西汉昭帝始元五年，有一位男子，乘坐黄毛小牛犊驾的车子，来到未央宫北门，声称自己是前任太子刘据。宫廷接待处大吃一惊，急忙奏报刘夷陵。下诏：三公、将军和高级官吏，共同辨识。京都长安人民得到消息，蜂拥而至，聚集数万人之多。右将军率军在宫门外武装戒备，以防发生突然事件。大臣们谁都不敢发言。京兆尹隽不疑最后赶到，立即下令把该男子逮捕。有人警告他：“是不是真的前任太子，还不敢确定，应该弄明白再说。”隽不疑说：“你们为什么担心他是前任太子？从前卫蒯聩违背志义，私自出走，他的儿子卫辄拒绝他回国。这种立场，连《春秋》都赞扬。前任太子刘据，得罪先帝，逃亡在外，即使没有死，今天不过前来自首，只是一个罪犯而已。”遂押送诏狱。
皇帝刘弗陵，大将军霍光，听到报告后，嘉评隽不疑道：“大世应该任用深通儒家五经、明白大道理的人。”由于这件事，隽不疑的名声，在朝廷中极受尊重。其他身居高位的人，都自以为不如。
廷尉查证该男子的来龙去脉，真相大白。原来他是夏阳人，姓成，名方遂，是湖县的算卦先生。前任太子刘据的一位侍从，曾请他算过卦，对他说：“你的想貌很像前任太子刘据。”成方遂相信这句话，希望能够富贵，于是冒充刘据，结果被控“诬罔不道”，腰斩。
“我们赞美的，莫非是不应该赞美的”
越間郡的长江中，发现黄龙游泳。太师孔光、宰相马宫等一致认为：“王莽的功德可以上比周公，应该禀告皇家祭庙。”大司农孙宝说：“周公是最伟大的圣人，召公是最高贵的贤人，互相间还不能和睦，这些都记载在儒家学派的经典上，但对二人的人格，并没有伤害。至今，天下并没有风调雨顺，也没有家给人足。然而，每逢遇到小之事情，政府中文武官员，就异口同声，意见完全一致。我们赞美的，莫非是不应该赞美的东西”这段话一出口，所有官员都脸色全变。宫廷禁卫官甄邯立即宣称：奉到圣旨指示，停止讨论。
这时，正好孙宝派人去迎接母亲，而母亲在中途患病，住在弟弟家里，命孙宝的妻子先到长安。司直陈崇，立即弹劾孙宝对父母不孝。奏章交付三公，教孙宝当面解释。孙宝说：“我年已七十，糊涂昏聩，不知道供养母亲，只知道供着妻子，应受到法律处罚。”于是，孙宝被免职，寿终在自己家宅。
来歙临死上表
来歙和盖延、马成在河池、下辨攻击公孙述的将官王元、环安。打下了河池后，他们又乘胜追击。蜀人听到消息后，极为恐慌。叫刺客去刺来歙，来歙没有被刺死，刺客逃了。来歙把盖延叫来，盖延见了来歙，伏在地上痛哭，哭得头也抬不起来。来歙叱他道：“虎牙将军？怎能如此？今我受刺，再不能报答国家了。所以叫你来，将军事托付给你，你来为什么只学儿女之情哭泣呢？我虽然吃了刀，难道我这时候不能叫兵斩你么？盖延揩干眼泪站起来，接受来歙的嘱咐。”
来歙自己写了一表张，奏上朝廷。说道：“我在夜深人静的时候，被人所刺，中了要害。我死了不足惜，所恨不能尽职，为朝廷羞。治国以得贤为根本。现在大中大夫段襄，刚直可任大事，请皇帝留心用他。又有我的兄弟，他很不肖，请皇帝哀怜他，常常教训他，督责他。”来歙把表写完，丢了笔，拔出刀来，就死了。
光武帝接到它的表，吃了一惊，一边看表一边流下泪来。
“小心两个姓鲍的”
东汉赵王刘良随从刘秀参加来歙葬礼回来，从夏城门入城。为了争夺道路，跟张邯发生冲突。刘良仗着他的尊贵身份，大声喝令张邯，命他的车队后转，又诟骂城门守卫官，罚他向前走数十步，以示自己的威风。
鲍永弹劾刘良：“不守藩属的礼节，犯大不敬之罪。”刘良是当时最尊贵的皇族，鲍永竟然敢提出弹劾，全体官员，肃然起敬。鲍永任命扶风人鲍恢，当执法参谋官。鲍恢也骨硬正直，不畏惧强梁权贵。刘秀常说：“皇亲国戚可要收敛一点了，小心两个姓鲍的。”
为官不阿上
任延，字长孙，南阳宛人。被朝廷任为武威太安时，光武帝亲自召见他，劝勉说：“好好事奉上司，不要失掉名誉。”任延回答说：“臣听说：‘忠臣不私，私臣不忠’。行为端正、奉公守法，乃是臣子所应保守的节操。如果下级一味奉承上司，虽然在表面看来，上下一样，但这并不是陛下的福气。‘好好事奉上司’，臣不敢奉召。”光武帝叹息说：“卿说的是啊！”
张陵报恩
东汉桓帝和平二年，桓帝刘志在金銮宝殿上，主持朝会。大将军梁冀，身带宝剑，昂然而入。尚书张陵，厉声吆喝梁冀退出，下令负责警卫的虎贲武士和羽林军，解除梁冀武器。梁冀发现他犯了严重错误，立即跪下道歉。张陵拒不接受，上奏章弹劾梁冀，要求延尉审问定罪。
刘志下诏，罚梁冀一年俸禄。于是，文武百官，无不敬肃。京都河南尹梁不疑，是张陵当“孝谦”的荐举人，对张陵说：“当初推荐你，原来是请你惩治我们梁家！”张陵说：“阁下不认为我没有才干，特别对我提拔擢升，我今天才终于找到机会，报答你当初推荐的私恩。”梁不疑面有愧色。
临事不乱
东汉顺帝建康元年，太子刘炳住承光宫，皇帝刘保派种皓当太子宫总管。寝殿侍奉宦官高梵，奉命迎接刘炳到皇后宫，乘一辆车子前往。当时，太傅杜乔等，准备拒绝，但不敢决定。种皓手提宝剑，站在车前，说：“太子，是国家的储君，人民生命的寄托。侍奉官仅一人驾到，又没有诏书符信，怎么知道不是奸谋？今天，我只有一死。”高梵无法回答，急回宫奏报。刘保改用正式诏书，才把太子接去。杜乔事后叹息惭愧，敬佩种皓临事不乱。刘保对种皓的持重谨慎，印象深刻，大加赞赏。
刮骨疗毒
关羽曾经被乱箭射中，箭穿透了他的左臂，后来伤口虽然愈合了，可是每到阴雨天气、左臂骨就常常疼痛。
医生对关羽说：“那支箭的箭头上有毒，毒素已经渗透到骨中，应该重新割开左臂上的箭伤，刮除骨头上的余毒，才能消除这种病痛。”关羽立即伸出手臂，让医生开刀。
当时，关羽正巧请了许多将领与他面对面地饮酒叙谈，开刀时，关羽手臂上的血直往下淌，流满了接血的盘子，可是关羽照样吃肉饮酒，说说笑笑，象平时一样。
一身是胆
赵云遭到曹操先锋部队的攻击，刚交战，曹操的大队人马又杀过来，形势危急，赵云往前猛冲，很快又聚集起来，赵云陷入敌围，获悉部将张著受了伤，赵云飞马奔回敌人阵营接应张著，曹操的军队一直追赶到赵云的营门。
这时，沔阳长张翼正在赵云营中，他想要紧闭大门来抵抗敌人，守住营寨；可是赵云进入营寨后，反而把门大开，放倒军旗，停敲战鼓，曹军疑心赵云有埋伏，引军撤退，赵云又把战鼓擂得震天响，命令弓箭手从后面射击曹军，曹军惊慌失措，自相践踏，许多人都掉进汉水丧了性命。
第二天一早，刘备亲自来到赵云的营寨，视察昨天进行战斗的地方，说：“子龙一身都是胆啊！”于是大摆宴席，欢饮作乐直到黄昏，军中都称赵云是“虎威将军。”
辛毗勇谏
魏文帝曹丕想把冀州的豪门大族和十万户居民迁到河南去。当时连年蝗旱，百姓饥荒，大臣都认为不可，但文帝的决心已定。辛毗和朝臣请求召见。文帝知道他们想进谏，怒形于色地接见了他们。大家都不敢说话。辛毗说：“陛下想迁徒士民，这个主意是怎么想出来的呢？”文帝说：“这件事我不和你们商议。”辛毗说：“陛下不把臣看成毫无德能的人，所以把臣放在身边，充任参谋和议事的官职，怎么能不和臣商议呢？臣说的话不是为了私利，而是为国家考虑的，怎能对臣发怒呢？”文帝不答，起身入内。辛毗就跟在后面，拉住他的衣襟。文帝把衣服一抖，头也不回地一直往里走，走了好久才出来，说：“佐治，你怎么这样挟迫我呢？”辛毗说：“现在迁徒，既失民心，又没东西可供食用呵！”于是文帝仅迁了一半。辛毗又跟随文帝去打猎射雉。文帝说：“射雉真快活呀！”辛毗说：“对于陛下来说很快活，但对于老百姓来说就很苦了。”文帝默不作声。
杨涟弹劾魏忠贤
杨涟为人光明磊落，具有高尚的节操。当时，魏忠贤已经得势，一伙邪恶小人都依附在他的门下。杨涟和赵南星、左光斗、魏大中等人激浊扬清，评议朝政，力求培植有德行的人，抑制奸险邪恶之徒。魏忠贤和他的同伙对他们恨之入骨。于是杨涟就冒着违反朝廷旨意的风险弹劾魏忠贤，列举了他24条大罪状。从此以后，魏忠贤就天天算计着要杀害杨涟。魏忠贤对杨涟痛恨不已，再次兴起汪文言案件，企图对杨涟罗织成罪，把他杀死。天启5年，魏忠贤的爪牙大理丞徐大化弹劾杨涟和左光斗结党营私，排斥异己，培植个人势力，于是，下令拘捕文言，当许昌纯考问文言时，文言却仰天大呼，说：“世上岂有贪赃枉法的杨大洪吗？”至死也不招认。许昌纯就亲自伪作供词，说杨涟贪赃两万贯，把杨涟逮捕起来。缙绅百姓数万人一齐拥到路边，牵引哭号。所经过的村庄和城市，都烧香设坛，祈求天地鬼神保佑杨涟能够生还。杨涟素来就很贫穷，被充公的家产还不到一千两银子。母亲和妻子都住在值更的阁楼上。两个儿子甚至要乞食讨饭来养活自己。朝廷征收退赃的命令很紧急，乡里的人都争着出钱去帮助他，甚至卖菜工也来捐助。杨涟弹劾魏忠贤，左光斗曾参与谋划，两人同一天被狱卒击杀。
周顺昌嫉恶如仇
周顺昌为人刚直方正，忠贞耿介，嫉恶如仇。巡抚周起元因触犯了魏忠贤而被罢官削职；顺昌写作诗文为他送别，公开斥责这种粗暴行径。魏大中被捕，路过苏州时，顺昌出来与他饯别，和他一起共同吃住了三天，并把女儿许婚给大中的孙子。解差多次催促上路，顺昌怒目而视，说：“你不知道世界上还有不怕死的男儿吗？回去告诉魏忠贤，就说我是前任吏部侍郎周顺昌！”说着就伸出手指，指着魏忠贤的名字，骂不绝口。解差回去报告了魏忠贤。御史倪文焕秉承魏忠贤的旨意，弹劾周顺昌与罪人结亲，并且诬蔑他贪赃受贿，把他关进朝廷的诏狱。
许显纯对顺昌刑讯罗织罪名，每5天用一次酷刑。每当他拷问时，顺昌总是大骂魏忠贤。许显纯用椎敲掉周顺昌的牙齿，自己站起来问道：“看你还能不能骂魏上公？”周顺昌张口喷去，鲜血唾得许显纯满脸，骂得更加厉害了，当夜许显纯悄悄地杀害了顺昌。
“我椒山自己有胆”
明朝官吏杨继盛，因弹劾严嵩而被下狱，将要被廷杖的时候，有人送给他蚺蛇胆，继盛把蛇胆退还说：“我椒山自己有胆，要蚺蛇胆干什么呢？”椒山，是杨继盛的别号。
当继盛被关进监牢时，创伤十分严重，半夜里痛得苏醒过来。他打碎瓷碗，亲手用碎瓷片割除伤口烂肉。烂肉割掉了，损伤的筋还连着皮膜，他又用手拉断。狱卒在一边为他掌灯，吓得双手颤抖差点将灯掉落下来，杨继盛气概十足和平常一样。
会审时，观看的人群把道路都堵塞了，无不为他的精神所感动，有不少人流了泪。
针锋相对，压倒对方
隋朝时，兵部尚书柳述娶兰陵公主为妻，他侍宠而骄，目无尊长，动不动就指责别人。自杨素以下的朝廷大臣他全都不放在眼里。朝中众臣颇为不悦，敢怒而不敢言。一天，皇帝当着众臣的面问韦云起朝廷有哪些失政的地方。韦云起看看身边的柳述说：“柳述骄横跋扈，又未经历过大事，让他担任兵部尚书，是不能胜任的。最为不利的是我害怕别人会说这么重要的军机部门让他掌握，使他骄气日盛，目无他人，说陛下你任人唯亲，选拔官员不当。”
皇帝听了此话，沉吟片刻，回头对柳述说：“韦云起的这番话你要好好深思，这是你治病的良药，你不能以此为仇，而要把他当成你的良师益友，时时反省自己的行为。”
从此以后，柳述果然收敛了许多。
身死而法不可改
大理寺卿徐有功，每当看到武则天将要杀人，必据法廷争。曾经与武则天反复争辩。武则天怒，令推出去斩了，徐有功还回过头说：“臣身虽死，法是始终不能改的。”到刑场时又被免去死罪，降为平民。（评鉴）
刚直勇敢，受人尊敬
刚直勇敢，是古人提倡的又一种美德。它主要表现在以下几个方面：其一是伏义执言。孔子认为“直道而行”为“仁”。他把敢于向暴虏的纣王进行诤谏的微子、箕子和比干称为殷之“三仁”，而把巧言令色和阿庚奉承看作是“鲜矣仁”。在那个封建宗法等级森严的社会里，吹吹拍拍的人自然是比比皆是，而且也可能自为得计，甚至官运亨通，青云直上，但是，这种人永远也不会赢得社会的尊敬。伏义执言，尤其在那些操有生杀夺予大权的帝王面前，敢于直谏更是难能可贵的。如拉住魏文帝曹丕衣襟直谏的辛毗，“‘好好事奉上司’，臣不敢奉诏”的任延，“我们赞美的，莫非是不应该赞美的”的孙宝，如果他们不是真正为江山社稷着想，而计较个人的得失、荣辱，怕丢官削职或怕掉脑袋的人，那怎么敢去惹皇帝老子的不高兴呢？
其二是清正廉明。历史上记载着许多动人故事，如“包公”就是家喻户晓的人物，他是廉洁奉公，爱护百姓，主持正义，不畏权势的“清官”典型。还有逮“太子”的隽不疑，“臣身虽死、法是始终不能改”的徐有功，他们也都是公正无私，不谋私利，不畏权势，唯义是从，不逢迎、不苟从的典型。
其三是临危不惧，刚正勇敢。南宋朱熹认为，做人要坚强勇敢，如果遇难即退，就会一事无成。晏子面对崔杼生死之逼，临危不惧，说：“不向不义屈服，晏婴至死不变！”唐且不辱使命，来歙临死上表，种嵩临事不乱，司马师稳如泰山等，都是勇敢、沉着、刚正的典型。
其四是嫉恶如仇。善与恶、正义与非正义的斗争，渗透于各个阶层、各个部门，甚至人与人之间。一些敢于坚持正义的人，以自己的实际行动，勇敢地反击那种强暴和邪恶的势力，谱写出曲曲动人的道德之歌。杨涟弹劾魏忠贤，周顺昌嫉恶如仇，他们斗争为世人所敬仰。他们满腔“浩然正气”，坚信自己斗争的正义性，不但同邪恶势力势不两立，而且还挺身而出，进行殊死博斗，甚至牺牲性命也在所不惜，这是何等气概！他们是儒家关于“善善恶恶”，“守死善道”，“行己有耻”和“大丈夫气概”等伦理思想的忠实实践者和体现者。他们的性格、反映了我们民族持正不阿的特点。
虽然他们都是封建社会的典型代表，他们的所作所为也是为了维护统治阶级的统治。然而，他们的那种出于公心，仗义执言，知无不言，言无不尽，不顾皇帝老子爱听与否，坚持真理和对国家负责的精神；他们的无私无畏，清正廉明，爱护百姓，主持正义的高尚品德；他们临危不惧，勇敢沉着，刚正不阿的精神境界；他们的爱憎分明，嫉恶如仇，言行一致的行为都是值得后人尊敬、学习和借鉴的。
（第四节）报德
（史事）
士为知己者死
豫让，晋国人，为智伯做事，智伯很尊重信任他。智伯攻伐赵襄子，赵襄子与韩、魏联合起来，灭了智伯，三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，漆了智伯的头颅，当做酒器。
