关王庙
此文选自《西湖梦寻》卷三《西湖中路》，记载了孤山附近的关王庙变迁的情况并对关王的忠义作了褒扬。
北山两关王庙。其近岳坟者，万历十五年为杭民施如忠所建〔1〕。如忠客燕，涉潞河，飓风作，舟将覆，恍惚见王率诸河神拯救获免，归即造庙祝之，并祀诸河神。冢宰张瀚记之。
其近孤山者，旧祠卑隘〔2〕。万历四十二年，金中丞为导首鼎新之〔3〕。太史董其昌手书碑石记之〔4〕。其词曰：“西湖列刹相望，梵宫之外，其合于祭法者，岳鄂王、于少保与关神而三尔。甲寅秋，神宗皇帝梦感圣母中夜传诏，封神为伏魔帝君，易兜鍪而衮冕，易大纛而九〔5〕。五帝同尊，万灵受职。视操、懿、莽、温偶奸大物，生称贼臣，死堕下鬼，何啻天渊〔6〕。顾旧祠湫隘，不称诏书播告之意。金中丞父子爰议鼎新，时维导首，得孤山寺旧址，度材垒土，勒墙墉，庄像设，先后三载而落成。中丞以余实倡议，属余记之。余考孤山寺，且名永福寺。唐长庆四年，有僧刻《法华》于石壁〔7〕。会元微之以守越州，道出杭，而杭守白乐天为作记。有九诸侯率钱助工，其盛如此。成毁有数，金石可磨，越数百年而祠帝君。以释典言之，则旧寺非所谓现大将军身，而今祠非所谓现帝释身者耶？至人舍其生而生在，杀其身而身存。孔曰成仁，孟曰取义，与《法华》一大事之旨何异也〔8〕。彼谓忠臣义士犹待坐蒲团、修观行而后了生死者，妄矣。然则石壁岿然，而石经初未泐也。顷者四川歼叛，神为助力，事达宸聪，非同语怪。惟辽西黠卤尚缓天诛，帝君能报曹而有不报神宗者乎？左挟鄂王，右挟少保，驱雷部，掷火铃，昭陵之铁马嘶风，蒋庙之塑兵濡露，谅荡魔皆如蜀道矣〔9〕。先是金中丞抚闽，藉神之告，屡歼倭夷，上功盟府，故建祠之费，视众差巨，盖有夙意云。”
寺中规制精雅，庙貌庄严，兼之碑碣清华，柱联工确，一以文理为之，较之施庙，其雅俗真隔霄壤。
〔1〕万历十五年：公元1587年。
〔2〕卑隘：矮小狭窄。
〔3〕万历四十二年：公元1614年。
〔4〕董其昌：郑午昌《中国画学全史》：“董其昌字玄宰，华亭人，官至礼部尚书，谥文敏。画集宋元诸家之长，行以己意，论者称其气韵秀润，潇洒生动，非人力所能及。盖文敏以儒雅之笔，写高逸之意，宜其风流蕴藉，独步一代。”
〔5〕甲寅：即万历四十二年：公元1614年。兜鍪：古代战士戴的头盔。秦汉以前称胄，后叫兜鍪。衮冕：古代帝王与上公的礼服和礼冠。九斿（liū）：亦作“九游”“九旒”，古时官冕上的九串垂珠。
〔6〕操、懿、莽、温：指历史上的奸雄曹操、司马懿、王莽、桓温。
〔7〕长庆四年：公元824年。
〔8〕孔曰成仁：《论语·卫灵公篇第十五》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”孟曰取义：《孟子·卷十一·告子上》：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
〔9〕昭陵之铁马嘶风：指昭陵六骏。唐太宗昭陵前的六块浮雕石刻。是李世民在建立唐王朝的战争中所骑的六匹骏马的雕像。刻于贞观十年（636）。六马姿式各异，但均雄劲有力，体现了我国古代雕塑的高超艺术水平。蒋庙之塑兵濡露：蒋山即钟山。又名紫金山，在江苏省南京市东北。汉末有秣陵尉蒋子文逐盗死于此，三国吴孙权为立庙于钟山，因改称蒋山。以上两句是以昭陵和蒋庙来形容关王庙的威严。
关羽是历史人物中忠义的典型，关羽被尊为关王、关帝由来已久，可见人们对其崇敬之深。明·谭元春《绣关帝君像赞》曰：“一生勇烈，如霹雳坠；欲叩精忠，针泯线碎。”（《谭元春集·卷十四》）乾隆三十三年加封关羽为忠义神武灵佑关圣大帝。雍正皇帝亲自撰写了《关帝庙后殿崇祀三代碑》文，文中说：“关帝庙食遍薄海内外。其地自通都大邑下至山陬海村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凛然若有所见……关帝以神。神之陟降上下，显赫鉴观，以警动觉悟，保佑扶持，与斯人呼吸相应答者，感而通，微而著，洋洋乎忠义正直之气充塞于宇宙之间，与日月星辰同其明，江河山岳同其体，风霆雨露同其功用。宜其英灵之振古常新，而为历代贤豪所莫能并也。”（清·朱彝尊《日下旧闻考·卷四十四》）正因为如此，所以孤山关王庙越修越好。
董其昌《孤山关王庙柱铭》曰：“忠能择主，鼎足分汉室君臣；德必有邻，把臂呼岳家父子。”
宋兆禴《关帝庙柱联》曰：“从真英雄起家，直参圣贤之位；以大将军得度，再现帝王之身。”
张岱《关帝庙柱对》曰：“统系让偏安，当代天王归汉室；春秋明大义，后来夫子属关公。”
苏小小墓
此文选自《西湖梦寻》卷三《西湖中路》，叙述了苏小小与司马才仲人鬼恋爱的故事。
苏小小者，南齐时钱塘名妓也〔1〕。貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。以年少早卒，葬于西泠之坞。芳魂不殁，往往花间出现。宋时有司马者，字才仲，在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：“西陵苏小小也。”问歌何曲？曰：“黄金缕》〔2〕。”后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是夜，梦与同寝，曰：“妾愿酬矣。”自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。
〔1〕苏小小：宋·郭茂倩《乐府诗集·卷八十五》：“乐府广题》曰：苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，歌云‘西陵松柏下’是也。”
〔2〕《黄金缕》：古曲名，即蝶恋花。
文人多情，文人好奇。南齐一个名妓的墓，居然引得唐代诗人写了那么多的诗，宋以后的文人，又编造了那么多哀艳动人的故事。如宋·何薳《春渚纪闻》卷七载：“司马才仲初在洛下，昼寝，梦一美姝牵帷而歌曰：‘妾本钱塘江上住。花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。’才仲爱其词，因询曲名，云是《黄金缕》，且曰后日相见于钱塘江上。及才仲以东坡先生荐，应制举中等，遂为钱塘幕官，其廨舍后，唐苏小墓在焉。时秦少章为钱塘尉，为续其词后云：‘斜插犀梳云半吐。檀板轻笼，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生春渚。’不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河塘，柁工遽见才仲携一丽人登舟，即前声喏，继而火起舟尾，仓忙走报，家已恸哭矣。”张岱不过将这个故事重复简述了一下。人鬼相恋，开了《聊斋志异》的先河。
西陵《苏小小诗》曰：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”
李贺《苏小小》诗曰：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为珮。油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”
沈原理《苏小小歌》曰：“歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。”
元遗山《题苏小像》曰：“槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。”
徐渭《苏小小墓》诗曰：“一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。”
六一泉
此文选自《西湖梦寻》卷三《西湖中路》，叙述了六一泉的来历。
六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。宋元六年，东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也〔1〕。勤上人讲堂初构，掘地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以六一，犹见公也。其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。南渡高宗为康王时，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武〔2〕。帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。至元初，世祖又废观为帝师祠〔3〕。泉没于二氏之居二百馀年。元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初，有僧名行升者，锄荒涤垢，图复旧观。仍树石屋，且求泉铭，复于故处。乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事，力有未逮。教授徐一夔为作疏曰：“兹胜地，实在名邦〔4〕。勤上人于此幽栖，苏长公因之数至。迹分缁素，同登欧子之门；谊重死生，会哭孤山之下〔5〕。惟精诚有感通之理，故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊〔6〕。虽存古迹，必肇新祠。此举非为福田，实欲共成胜事。儒冠僧衲，请恢雅量以相成；山色湖光，行与高峰而共远。愿言乐助，毋诮滥竽〔7〕。”
〔1〕宋元祐六年：公元1091年。
〔2〕天蓬、天猷、翊圣、真武：《梦粱录·卷八》：“四圣延祥观在孤山，旧名四圣堂。道经云：‘四圣者，紫微北极大帝之四将，号曰天蓬、天猷、翊圣、真武大元帅真君。’元是显仁韦太后绘像，奉事甚谨。”
〔3〕至元：元世祖忽必烈年号，公元1264-1294年。
〔4〕徐一夔：字大章，天台人。曾修《元史》、《大明日历》，署为杭州教授。
〔5〕迹分缁素：缁素，佛教称僧徒和俗人。因僧徒穿黑衣，俗人穿白衣。苏轼是俗人，勤上人与参寥子是僧人，所以说迹分缁素。即他们的行为分成俗人与僧人两类。
〔6〕名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊：名义上是为了表达怀念贤人（指六一居士欧阳修）的心情，这种热忱更胜过“一盏寒泉荐秋菊”的诗情。因苏轼《书林逋诗后》有句云：“我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”
〔7〕毋诮滥竽：谦虚话，不要讥笑我滥竽充数。
苏轼与欧阳修师生情谊，胜过父子。以一道山泉的命名，来表达苏轼对于欧阳修深挚的情谊，别开生面，这胜于树碑立传。
苏轼《六一泉铭》：欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，别公于汝阴而南。公曰：西湖僧惠勤甚文而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎？予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：六一公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以为西湖盖公几案间一物耳。勤语虽怪幻，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓：师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？“乃取勤旧语，推本其意，名之曰”六一泉且铭之曰：泉之出也，去公数千里，后公之没十八年，而名之曰‘六一’，不几于诞乎？曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。常试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于此泉也。
白居易《竹阁》诗曰：“晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳事修炼，只此是玄关。”
苏公堤
此文选自《西湖梦寻》卷三《西湖中路》，记载了苏公堤的修建情况和苏东坡、刘梦谦在西湖苏堤周围享乐的情景。
杭州有西湖，颍上亦有西湖，皆为名胜，而东坡连守二郡〔1〕。其初得颍，颍人曰：“内翰只消游湖中，便可以了公事。”秦太虚因作一绝云：“十里荷花菡萏初，我公身至有西湖。欲将公事湖中了，见说官闲事亦无〔2〕。”后东坡到颍，有谢执政启云：“入参两禁，每玷北扉之荣；出典二帮，迭为西湖之长。”故其在杭，请浚西湖，聚葑泥，筑长堤，自南之北，横截湖中，遂名苏公堤。夹植桃柳，中为六桥。南渡之后，鼓吹楼船，颇极华丽。后以湖水漱啮，堤渐凌夷〔3〕。入明，成化以前，里湖尽为民业，六桥水流如线。正德三年，郡守杨孟瑛辟之，西抵北新堤为界，增益苏堤，高二丈，阔五丈三尺，增建里湖六桥，列种万柳，顿复旧观。久之，柳败而稀，堤亦就圮。
嘉靖十二年，县令王令犯罪轻者种桃柳为赎，红紫灿烂，错杂如锦。后以兵火，砍伐殆尽〔4〕。万历二年，盐运使朱炳如复植杨柳，又复灿然〔5〕。迨至崇祯初年，堤上树皆合抱〔6〕。太守刘梦谦与士夫陈生甫辈时至。二月，作胜会于苏堤。城中括羊角灯、纱灯几万盏，遍挂桃柳树上，下以红毡铺地，冶童名妓，纵饮高歌。夜来万蜡齐烧，光明如昼。湖中遥望堤上万蜡，湖影倍之。萧管笙歌，沉沉昧旦〔7〕。传之京师，太守镌级〔8〕。
因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。
〔1〕颍上：颍州，今安徽阜阳。
〔2〕秦太虚：秦观，字少游，北宋著名词人，“苏门四学士”之一。
〔3〕漱啮：侵蚀；冲荡。凌夷：衰败；走下坡路。
〔4〕嘉靖十二年：公元1533年。
〔5〕万历二年：公元1584年。
〔6〕崇祯：明思宗年号，从公元1628年开始。
〔7〕沉沉昧旦：音乐歌声沉沉直至天亮。
〔8〕镌级：降低官阶，降职。
享受自然风光固然是人生美事，但是，作为一名官员，如果过分纵乐因而受到惩处那也是必然的。这可为当代官员之鉴戒。
张京元《苏堤小记》曰：“苏堤度六桥，堤两旁尽种桃柳，萧萧摇落。想二三月，柳叶桃花，游人阗塞，不若此时之为清胜。”
李流芳《题两峰罢雾图》曰：“三桥龙王堂，望西湖诸山，颇尽其胜。烟林雾障，映带层叠；淡描浓抹，顷刻百态。非董、巨妙笔，不足以发其气韵。余在小筑时，呼小舟桨至堤上，纵步看山，领略最多。然动笔便不似甚矣，气韵之难言也。予友程孟暘《湖上题画》诗云：‘风堤露塔欲分明，阁雨萦阴两未成。我试画君团扇上，船窗含墨信风行。’此景此诗，此人此画，俱属可想。癸丑八月清晖阁题。”
苏轼《筑堤》诗曰：“六桥横截天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。”
又诗曰：“惠勤、惠思皆居孤山。苏子倅郡，以腊日访之，作诗云：天欲雪时云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。腊月不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云水合，但见野鹤盘浮屠。兹游淡泊欢有馀，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”
王世贞《泛湖度六桥堤》诗曰：“拂幰莺啼出谷频，长堤夭矫跨苍旻。六桥天阔争虹影，五马飙开散曲尘。碧水乍摇如转盼，青山初沐竞舒颦。莫轻杨柳无情思，谁是风流白舍人？”
李鉴龙《西湖》诗曰：“花柳曾闻暗六桥，近来游舫甚萧条。折残画阁堤边失，倒入山光波上摇。秋水湖心眸一点，夜潭塔影黛双描。兰亭感慨今移此，痴对雷峰话寂寥。”
醉白楼
此文选自《西湖梦寻》卷三《西湖中路》，记叙了白居易替赵羽题写匾额的情景。
杭州刺史白乐天啸傲湖山时，有野客赵羽者，湖楼最畅，乐天常过其家，痛饮竟日，绝不分官民体。羽得与乐天通往来，索其题楼。乐天即颜之曰“醉白”〔1〕。在茅家埠，今改吴庄。
一松苍翠，飞带如虬，大有古色，真数百年物。当日白公，想定盘礴其下〔2〕。
〔1〕颜之：即颜额，在匾上题额。
〔2〕盘礴：箕踞。伸开两腿坐。引申为不拘形迹，旷放自适。
寥寥数笔，就使白居易闲适自在、官民同乐的神态跃然于纸上。
倪元璐《醉白楼》诗曰：“金沙深处白公堤，太守行春信马蹄。冶艳桃花供祗应，迷离烟柳藉提携。闲时风月为常主，到处鸥凫是小傒。野老偶然同一醉，山楼何必更留题。”
小青佛舍
此文选自《西湖梦寻》卷三《西湖中路》，叙述大妇嫉妒小青美丽善良，将其凌逼而死的惨痛故事。
小青，广陵人。十岁时遇老尼，口授《心经》，一过成诵。尼曰：“是儿早慧福薄，乞付我作弟子。”母不许。长好读书，解音律，善奕棋。误落武林富人，为其小妇。大妇奇妒，凌逼万状。一日携小青往天竺，大妇曰：“西方佛无量，乃世独礼大士，何耶？”小青曰：“以慈悲故耳。”大妇笑曰：“我亦慈悲若〔1〕。”乃匿之孤山佛舍，令一尼与俱。小青无事，辄临池自照，好与影语，絮絮如问答，人见辄止。故其诗有“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”之句。后病瘵，绝粒，日饮梨汁少许，奄奄待尽〔2〕。乃呼画师写照，更换再三，都不谓似。
后画师注视良久，匠意妖纤〔3〕。乃曰：“是矣。”以梨酒供之榻前，连呼：“小青！小青！”一恸而绝，年仅十八。遗诗一帙。
大妇闻其死，立至佛舍，索其图并诗焚之，遽去。
〔1〕我亦慈悲若：我也像她（按指观音菩萨）那样慈悲。
〔2〕病瘵：生了痨病（即肺结核）。
〔3〕匠意妖纤：画师悟到应画出她的艳丽苗条。
小青的悲剧是由纳妾制度造成的，更是人性中恶的一面肆虐而造成的。小青读《心经》，一过成诵，并不是真正领悟了佛理，而是“稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲”，可惜她生在封建社会，这个愿望是根本无法实现的。
小青《拜慈云阁》诗曰：“稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。”
又《拜苏小小墓》诗曰：“西冷芳草绮粼粼，内信传来唤踏青。杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人。”
柳洲亭
此文选自《西湖梦寻》卷四《西湖南路》，记载了柳洲亭一带在战乱以后荒芜凄凉的景象。
柳洲亭，宋初为丰乐楼。高宗移汴民居杭地嘉、湖诸郡，时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。门以左，孙东瀛建问水亭。高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀〔1〕。朝则解维，暮则收缆〔2〕。车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已〔3〕。堤之东尽为三义庙。过小桥折而北，则吾大父之寄园、铨部戴斐君之别墅。折而南，则钱麟武阁学、商等轩冢宰、祁世培柱史、余武贞殿撰、陈襄范掌科各家园亭，鳞集于此。过此，则孝廉黄元辰之池上轩、富春周中翰之芙蓉园，比闾皆是。当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩，蓬蒿满目。李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之治乱。诚哉言也〔4〕！余于甲午年，偶涉于此，故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游苕溪，夜必恸哭而返〔5〕。
〔1〕雁次相缀：像雁在空中飞行时一样整齐地排列连缀。
〔2〕解维：解开缆索。指开船。
〔3〕驺从：古时贵族的骑马侍从。
〔4〕诚哉言也：这话说得对啊。
〔5〕甲午年：清顺治十一年，公元1654年。故宫离黍：语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”又《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之。”后以“故宫离黍”比喻怀念故国的情思。荆棘铜驼：汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱，指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。桑苎翁之游苕溪：《新唐书·卷一百九十六·陆羽传》：“上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归。”
张岱每当抒写他怀念故国的情怀时，感伤情绪特别深重，读之几欲令人泪下。
张杰《柳洲亭》诗：“谁为鸿濛凿此陂，涌金门外即瑶池。平沙水月三千顷，画舫笙歌十二时。今古有诗难绝唱，乾坤无地可争奇。溶溶漾漾年年绿，销尽黄金总不知。”
王思任《问水亭》诗：“我来一清步，犹未拾寒烟。灯外兼星外，沙边更槛边。孤山供好月，高雁语空天。辛苦西湖水，人还即熟眠。”
赵汝愚《丰乐楼柳梢青》词：“水月光中，烟霞影里，涌出楼台。空外笙箫，云间笑语，人在蓬莱。天香暗逐风回，正十里荷花盛开。买个小舟，山南游遍，山北归来。”
灵芝寺
此文选自《西湖梦寻》卷四《西湖南路》，重点记叙了“泥马渡康王”的故事。
灵芝寺，钱武肃王之故苑也。地产灵芝，舍以为寺。至宋而规制浸宏，高、孝两朝四临幸焉。内有浮碧轩、依光堂，为新进士题名之所。元末毁，明永乐初僧竺源再造，万历二十二年重修。余幼时至其中看牡丹，干高丈馀，而花蕊烂熳，开至数千馀朵，湖中夸为盛事。寺畔有显应观，高宗以祀崔府君也。崔名子玉，唐贞观间为磁州鉴阳令，有异政，民生祠之，既卒，为神。高宗为康王时，避金兵，走钜鹿，马毙，冒雨独行，路值三岐，莫知所往。忽有白马在道，睸驭乘之，驰至崔祠，马忽不见。但见祠马赭汗如雨，遂避宿祠中。梦神以杖击地，促其行。趋出门，马复在户，乘至斜桥，会耿仲南来迎，策马过涧，见水即化。视之，乃崔府君祠中泥马也。及即位，立祠报德，累朝崇奉异常。六月六日是其生辰，游人阗塞。
“泥马渡康王”是民间盛传的故事，它的流行，主要是靠一些小说，如《说岳全传》第二十回将其铺衍得很详细。张岱这篇散文，当然也起到了一定的作用。
张岱《灵芝寺》诗：“项羽曾悲骓不逝，活马犹然如泥塑。焉有泥马去如飞，等闲直至黄河渡。一堆龙骨蜕厓前，迢递芒砀迷云路。茕茕一介走亡人，身陷柏人脱然过。建炎尚是******，百灵亦复加呵护。”
小蓬莱
此文选自《西湖梦寻》卷四《西湖南路》，描绘了小蓬莱的特异景色和黄贞父先生独特个性。
小蓬莱在雷峰塔右，宋内侍甘升园也。奇峰如云，古木蓊蔚，理宗常临幸。有御爱松，盖数百年物也。自古称为小蓬莱。石上有宋刻“青云岩”、“鳌峰”等字。今为黄贞父先生读书之地，改名“寓林”，题其石为“奔云”〔1〕。余谓“奔云”得其情，未得其理。石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折，人走其中，如蝶入花心，无须不缀〔2〕。色黝黑如英石，而苔藓之古，如商彝周鼎入土千年，青绿彻骨也〔3〕。贞父先生为文章宗匠，门人数百人。一时知名士，无不出其门下者。余幼时从大父访先生。先生面黧黑，多髭须，毛颊，河目海口，眉棱鼻梁，张口多笑〔4〕。交际酬酢，八面应之。耳聆客言，目睹来牍，手书回札，口嘱奴，杂沓于前，未尝少错。客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。余一书记往，颇秽恶，先生寝食之无异也。天启丙寅，余至寓林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感〔5〕。今当丁酉，再至其地，墙围俱倒，竟成瓦砾之场〔6〕。余欲筑室于此，以为东坡先生专祠，往鬻其地，而主人不肯。但林木俱无，苔藓尽剥。“奔云”一石，亦残缺失次，十去其五。数年之后，必鞠为茂草，荡为冷烟矣〔7〕。菊水桃源，付之一想〔8〕。
〔1〕黄贞父：字汝亨，万历二十六年进士，明代著名文学家。《钟惺集·卷二十》：《黄贞父白门集序》：“武林黄贞父先生，渊通净远，世之所谓有道人也。其意思所在，常落落然山水文章之外，而其胸中一往悠然穆然莫测其际者，亦不离山水文章而得之。”
〔2〕石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折，人走其中，如蝶入花心，无须不缀：石头像一朵滇茶花，被风雨摧残而掉落下来，一半陷入泥土，棱棱花瓣被折迭了三四迭，人走到石头中间，像一个蝴蝶进入花心，没有一根花须是不相连缀的。
〔3〕英石：广东英德县所产的石头，颜色苍黑，形态独特，像峰峦，有岩洞。
〔4〕河目海口，眉棱鼻梁：眼睛很长，嘴巴很大，眉骨起棱，鼻像屋梁。
〔5〕天启丙寅：天启六年，公元1626年。窀（zhūn）先生遗蜕：存放着有先生遗体的棺材。人琴之感：见《陶庵梦忆》卷一《奔云石》篇注〔5〕。
〔6〕丁酉：清顺治十四年，公元1657年。
〔7〕鞠为茂草：杂草堵塞道路。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。荡为冷烟：化为冷烟。
〔8〕菊水：水名。在今河南省内乡县。传说饮其水可长寿。桃源：指晋陶潜《桃花源记》中之桃源。
美好的人和景物一去不复返，张岱“不胜人琴之感”！美好的事物在张岱脑海中印象多么深刻，一草一木，一颦一笑，连细节都记得清清楚楚，靠了精细的文字来表述，使过去的美好，均跃然于纸上。
张岱《小蓬莱奔云石》诗：“滇茶初着花，忽为风雨落。簇簇起波棱，层层界轮廓。如蝶缀花心，步步堪咀嚼。薜萝杂松楸，阴翳罩轻幕。色同黑漆古，苔斑解竹箨。土绣鼎彝文，翡翠兼丹。雕琢真鬼工，仍然归浑朴。须得十年许，解衣恣盘礴。况遇主人贤，胸中有丘壑。此石是寒山，吾语尔能诺。”
雷峰塔
此文选自《西湖梦寻》卷四《西湖南路》，记载了雷峰塔建造的情况以及诗人对它所作的比喻。
雷峰者，南屏山之支麓也。穹窿回映，旧名中峰，亦名回峰。宋有雷就者居之，故名雷峰。吴越王于此建塔，始以十三级为准，拟高千尺。后财力不敷，止建七级。古称王妃塔。元末失火，仅存塔心。雷峰夕照，遂为西湖十景之一。曾见李长蘅题画有云〔1〕：“吾友闻子将尝言：‘湖上两浮屠，保如美人，雷峰如老衲〔2〕。’予极赏之。辛亥在小筑，与沈方回池上看荷花，辄作一诗，中有句云：‘雷峰倚天如醉翁’〔3〕。严印持见之，跃然曰：‘子将老衲不如子醉翁，尤得其情态也。’盖余在湖上山楼，朝夕与雷峰相对，而暮山紫气，此翁颓然其间，尤为醉心。然予诗落句云：‘此翁情淡如烟水。’则未尝不以子将老衲之言为宗耳。癸丑十月醉后题〔4〕。”
〔1〕李长蘅：钱谦益《列朝诗集·丁集》：“流芳字长蘅，嘉定人。万历丙午，与余同举南畿，再上公车不第。天启壬戌，抵近郊闻警，赋诗而返，遂绝意进取，誓毕其馀年读书养母，刳心学道，以求正定之法。年五十有五，病喀血而卒。长蘅为人孝友诚信，和乐易直，外通而中介，少怪而寡可。与人交，落落穆穆，不为翕翕热。磨切过失，周旋患难，倾身沥肾，无所鲠避。家贫，资脩脯以养母，稍赢则以分穷交寒士……性好佳山水，中岁于西湖尤数，诗酒笔墨，淋漓浑洒……长蘅书法规模东坡，画出入元人，尤好吴仲圭。其于诗，信笔输写，天真烂然。”
〔2〕闻子将：钱谦益《牧斋集·初学集》卷五十四《闻子将墓志铭》：“子将，姓闻氏，讳启祥，杭州之钱塘人也。子将生而神姿高秀，所至能隐数人。工于应举之业，挥洒落笔，云烟月露，生动行墨间。冯祭酒开之、方提学孟旋以经义为一世师，子将皆入其室，于是子将之名藉甚……云栖标净土法门，子将笃信之，外服儒风，内修禅律，酬应少闲，然灯丈室，趺坐经行，佛声浩浩，俨然退院老僧也。卜筑龙泓、清平之间，将诛茅以老焉。买舡西湖，仿掘头五泻之制，为文以要同志，风流婉约，为时所传。”湖上两浮屠，保俶如美人，雷峰如老衲：西湖上有两座宝塔，保俶塔像美人，雷峰塔像老和尚。
〔3〕辛亥：清康熙十年，公元1671年。
〔4〕癸丑：清康熙十二年，公元1673年。
两塔三喻：保俶塔像美人，雷峰塔像老衲、像醉翁，都是以人喻物。苏东坡的《海棠》诗将海棠当作美人，要高烧蜡烛彻夜欣赏，这是以物喻人最有名的例子：“东风袅袅泛崇光，香雾霏霏月转廊。只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”（《苏轼集·卷十三》）以物喻人，将物赋予了人的特点与个性，即将此物写活了。张岱此文，亦向东坡老学得此法。
林逋《雷峰》诗：“中峰一径分，盘折上幽云。夕照前林见，秋涛隔岸闻。长松标古翠，疏竹动微薰。自爱苏门啸，怀贤事不群。”
张岱《雷峰塔》诗：“闻子状雷峰，老僧挂偏。日日看西湖，一生看不足。时有薰风至，西湖是酒床。醉翁潦倒立，一口吸西江。惨淡一雷峰，如何擅夕照。遍体是烟霞，掀髯复长啸。怪石集南屏，寓林为其窟。岂是米襄阳，端严具袍笏。”
陈函辉《南屏包庄》诗：“独创楼船水上行，一天夜气识金银。歌喉裂石惊鱼鸟，灯火分光入藻。潇洒西园出声伎，豪华金谷集文人。自来寂寞皆唐突，虽是逋仙亦恨贫。”
于坟
此文选自《西湖梦寻》卷四《西湖南路》，主要是对于谦冤死之事的评论。于谦（1398-1457），明代浙江钱塘人，字廷益。永乐十九年进士。曾任监察御史、兵部右侍郎，河南、山西巡抚，后升为兵部尚书。英宗正统十四年，瓦剌侵略大同，英宗亲征，于土木堡兵败被俘。侍讲徐有贞等主张放弃北京，迁都南京。于谦坚决反对，拥立英宗之弟为景帝，主持军务，击退瓦剌的军队。景泰元年，瓦剌与明朝讲和，送回英宗。景泰八年，徐有贞、石亨等发动政变，拥英宗复位，诬陷于谦谋反，被处死。后来于谦冤案被平反，谥为忠肃。奉旨将于谦葬于钱塘祖坟。故于坟倍受人们崇敬。据《尧山堂外纪·卷八十三》记载：“景泰初，于肃悯公监修京城，见石灰，口占一绝云：‘千槌万凿出深山，烈火丛中炼几番。粉骨碎身都不顾，只留青白在人间。’”由此可见于谦的铮铮铁骨。
于坟。于少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，阴霾翳天，行路踊叹。夫人流山海关，梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独目无光明，借汝眼光见形于皇帝。”翌日，夫人丧其明。会奉天门灾，英庙临视，公形见火光中。上悯然念其忠，乃诏贷夫人归。又梦公还眼光，目复明也。公遗骸，都督陈逵密嘱瘗藏。继子冕请葬钱塘祖茔，得旨奉葬于此。成化二年，廷议始白〔1〕。上遣行人马睞谕祭〔2〕。其词略曰：“当国家之多难，保社稷以无虞；惟公道以自持，为权奸之所害。先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”弘治七年赐谥曰“肃愍”，建祠曰“旌功”。万历十八年，改谥“忠肃”。四十二年，御使杨鹤为公增廓祠宇，庙貌巍焕，属云间陈继儒作碑记之。碑曰：“大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名。不惜死，然后有豪杰之敢；不惜名，然后有圣贤之闷。黄河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中万三千里，又能千里一曲，是其闷也。昔者土木之变，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师〔3〕。卤拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：‘赖天地宗社之灵，国有君矣〔4〕。’此一见《左传》：楚人伏兵车，执宋公以伐宋。公子目夷令宋人应之曰：赖社稷之灵，国已有君矣。楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公。又一见《廉颇传》：秦王逼赵王会渑池。廉颇送至境曰：‘王行，度道里会遇礼毕，还，不过三十日，不还，则请立太子为王，以绝秦望。’又再见《王旦传》〔5〕：契丹犯边，帝幸澶州。旦曰：‘十日之内，未有捷报，当何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公读书得力处也。由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公不为廉颇、旦，何也？呜呼！茂陵之立而复废，废而后当立，谁不知之？公之识，岂出王直、李侃、朱英下〔6〕？又岂出钟同、章纶下〔7〕？盖公相时度势，有不当言者，有不必言者。当裕陵在卤，茂陵在储，拒父则卫辄，迎父则高宗，战不可，和不可，无一而可〔8〕。为制卤地，此不当言也。裕陵既返，见济薨，睟王病，天人攸归，非裕陵而谁？又非茂陵而谁？明率百官，朝请复辟，直以遵晦待时耳，此不必言也。若徐有贞、曹、石夺门之举，乃变局，非正局；乃劫局，非迟局；乃纵横家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去诸？呜呼！公何可去也。公在则裕陵安，而茂陵亦安。若公诤之，而公去之，则南宫之锢，不将烛影斧声乎〔9〕？东宫之废后，不将宋之德昭乎〔10〕？公虽欲调睟王之兄弟，而实密护吾君之父子，乃知回銮，公功；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也〔11〕。人能见所见，而不能见所不见。能见者，豪杰之敢；不能见者，圣贤之闷。敢于任死，而闷于暴君，公真古大臣之用心也哉！”公祠既盛，而四方之祈梦至者接踵，而答如响〔12〕。
〔1〕成化二年：公元1466年。
〔2〕行人：官名。掌管朝觐聘问的官。《周礼·秋官》有行人。春秋、战国时各国都有设置。汉代大鸿胪属官有行人，后改称大行令。明代设行人司，复有行人之官，掌传旨，册封、抚谕等事。谕祭：天子下旨祭臣子。
〔3〕土木之变，裕陵北狩：指明英宗亲征瓦剌，在土木谷兵败被俘事。
〔4〕卤：同虏，指瓦剌也先所统率的军队。
〔5〕王旦：宋真宗宰相。《宋史》卷二百八十二列传第四十一：“契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾，命旦驰还，权留守事。旦曰：‘愿宣寇准，臣有所陈。’准至，旦奏曰：‘十日之间未有捷报，时当如何？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺诃声，惊视之，乃旦也。”
〔6〕王直：吏部尚书。李侃：都给事中。朱英：御史。
〔7〕钟同：御史。章纶：礼部郎中。
〔8〕裕陵：指明英宗。茂陵：指明宪宗。卫辄：春秋时卫国人，与其父蒯聩父子争国，拒其父入卫国。《礼记正义·卷十·檀弓》：“卫辄拒父，《左氏》以为子而拒父，悖德逆伦，大恶也。”
〔9〕烛影斧声：宋太祖去世之前，太宗入宫的一段传说。宋文莹《续湘山野录》：“急传宫钥开端门，召开封王，即太宗也。延入大寝，酌酒对饮，宦官宫女悉屏之。但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状……，顾太宗曰：‘好做好做。’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕太宗留宿禁内。将五鼓，周庐者寂无所闻，帝已崩矣。”后人因有以“烛影斧声”指太宗杀兄夺位。
〔10〕宋之德昭：德昭是宋太祖的儿子，宋太宗的侄儿。《宋史·卷二百四十四》：“燕懿王德昭字日新，母贺皇后。乾德二年出阁。故事，皇子出阁即封王。太祖以德昭冲年，欲其由渐而进，授贵州防御使。开宝六年，授兴元尹、山南西道节度使、检校太傅、同中书门下平章事，终太祖之世，竟不封以王爵。太宗太平兴国元年，改京兆尹，移镇永兴，兼侍中，始封武功郡王……四年，从征幽州。军中尝夜惊，不知上所在，有谋立德昭者，上闻不悦。及归，以北征不利，久不行太原之赏。德昭以为言，上大怒曰：‘待汝自为之，赏未晚也！’德昭退而自刎。上闻惊悔，往抱其尸，大哭曰：‘痴儿何至此邪！’赠中书令，追封魏王，赐谥，后改吴王，又改越王。德昭喜愠不形于色。真宗即位，赠太傅。”
〔11〕回銮、复辟：指让明英宗复位事。《明史·于谦传》：“于时八月，上皇北狩且一年矣。也先见中国无衅，滋欲乞和，使者频至，请归上皇。大臣王直等议遣使奉迎，帝不悦曰：‘朕本不欲登大位，当时见推，实出卿等。’谦从容曰：‘天位已定，宁复有他，顾理当速奉迎耳。万一彼果怀诈，我有辞矣。’帝顾而改容曰：‘从汝，从汝。’先后遣李实、杨善往。卒奉上皇以归，谦力也。”复储：指立郕王为太子。《明史·于谦传》：“初，大臣忧国无主，太子方幼，寇且至，请皇太后立郕王。王惊谢至再。谦扬言曰：‘臣等诚忧国家，非为私计。’王乃受命。”
〔12〕答如响：其灵验像声音的回响一样（准确无误）。
人民对于忠义冤死之士，往往编造出许多神话故事来，以显示其忠魂不散，特别灵验，从而表达出他们对于忠臣义士的极其崇敬的心情，也抒泄了他们惩恶褒贤的激情，对于关羽是如此，对于岳飞是如此，对于于谦更是如此。此外，陈继儒的碑文，有理有据，滔滔雄辩，正义凛然，文情并茂。张岱作为明末才子，不自己撰文论述，而全引碑文，成了此文的核心部分，原因即在于此吧？
王思任《吊于忠肃祠》诗：“涕割西湖水，于坟望岳坟。孤烟埋碧血，太白黯妖氛。社稷留还我，头颅掷与君。南城得意骨，何处暮杨闻。一派笙歌地，千秋寒食朝。白云心浩浩，黄叶泪萧萧。天柱擎鸿社，人生付鹿蕉。北邙今古讳，几突丽山椒。”
张溥《吊于忠肃》诗：“栝柏风严辞月明，至今两袖识书生。青山魂魄分夷夏，白日须眉见太平。一死钱塘潮尚怒，孤坟岳渚水同清。莫言软美人如土，夜夜天河望帝京。”
张岱《于少保祠》诗：“平生有力济危川，百二山河去复旋。宗泽死心援北狩，李纲痛哭止南迁。渑池立子还无日，社稷呼君别有天。复辟南宫岂是夺，借公一死取貂蝉。社稷存亡股掌中，反因罪案见精忠。以君孤注忧王旦，分我杯羹归太公。但使庐陵存外邸，自知冕服返桐宫。属镂赐死非君意，曾道于谦实有功。”
杨鹤《于坟华表柱铭》：“赤手挽银河，君自大名垂宇宙；青山埋白骨，我来何处哭英雄。”
又《正祠柱铭》：“千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆夜雪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，伤心两地风波。”
董其昌《于少保祠柱铭》：“赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；竭股肱之力，继之以死，独留青白在人间。”
张岱《于少保柱铭》：“宋室无谋，岁输卤数万币，和议既成，安得两宫归朔漠；汉家斗智，幸分我一杯羹，挟求非计，不劳三寸返新丰。”
