城里的戏评专家都纷纷撰文盛赞这一对黄金拍档，甚至不少戏迷猜测他俩一定是恩恩爱爱的一对有情人呢。因为在一次电视节目中，被邀出镜的观众嘉宾，都是这么说：“我们想邹先生和汤小姐，演得这么投入，平时他们一定得好好地培养感情。想必他们就是一对正在热恋的情侣吧！”这使得他俩都很尴尬，支支吾吾地说：“那是演戏的事！”
不过，现实生活往往与人们美好的愿望相悖。他俩是一对不折不扣的对头，几乎是誓不两立，这些却是鲜为人知的。
也不知是戏剧界传统的门户之见，还是什么原因，总之不得而知。如果是在台下的话，只要是他俩在一起，肯定是不得安宁。剧团的领导也作过多次调解，当时，俩人都作自我检讨，说以后无论如何，一定要搞好团结了。一到台上，俩人便是哥哥妹妹极尽亲热。一下了戏台，又故态复萌。
俩人都打过报告，要求调离本剧团，只要是不在一起就行。像这样的剧团，在城里会多吗，所以文化局还是安排他俩演对手戏。因为他们演得实在是太棒了，再也找不出第二对，能演得这么高的水平。
他们俩把这事情越闹越倔，文化局的领导不得不过问了。局长说：“你们不能像在戏里那样好吗？非得要闹到这种地步？”
“那只是演戏而已！”不但邹先生这样说，汤小姐也这样说。
一切的事都是从“无”中遇“缘”而“有”的，事后还是归于“无”，所以它是虚幻的，如同邹先生和汤小姐演戏那样。
即使是我们心中对某人原是“无情”的，后来遇“爱”为缘而“有情”，当爱的燃料燃尽了，内心又回复到“无情”的状态。这说明感情也是因缘和合而生的。
邹先生和汤小姐在上演一场“空”的爱情戏剧，它是那么不经意地在观众心目中钻进钻出，使得不少人为一段水月镜花似的爱情戏失魂落魄。如果观众们一旦弄清楚，他们俩人在现实生活中原来是那么无情，肯定就不会再那么容易被戏弄了。
一切事物都要用平常心对待，心境就会保持坦然，不会随着境转而患得患失了。弄清楚邹先生和汤小姐不过是在演戏，他俩的“爱情”不过随缘而“合”，随缘而“散”，那就不会再为他俩原来不是情侣，而感到遗憾了。
偈曰：因缘和合，或“无”或“有”，日起日落，夫复何求。
45.刻对联
广州西关也有类似北京的四合院，左、中、右厢住着三户人家。以前这三户人家相处融洽，因为生活水平相差不大。
自从改革以后，右先生下了海，去办公司，自然赚了不少钱；左先生是当干部的，一直认认真真工作；中先生是工人，在大工厂里干活，勤勤恳恳。
有一天，三位先生难得有机会聚在一起，谈起谁最爱这个社会，谁对这个社会贡献最大的问题。
右先生说：“我们三家人中，我是最有钱的，我每年都向社会的公益损款，还为这个社区做了不少事，修路啦，绿化啦……所以我最爱这个社会，我的贡献也最大。”
左先生马上驳斥他说：“正是由于你们这些见钱眼开的人，社会才被搞得不得安宁，不少社会问题也是因为有了你们这些钻进钱眼的人才产生的。我一直认认真真地服务于社会大众，为社会的事，我没少出过一分力，宣传啦，维护治安啦……哪一样我没出大力的？”
中先生一直没吭声，心想：“我坐在这里听你们争吵，只能是浪费时间和精神，还不如到厂里去加加班。”于是他乘着左先生和右先生吵得不可开交的时候，骑上车子回厂里干活去了。
人人都口口声声说自己对社会贡献最大，最爱国家，最爱人民。爱绝对不是自私的，做好自己的本职工作，用行动去为社会、为国家的利益而工作，那才是真正对社会、对国家、对人民最大的奉献，也是最大的爱。
管先生是一位雕刻工艺大师，有一回，他接到为一座大建筑物雕刻一副对联的工作。
这可是一桩报酬丰厚的活，两个儿子都想自己独揽了。
于是老大去对父亲说：“爸爸，我是长子，我学你的手艺学得最精，最得你的真传。你年纪这么大了，也该休息休息了，为了爱护你，孝顺你，这活就让我来替你干吧！”
管先生沉吟了一下，没有马上答应。
老大走后，老二又来了，也对父亲说：“爸爸，我可比哥哥聪明，你的手艺，只有我才能继承创新。再说你身体不好，必须好好调养，多多休息，这活就让我来干吧！”
管先生听了，也没有立刻答应。
后来，管先生把两兄弟都叫来，说：“你俩都是我的儿子，为了考验你俩的手艺，为公平起见，我决定你俩一人刻一块，老大刻上联，老二刻下联。
两兄弟为了在父亲面前表现自己的手艺要比对方好，以争得父亲的宠爱，都很卖力干。
不过，当老大不在时，老二就把上联一个宁，偷偷地刻多了一划；
而老二不在时，老大也把下联的一个字凿多了一点。
这样，这副对联都有了错别字，也就不能挂了。
每个人都说自己热爱自己的国家，却常常忽略了自己的行为和语言，为国家造成很大损害。人们往往因为自私心，因一时冲动，为所欲为，为社会带来来不安..当我们每处理一件事，一旦出于私心，无论是助人或是做好事，都会给社会造成不良的影响。爱，如果出于一己之私，贴上“我”的标签，就必然会失去其纯洁性了。
偈曰：私我无爱，无我真爱，唯人有情，真情以待。
46.猴子的悲剧
任先生年轻时，是个出色的猎手。在贵州的山区常有猴群骚扰山民，偷田里的苞米，糟蹋庄稼。当时任先生血气方刚，扛了鸟铳就上山。猴群一听有鸟铳的响声，真吓得“树倒猢狲散”，都飞也似的逃进深山匿藏。
偏有一只狡猾的猴子不知天高地厚，恃着自己敏捷灵巧，从容不迫地抓着树枝，从这棵树跳到那棵树，飞快地跳来跳去。那树影子晃来晃去，猴彤则在晃动的树影间飞掠，扰得射手眼花缭乱。凭着它的灵活，一般猎户都奈何不了它。
可是，任先生枕着鸟铳，并不急于扣机，任凭它胡闹，待它折腾得差不多了，趁其不备，冷不防照那影中的迭影，一鸟铳打去，霰弹如雨点，任猴子再刁钻胡闹，也得中其中一粒铁弹。
如是，最狡猾的猴子也难逃霰弹一发，抱树而死了。
猴子所犯致命大错，就是它锋芒毕露，向人炫耀自己的机巧。我们应当以欢喜心面对横逆，狂风不倒，稳如泰山。经一番风浪，我们得以更上一层楼。
某所大学有两个学生小璩和小路，都是学习成绩很好的。
这天，两人下乡去考察，来到一座深山，饥肠辘辘。于是小路提议：“这里前不着村，后不挨店，只好去麻烦老乡，看看能不能在他们家里搭伙。”
小璩说：“莫要小看了这穷山沟，这里可是卧龙藏虎的地方。说不准还有大学问的人隐居呢！”
小路说：“这可能吗？”
两人来到一个孤零零的茅舍前，前面再无人家了。也只有在这里先吃了饭再说，便敲开了这茅舍的门，出来的是一位老者。这老汉精神矍铄，鹤发童颜，听罢了两人的来由，淡然一笑，说：“好呀，不过我得先请教两位一个字。”
小路和小璩两人面面相觑，心里想，这老头能写出一个什么字来？
只见那老者用柴枝在沙土上写了个“直”字，下面还写了个“八”。
小路不假思索地说：“这不是‘真’字么？”
老者笑笑不语。小璩想明明是个真字，说不是，岂非是个“假”字？于是便对老者说：“老先生，这莫非是个‘假’字？”
老者笑得更厉害了，说：“那就更离谱了。”
两人真是丈二金刚摸不若头脑了，不知老者葫芦里卖的什么药。
老者指着小路，笑笑说：“现在你们连饭也吃不上，你还认‘真’做什么？”
接着又指着小璩说：“你就更糟糕，做人有时候也要认‘真’的！”
像老者那样的人，看事情很通透，因为他有超然的胸襟，满不在乎的气概。何必非得学那猴子，要在人前炫耀一番机巧，反而害了自己的性命。通达的人对一件事并不盯得那么紧，桌子脏了，说擦也可以，擦了干净；但不擦亦可以，因为擦了，还是会脏的。
偈曰：模糊哲学，是耶非耶？莫太认真，一饭老者。
47.狂象
一头大象发了狂，在沙漠上飞快地狂奔，它所到之处不是把粗大的仙人掌撞倒，就是把大石踩塌，一座座沙丘被它踏平，飞砂走石的。
有一个可怜的人被它追赶得汗流浃背，气喘咻咻，没命地逃窜。好不容易他逃到一棵大树下，树下有一口古井。于是他就攀援着藤蔓，垂人井中以躲避狂象追赶之苦。
但他定睛一看，井底下竟有四条毒蛇盘据着，咝咝地吐着毒舌；而藤蔓上又不知什么时候爬来黑白两只老鼠，它们正不断地啮咬着藤蔓，如果再这样地咬下去，终会把藤蔓咬断的，掉下井底的话，比被狂象踩倒，下场更要悲惨。眼看着危在眉睫，这人更是恐慌，当他正感到忐忑不安，六神无主时，忽然藤蔓上有蜂蜜不断地滴下来，他用舌头舐着，真是甜极了。于是他竟忘记了自己正处于险境，这蜜实在是太好吃了，连不时有蜜蜂飞来螫他，也顾不得了。
这时有个声音在警告他：快乘狂象正在瞌睡，赶快涉过河去逃命吧！他却置若罔闻。后来的结果如何，那就不言而喻了。
这个故事不过是说明了人的一生的“无明”。黑白两鼠象征黑夜和白天，人从诞生之曰起，时间就一分一秒地咬啮着人的生命之藤。而蜂蜜则象征酒色财气和名利地位种种的诱惑。这些诱惑往往使人犯罪，仍执迷不悟。这大象则象征催人衰老的岁月，四条毒蛇则是地、火、风、水四大，四大不调会使人生病。催人快跑，就是要我们不断地与命运抗争，努力地工作。人生存于这世界中，每分每秒都是有意义的。
瞿先生是个医科大学生，看来将近毕业了。一次闲聊，教授说：“五年学业辛苦了，快要走向社会了，愿你做一个好医生。”
瞿先生说：“老师，我还是不做医生了。我越看医学书籍，越是觉得人生受那么多的疾病折磨，真是太可怕了。越发觉得自己是不是也有这样或那样的病呀！我打算毕业后，去研究哲学。”
教授笑笑：“如果你还足只钻进书本，不但是一个医学的书呆子，还兼作哲学的书呆子呢。”
瞿先生不解地问：“老师，你不鼓励我？”
教授说：“你最好到乡下走走，便会知道了。”
瞿先生毕业后真的回到家乡，烈日当空，瞿先生空手走路尚且汗流淡背，却见田里有一位老农妇还在干活。瞿先生便前去问她：“老太太，这么大年纪了，这么大热天，还这么辛苦？”
老农妇答道：“命不好呗，有啥法子。”她这么辛苦还心安理得的样子。瞿先生马上悟到教授的话没错，这老农妇悟得这么透彻。
偈曰：子不言命，命自存在，心安理得，不计利害。
