正宜寿享遐龄，谁意竟萌归志。斯时也，国运阽危，民生水火，三灾八难，齐集一时。不体如来救济之心，竟学小乘自了之计，慈悲安在，忍也何如？呜呼！其心也狭，其志也愚。不问大千世界，等若微尘；百亿须弥，收藏芥子。区区此身此世，微之又微，而无须计较者也。况通禅达理者，有若是乎？吾知休公之于平曰，得之不喜，失之不忧，处患难而不移，视生死于平等。不希千圣，无重已灵，岂为世途阴恶而即移动其心志者哉！然则休公而何有今日之事也？今日之事，吾不可得而知者。吾之所哀者，生同骨肉，死别天渊，一则高超三界，一则长没九泉，本自一身，兹为两橛，尝谓身为苦本，试思造业者谁？故饿鬼鞭之，天人礼之，推其原委，业由心造，因果自召，苦乐为身，终归败坏。想世间功名富贵，好似春月秋花，黄土一坯，埋没了多少英雄将相。但我休公，俱当别论。想是乘愿再来，特现身而说法，功行圆满，撒手以归西。自休自了，明去明来。足可称扬，无当悲悼者。但愿神光普照，运大悲心，破世界之昏迷，度众生之苦厄，无分善与不善，魔与非魔，情与无情，皆当令入无余涅盘而灭度之，呜呼休哉！
休也一生游戏，画也游戏，文也游戏，至死亦一场游戏。此文信笔草草，聊以自怡。经云：“见闻如幻翳，三界若空花。”生死本无，迷人妄执为有；虚生恐怖，颠倒梦想，致成烦恼生死，为一大忧患。
苦哉！悟无生忍，得大解脱。
（3）自挽六联
身世足堪传，学尽三家，幼儒长道终于佛；功行聊自述，游来五岳，饥餐渴饮倦时眠。
是大名大之大也；无休可休之休乎。
娑婆为浊世，极乐太奢华，要好二边皆不住；般若号禅宗，楞严称坚固，归元万欤，未可知也。
雪窦山人太虚大休禅师遗集如实知自心谢健敬题末后牢关今日破，空中楼阁一时休。无修无证无无相，露地殷勤牧白牛。
大休上人遗着圆照赞叹
4.妙真和尚
妙真字达悟，湖北枣阳县人。刁氏子，俗名正财。生于公元1895年（清光绪二十一年），农历十一月初四日。十五岁在本县资山镇熊益元中药店就业学徒。十八岁结婚后不久，痛念生死之苦，出家思想，油然而生。到本省随县嵩山寺出家。同年往普陀山法雨寺受戒。受戒后至宁波观宗寺亲近谛闲老法师，研习天台教观。后从持松阿阇黎受学密法。慈舟法师在常熟兴福寺创办法界学院，妙真法师任监学之职。1928年（民国十七年）卓锡灵岩山寺，任监院（当家）之职。1940年11月1日升方丈。秉承印光大师、真达和尚之教导，兴办灵岩山寺为十方专修净土道场，苦心经营擘划，建造殿堂僧舍，塑造佛像法器，接众安单，领众修持，自行化他，灵岩净土，宗风为之一振，名闻中外，并创办灵岩山寺“西有研究社”。1948年扩充成立“灵岩山寺净宗佛学苑”，学僧四十八名；教学天台，行归净土，培育僧材，绍隆佛种。
1948年，全国即将解放，妙真和尚认识到，僧众生活来源，必须走自力更生，自食其力的道路，遂在灵岩山下筹办“灵岩山寺后山农场”，耕地一百余亩。以粮为主，兼种蔬菜，组织寺内僧俗参加生产劳动，提倡“一日不作，一日不食”的百丈遗风。解放后，生产率逐步提高，粮食逐年增产，不仅自给有余，至1966年已储备粮食四万余斤。妙真和尚对植树造林非常重视，灵岩山寺在清咸丰十年（1860年），遭兵燹，成为废墟，童山濯濯，荒凉不堪。妙真和尚卓锡灵岩后，即着手清理山场，植树造林，培植风景，寺内西花园原有吴宫遗迹，如吴王井、智积井、玩花池、玩月池等，均维修恢复。灵岩山西南麓有宋韩蕲王墓（韩世忠），神道碑高五丈，一万三千余言。碑额之高，碑文之多，均属世所罕见。1939年（民国二十八年）六月，神道碑被台风吹倒，碎为十余块。1946年（民国三十五年），妙真和尚倡议重修，虽旧观难复，而遗迹永存。解放后，妙真和尚搜集佛教文物、佛经、书画及铜、铁、木、石、磁、玉等雕刻造像、法器等一千余件；1952年开辟佛教文物陈列室，至1958年又扩充之。妙真和尚对于保护佛教文物，不遗余力。因此感动佛教信徒自动捐献不少。其中较珍贵文物有：明李员书法华经塔，用磁青纸金书，蝇头小楷，工巧绝伦。明成化法华经普门品并善财五十三参图象，泥金书写，精美庄严，世所稀有。元普宁藏、明嘉兴藏、清龙藏，及宋思溪藏孤本数册。六朝楠木雕观音立像，高七尺余，姿态栩栩如生，妙相庄严。还有八大、石涛、石谿、虚谷、罗聘、文征明、唐寅等书画，凡二百余件。解放前，他兴办社会福利事业，如施寒衣、施粥、办义务诊疗所、送药，办义务小学等。苏北灾荒，捐献物资，救济灾民。1948年冬，镇江金山寺大殿失火，妙真和尚倡议全寺僧众捐助救济。解放后，与海外佛教徒发展友好往来，阐扬教义，增进友谊，作出贡献。妙真和尚拥护共产党，拥护社会主义，学习时事政治。在党和人民政府领导下，协助政府贯彻党的宗教信仰自由政策，团结广大佛教徒，为祖国社会主义建设贡献力量。妙真和尚是中国佛教协会理事，江苏省佛教协灵岩山寺供稿。
会筹备会副主任，苏州市佛教协会名誉会长，省政协佛教界学习委员会副主任，苏州市政协委员。妙真和尚爱国爱教，始终不渝。在十年动乱期间遭到迫害，于1967年1月14日（农历丙午年十二月初四日），自缢身亡。终年七十三岁。1979年9月17日，党和政府的有关部门，在苏州西园寺为妙真和尚举行追悼会，平反昭雪。
5.范成法师
师名果宗，如皋人，俗姓季。清光绪十年（1884年）生，七岁出家于如皋崇善庵。1905年受具足戒于镇江焦山定慧寺。其师悉融，送他到南京初级师范读书，1910年毕业。回掘港后，为西方寺第十代住持。
法师生平喜爱搜集佛教文物，如经书、佛像、碑帖、书画、法器等。于“版本学”有专门研究，对古版经典，善本书籍，地方志乘，根据版本特征，能考定其真伪与出版年代。一向热心翻印珍贵经典，1932年在沪发起影印“宋碛砂藏”。1933年在山西省赵城广胜寺，发现版本史上罕见的《赵城藏》，七百余载迄未被人注意，借至沪上影印，定名《宋藏遗珍》，计一百二十册。
1935年，《赵城藏》归还广胜寺。1942年，日寇发动“八一三”沪战，上海南市一带，十数万难民无家可归。范成法师参加了中国佛教会的战地救灾组织，奔走于上海名流居士、巨商富户之间，要大家发仁慈之心，布施财物，救济难民。由于他道德人格的感化，众人共举他负责难民救济事项。他在南市关帝庙设办事处，主持救灾事宜。他破衲草屐，奔走于灾区，席不暇暖。沪战结束后，大部分难民返回家乡，但仍有近万名难民无家可归，赖救济以活。
1945年9月，日寇侵华战争失败，无条件投降，中国八年抗战获得胜利。未几又发生国共内战，苏北通如一带的战地，横尸遍野。范成老和尚此时年逾六十，他睹之于心不忍，发起组织埋葬队，亲率埋葬队到战地去掩埋死尸，经埋葬队掩埋的死尸，前后数以万计。
1949年，护法居士荣君，请老和尚到苏州住持结草庵兼主报恩寺。苏州为历史文化古城，有寺院庵堂两百余所，佛门缁素四众，对老和尚的热心救济的善行早有所知，他到苏州后，众人都对他赞叹恭敬。1950年，苏州市成立文物管理委员会，由于范成老和尚长于文物鉴别，特聘他为管理委员会委员。1952年，他在苏州参与组织佛教协会，当选筹备会主任委员，并担任人民代表、政协委员。同年四月，法师发起苏州市祝愿世界和平法会，为该会主任委员，会上恭请一百二十岁高龄的虚云长老主法，盛况空前，深受社会赞许。1953年江苏省有三名代表出席中国佛教协会第一届代表会议，法师为代表之一，会上法师当选为理事。1957年中国佛教协会召开第二届代表会议，继续当选为理事。1958年秋，法师回到如皋掘港，旧病（哮喘）复发，10月27日他起身漱洗毕，跏趺而坐，至辰时圆寂，终年七十五岁。骨灰由徒孙观修恭送至苏州灵岩山，入四众塔内。
6.高鹤年居士
高鹤年居士，清同治十一年（1872年）9月14日生于江苏大丰刘庄（原属兴化）太平桥西街巷内祖遗住宅（即1922年所建净土院外之东首房屋）。
名恒松，字鹤年。壮年慕道，亲近金山大定、天宁冶开二老。1912年（民国元年）在沪与月霞法师等，设讲经会，襄助狄楚青办“佛经流通处”及“佛学丛报”等，利益众生。居士所着《名山游访记》颇多启发。遍访国内各大名山，参礼各宗祖庭，其所访谒，多高僧大德，如虚云长老，印光大师，谛闲法师，圆瑛法师等，均曾多次亲近，面聆教益。居士后返故里刘庄，舍家归公，于1922年起，启建贞节净上院，1925年院成，1937年更名净土妇女安老院，净土道场，规模宏大，远道来学者颇众。兼办上海义赈会及各种慈善工作，救济水旱灾、放赈等项。1940年11月，印光大师逝世，居士编《印光大师六十年苦行记》。
解放后，国内人为之祸已随历史消逝，自然灾害逐渐减轻，居士喜人民生活幸福日增，乃欣然归隐苏州穹窿山古寺大觉茅蓬，安养晚年。1953年出席北京中国佛教协会成立会议，当选为理事。又被选为江苏省人民代表。
1954年4月，居士曾在苏州突然中风，请尤皞民、王慎轩急救治疗，初《弘化月刊》1949年12月15日；《觉有情》1953年1月16日；《现代佛学》1962年2月25日。
住药草庵，匝月以后住火弄六号息影室，由叶识严侍奉调护。七月，上海诸居士延名医黄钟至苏，为居士诊治痊愈。居士于1955年9月和1956年8月，两次赴南京出席江苏省人民代表大会。1956年10月，在苏州疗养康复，又回穹窿山茅蓬。1958年3月，居士下山住苏州息影室，忽又倾跌，但未有碍。1959年8月，病，住院治疗，两星期出院，仍住息影室，有移居泰州休养意。1960年1月29日，王心海至苏，迎居士至泰州住其家，继续休养。
2月，居士返刘庄净土安老院。4月，拟重返穹窿山，道经泰州市，偶遭颠踬，不便行走，即由王心海力任供养，调护周至。1961年12月，冬至节后，居士下肢转动较难，不能起床。预示遗嘱，骨灰送葬穹窿。1962年农历正月初二日，居士作吉祥卧逝世。终年九十一岁。首七之日，南京市、苏州市佛协代表，泰州市政协代表等，举行追悼会。遵照遗嘱，荼毗之后，于农历三月二十八日，将灵骨护送至苏州。苏州市佛教协会于西园寺再次开追悼会，由明开法师主持，妙真法师拈香，苏州僧尼居士与上海、镇江等地均派居士，及各方代表，共同参加，仪式隆重。四月一日恭送灵骨至穹窿山，随即举行入塔法会，明开法师主持。塔后有茅蓬一所，为居士生前所住，即将其改为纪念堂。（《高鹤年居士年谱》，南通叶胥原仲编）
（附录一）苏州市历届人民代表及政协委员名单
道增：苏州市人民代表大会第三届代表
仁然：苏州市人民代表大会第四届代表
明开：苏州市政协第一届至第五届委员
江苏省政协第届委员
妙真：苏州市政协第二届至第五届委员
安上：苏州市政协第六届至第七届委员
性空：苏州市政协第七届委员
净持：苏州市政协第七届委员
（附录二）担任全国及省、市佛教协会各种职务的人员名单
明开：中国佛协第三届理事会理事
中国佛协第四届理事会常务理事
第一届江苏省佛教协会会长
第一届及第二届苏州市佛教协会会长
妙真：中国佛协第二届理事会理事
中国佛协第三届理事会常务理事
第一届苏州市佛教协会名誉会长
明学：中国佛协第四届理事会常务理事
第一届江苏省佛教协会副会长
第一届及第二届苏州市佛教协会副会长
安上：第一届江苏省佛教协会副秘书长
第一届苏州市佛教协会秘书长
第二届苏州市佛教协会副会长兼秘书长
净持：江苏省佛教协会第一届理事会理事
第二届苏州市佛教协会副秘书长
雪相：江苏省佛教协会第一届理事会理事
第二届苏州市佛教协会副秘书长
性空：江苏省佛教协会第一届理事会理事
第二届苏州市佛教协会副秘书长
谢祖培：第一届苏州市佛教协会副会长
吴树人：第二届苏州市佛教协会副秘书长
通如：第二届苏州市佛教协会副秘书长
文觉：第二届苏州市佛教协会副秘书长
（附录三）第一届苏州市佛教协会理事会理事43人，常务理事11人（略）
（附录四）第二届苏州市佛教协会理事会理事32人
明开、明学、安上、通如、净持、雪相、吴树人、惟性、悟性、贯澈、性空、能金、皖峰、文觉、润田、明福、通慧、德深、王慎轩、张寒月、邱应传、林启祥、圆觉、心法、吴敬修、德华、宝莲、慎空、弘法、德齐、普仁、妙生。
常务理事15人：明开、明学、安上、净持、雪相、通如、悟性、文觉、润田、吴树人、张寒月、邱应传、吴敬修、性空、妙生。
附录五：苏州市僧尼、居士参加全国佛协及江苏省佛协会议的情况1953年5月30日至6月3日，中国佛教协会第一届全国代表会议在北京广济寺举行，正式成立中国佛教协会，本市结草庵范成被推为代表出席这次会议。
1957年3月26日至31日，中国佛教协会第二届全国代表会议在北京举行，灵岩山寺妙真、西园寺明开被推为代表，前往参加，会上妙真被选为理事。
1962年2月，中国佛教协会第三届全国代表会议在北京广济寺举行，妙真被选为常务理事，明开被选为理事。
1980年12月15日至23日，中国佛教协会第四届全国代表会议在北京广济寺举行，明开、明学前往参加，并都被选为常务理事。王慎轩代表因病请假。
1981年3月6日至12日，江苏省佛教协会第一届代表会议在南京举行，明开、明学、安上、净持、性空、雪相、润田、吴敬修、王慎轩九人被推为代表，前往出席会议，常正列席会议，王慎轩因病请假，会上明开被选为江苏省佛教协会会长，明学为副会长，安上为副秘书长，净持、雪相为理事。
贰劫后回忆录
前言
“十年浩劫”，国家受害，人民遭殃，佛教受到冲击。这主要是林彪、“四人帮”阴谋夺取最高权力，进行祸国殃民的罪恶活动所造成的。这里将我的经历，就记忆所及，把它记下来，以志当时苏州佛教被毁，僧尼遭劫的情况。如有错误不实之处，许多同我一样经历过来的人都还健在，可以询问，指出更正。
1983年8月于［苏州］西园［戒幢律寺］
一、从高其志处长的指示说起
1966年8月，已听到有毁庙的（和）风声，市民族宗教事务处高其志处长及时指示：以佛教会名义，把西园寺封起来。同时，我们把文物室的各种文物立即收藏起来，最好的三十六件文物，由雪相经手，交与市文管会保管。不久，这股毁庙的暴风袭击了苏州，灵岩山打掉了，上方山打掉了，放生寺打掉了，寒山寺打掉了，药草庵打掉了，居士林打掉了……西园寺呢？寺僧力争：这里［是］国家文物保护单位，又是对外开放单位，对国际有影响，现在把它封起来。是否搞掉，由政府决定，谁都不能随便搞掉。
