你敞开，祥云已在你心中冉冉升起，再莫错过了也许是最后一趟诺亚方舟。
日本后鸟羽院有歌曰：“须知人世自有道，踏开深山荆棘行。”善哉此语，佐君佛法修行。
虚妄人生要有真实修为
今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
（印光法师）
这段话意思是：现在我看无论是出家的，还是在家的，四方僧众大都好高骛远，不肯认真专修佛法（净业指净土法门），这些个情况都是因为宿缘未到，善根浅薄，今生今世还没遇见过一个真正懂的人。
“回首前尘无限事，今年今日泪沾衣。”
此为镰仓幕府时代著名高僧慈圆所作的和歌，其诗眼为“今年今日”。何谓今年今日？每天都是今年今日。人没有过去。什么“去年今日此门中，人面桃花相映红”。没有所谓的“去年今日”，老想着去年今日，连今年今日都没有了。
“人世犹如镜中影，有耶无耶终成虚。”
此为源实朝将军之和歌，是其人生之悟。源实朝十二岁时成为镰仓幕府第三代将军，当时朝政掌握在北条时政之手，源氏家族兴兵讨北条氏，事败，将军的兄长源赖家被囚禁在伊豆修禅寺，不久被害。源实朝将军乃从藤原定家学和歌，及长，进位为右大臣。北条氏忌其有为，离间源实朝与源公晓叔侄关系（源公晓为源赖家之子），诡称当年源实朝弑兄。源公晓不明真相，竟将源实朝将军刺死在归家途中。源实朝是年二十八岁。“人生犹如镜中影，有耶无耶终成虚。”他早就预见了自己可悲的命运。当年在伊豆，曾作歌：“我越箱根来伊豆，遂见小岛浴海波。”
小岛浴海波，多么渺茫孤独的人生写照。此歌为将军名作，现在箱根还建有此歌的歌碑。弘一法师当年东渡日本，见了此碑，抚摸良久，不忍离去。
源实朝善写海，曾作：“大海矶头轰然响，浪涛碎裂四散中。”
那碎裂四散的浪涛，岂非正是我们的残破人生？搬家的时候，破家烂什你不想要了，舍得扔。为何执著于残景？自残身体，人谓不仁。自居于残世，岂是智者所为？担当即放下。要拯救残景，就要在心田中种下一棵绿树。破残棋要另起子，渡残岁要品一杯酒。一番激浊扬清后，残而不残，是谓残的境界，亦即禅的境界。禅者残也。清季名画僧髡残专攻穷山恶水，残山剩水，不料画出了真山真水的真意来了。“夕阳残照映波上，远方小岛亦生辉。”这是日本歌人为兼名作，弘一法师十分喜爱。法师将他寓居的寺庙取名叫晚晴寺，将自己手编的佛家格言录取名叫“晚晴集”，也是此意。
虚妄人生要有真实修为。
今年今日就要起来干事。
现在就要觉悟。
夕阳是朝阳。
火上睡觉自取灭亡
当今之时。其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日。不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
（印光法师）
这段话意思是：当今之时，人好像在干柴上睡觉，底下烈火已经烧过来了，还悠悠忽忽过日子，还不专心专意念一声佛，真是知见太浅了。
“知见”为佛家语，指知识见识。顺便说一下，“知识”一词也是佛家语，佛经上把能够教导佛法的老师称为“善知识”，把人通佛理称“知识”。你明白了“知识”的出处，再来审视“知识分子”“学知识”等话，就会有一番新的感觉。
“干柴烈火”也是佛家语，非常形象地把人活在世上的危险境况描绘出来，引人到佛那边去。现在我就来说说干柴烈火。通俗小说把旷男怨女相会行淫，称为干柴烈火。男的像干柴，女的像烈火，或者女的像干柴，男的像烈火，总之一柴一火，熊熊燃烧。当男女相悦时，就是男女相搏时。他们短兵相接，继之以肉搏战，最后必以身体的凌辱与精神的杀戮收场。总有一个要被折磨，总有一个要被收拾。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。不是女人高高在上，就是女人匍匐在地。不是男人跪倒石榴裙，就是男人昂首挺胸扬眉吐气。因人而异，因时而异，因事而异，因势而异。那一把火，越邪越旺，没有道理。越邪恶越有高潮，越纯洁越不能尽兴。性事嘲笑圣人，有力方是真修。男女之事魔性最大，歪门邪道最多，偏偏佛性也在此。
试说情禅。
一部《源氏物语》，专讲意乱情迷。一部《红楼梦》，实为乱伦之书。贾宝玉和他的三个亲表姐妹（宝钗为姨表姐，黛玉为姑表妹，湘云为祖亲表妹）的不伦之恋，是标准的乱伦之举。最后他还娶了宝钗，最后宝钗还为他生了个儿子。我们的红学家们对此视而不见，虽然都津津乐道于秦可卿的香软闺房，却不敢深入贾宝玉的内心世界。照这魔王的心性，要把姐姐妹妹淫遍才好，大似辽朝的荒淫帝君金海陵。然而，也没有人说这不好，也没人阻止他。也许是阻止不了，也许是不想阻止，或没必要阻止。总之，悲剧发生了，并且正在发生，还在发生。乱伦为情之“大”者，是人性之极致。几个男人抢一个女人，尚且爆发特洛伊战争，乱伦之恋，从人性内部毁灭了所有的大观园。元春省亲时哭着说：“既知今日，为何要把我送到那不得见人的地方去！”她把皇宫称作“不得见人的地方”，但她的家也未必见得人。元春的悲剧在于：她必须要在“见不得人”与“不得见人”两者之间选一个，否则只能像尤三姐一样去死。也有跳出火坑的，惜春青灯黄卷，礼佛一生，她解脱了，但谁又保证她不是妙玉第二？无邪者最招邪，禁欲太久必成纵欲。还是贾宝玉这魔王悟得透，索性大爱特爱，狂爱滥爱，警幻仙姑赞他为意淫，是情中真修，是淫中境界。每当他去找自己的姐妹谈情说爱，魔鬼就为他助力，鼓励他更勇敢些。既然迟早要捅破那层纸，何不现在就捅破。既然注定要染黑，何不由我亲自来。沉沦即升华，罪恶得欢乐。每当哀愁就有真实感，每当幸福就有虚幻感，缥缥缈缈不真实。看着她的背影远去，这叫惆怅。听见她结婚了，这还叫惆怅吗？惆怅之惆怅，就不叫惆怅。痛苦之痛苦，也不叫痛苦。惆怅之惆怅是谓不再惆怅，任何感觉重复一千次就自己放弃了，听见她结婚这叫终于踏实了，痛苦过后是祝福。爱人若己是基督美意，度人度己是佛法真修。林黛玉太痴迷，虽说她是贾宝玉爱情的老师，但学生想明白的，她却没想明白。她听见远处传来敲敲打打，空虚中的热闹让她的心一阵紧似一阵。旁边人告诉她她爱的人和别人结婚了，她整个世界瞬间倒塌，辛苦建构的人生乌托邦、爱情理想国不堪一击，她唯有去死，只当还泪、还债。她临死还有怨，罪如何能脱？债如何能还？林黛玉这种临死都不为他人祝福的人要下地狱的。想想她那清瘦孤单、弱不禁风的样子，你能忍心让她下地狱吗？没有办法，她自找的。她既然不要贾宝玉救，贾宝玉就救不了她。
黛玉葬花，实属自葬，这不是禅。
妙玉出家，惜春带发修行，只是形式，这也不是禅。
贾宝玉整天为他的姐姐妹妹无事忙，吃胭脂，撕扇子，这反是禅。
禅是一枝花，唯情可悟。
此谓情禅。
此谓干柴烈火，熊熊燃烧时自可见佛性。火上睡觉自取灭亡，火上灭亡只当睡觉。日本古情歌：“愿身亦作石，长沉恋河中。”这就是情禅境界。你只管把自己当成石头沉在河里，水到哪里你就在哪里，不用想不用动，自有一番归宿。
梦幻进攻不如进攻梦幻
心跳噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
（印光法师）
这段话意思是：有的人老爱心跳，还有的人老爱做噩梦，这都是因果报应的预兆。然而现在虽然还有善恶之分，转变全靠自己。即使是恶业，也可以没有恶报，只管专心念佛，恶因缘变成善因缘。
本篇专门说梦。就从印光老和尚的话说起。
人做噩梦是因为自己恶。梦中种种不是虚幻，是回放你前生罪孽。有人做梦杀人，有人做梦被杀，是因为他前生杀来杀去。至于（《三国演义》上的曹操“梦中杀人”，纯属他假托做梦，实实在在把人家杀了，哪是梦中杀人，分明是睁着眼睛杀。曹操自称：“吾好梦中杀人，汝等休得近前。”但他睡觉时又假装把被子在“梦中”蹬掉，这样一来，那些服侍他的黄门犯难了：不给他盖吧，醒来一看也是死罪。给他盖吧，万一他做噩梦把我杀了怎么办？忠心耿耿的仆人最终还是上前为老爷盖被子，没想到正中下怀，专门杀人取乐的老爷顺手给他一斧子，见人应声倒地，他那个乐啊，事后还有理：我说过我要梦中杀人的，谁让你跑到我“梦中”来？杨修心慈悲，忍不住向同僚指出：“丞相何曾在梦中，君等尚在梦中也。”最终杨修也因为说了真话，道破了天机，被杀了。世人常说杨修是因为好耍小聪明被杀的，哪里是这样。杨修是因为说真话被杀的，是个大菩萨，大好人，他心里爱那些冤死的人。像曹操这种人要下阿鼻地狱。
有的人梦中娶媳妇，有的人梦中媳妇跑了。有猜疑才有这种预兆分手的梦，好好的两口子不会做这种梦。人是可以改的，梦也是可以改的，关键在发心为何。
一般来说，梦境指导人生。人有三分之一的时间在床上度过，床上有三分之一的时间睡觉，睡觉有三分之一的时间做梦。人活着没有新鲜感，《圣经》上说：“太阳底下并无新鲜事。”这人你见过，这事你做过，这地方你来过，这话你听过，这书你读过。一切都是重演，一切都已发生。
杨柳岸还是当初的杨柳。
晓风残月还是当初的风月。
浪子幽会他的情人，每拨人都一样的兴奋、紧张、空虚、失落。
