1.生命的儿戏
“妈妈，我是怎么生的？”孩子天真地问。
年轻的母亲正忙得不可开交，她甚至连拨一拨那绺垂发也没工夫，头也不回地答道：“宝贝，你是在外婆桥边的一块石头里长出来的。”
“那我跟孙悟空一样喽？”孩子半信半疑。
“你呀，真是个小猴子。”妈妈亲昵地说。
不久，孩子上外婆家去，可他老坐在河边，看着一块石头。外婆老半天不见外孙，心里急了，便跑到外面瞧瞧，看到小孩子心事重重的样子，便上去把他抱起来。忽觉得这孩子比平时重了不少，只当孩子长胖了。又一看，发现孩子怀里揣着一块石头。
外婆问：“宝贝，你抱着石头干什么？”
“外婆，你说这是我的弟弟还是妹妹？”
外婆莫名其妙，孩子为此开导外婆说：“孙悟空不是从石头里长出来的么？我也是从石头里长的，我妈说的，外婆你呢？”
如此便误导了孩子对生命的认识，甚至异想天开，痴等着一块石头会爆出弟弟或妹妹来。大人总是忌讳一个“性”字。当然，如此追溯下去，便追究出一个老生常谈的话题——“是先有蛋，抑或先有鸡？”
上帝的外婆到底是谁？这是对宇宙起源、宇宙万物究竟是谁创造的思索。约二千八百年前，释迦牟尼在菩提树下苦苦思索了七年，才终于开悟“一切都有产生和消亡”。人是从“空”中天外飞来，因为贪吃了地上的果，因而身体重了，不能再飞了，故留在地上接受报应。
中国神话《山海经》说到人是女娲神创造的，因为当时是母系氏族社会。女娲其实是美女蛇，人头蛇身。传说人是她按自己的身形捏成，但人却并不似蛇。女娲造人造得太累了，贪图快便用绳醮着泥浆，四处一挥，泥浆四溅，便成了很多人。可见中国人口太多，有其原委。
神创造生命的传说，世界各地各有说法。希腊神话则说是普洛米修斯盗火到世上，照自己的身体做成人类。希伯来神话则说是耶和华上帝用地上的尘土造成人，再往人的鼻孔里吹进生气，这样人才有了灵性。达尔文的伟大，在于他驱走了神灵的统治，宣布了创造人类的力量不是上帝，而是人自己的劳动。人成了万物之灵，人的生命是相当宝贵的。人未能很好地爱惜生命，皆因人的身心尚未健全，在理智和感情上都未升华、净化。
宗先生年纪轻，但也事业有成，不但买了楼，还买了车子，年轻人总是喜欢车子。人和车融为一体，年轻的大款心里充满了自豪。宗先生爱车，照他的说法第一是车，第二才是老婆，车子可是他的生命。飘峰是省里一个好去处，有钱的人都愿意往那里跑，可是城里有钱的人何至千万，所以路上川流不息的尽是好车。宗先生恃着技术好，且要赶着上山能包个好房玩乐，顾不得遵守交通规则，把车子开得飞快，超速行驶，有车必超。飘峰很快就到了，只是一段山路转弯甚急，竖了标志，要司机减速。宗先生一路上风驰电掣，遥遥领先。像他这个年纪如日中天，死是怎么回事？死是天外的事，那么那么地遥远，宗先生不会想到这个甚不吉利的字眼。他岂会甘心放慢速度，凭着他的劲头、青春活力一定能够闯过这个关口。于是飞旋着方向盘，踩着油门，一定要绕过前面像乌龟爬一般的车子……
飘峰风光仍然极好，只是哥儿们说起宗先生，不尽唏嘘，往山下那堆烧焦了的石头凭吊，难过地摇摇头：“可惜呀，真可惜！年纪轻轻的就这么……”
偈曰：混沌开启，生命长成；路宽车捷，蜉蝣人生。
2.不戴高帽的教授
人人都热爱自由，都厌恶被他人干涉。法国的萨特曾借众神之神朱庇特之口说“神祗与国王都有痛苦的秘密，那就是人类的自由”。佛教提倡人要成为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐“八风”吹不动的自由自在者。这和萨特否定上帝对人类的主宰实在是异曲同工。萨特说朱庇特只能是诸神之壬，是石头和繁星之王，是海浪之王，但绝不是人类之王。人既不是主人，也不是奴隶，人就是自由、自主、自强、自立、自尊的人。上帝刚创造出了人，人就不再属于神了。上帝关人什么事？人类自己的事，不需要上帝来教训。
某教授是个做学问的人，为人也清高。他就是看不惯世俗那已套，所以他对学生们说：“你不要做俗人，吹吹拍拍的。你们休想给我戴高帽，我可不吃这一套。”
学生甲是他的同乡，说：“先生说得一点也不错，那真太庸俗了。先生从不爱戴高帽这一套，真是高风亮节呀！”
教授听了，心里很是受用，很感知遇地望望学生甲。从此他再也不说学生甲的不是了，尽管他时犯错误，教授也就失去了对学生甲批评的自由。
后来，这学生经常借故说家乡来了人，往教授家里跑，捎去些土特产。教授先是谢绝，学生甲说：“先生，你大概看不起我们这些乡下的东西。当然罗，比起城里的东西，乡下东西算得了什么，你若不要，尽可以当垃圾抛弃了。”
教授是个很传统的人，怎么会忘记家乡对他的恩。这点点土东西要是送给当官的，真会扔进垃圾桶里去。拿这么点土得不成样子的东西，当然算不上受贿了。于是教授也就心安理得，没有吭声。
再后来，学生甲要毕业考试了，他这回几乎是用命令的口气，要教授为他透露考试题，并威胁说，不然他就把这些年来接受赂贿的事说出来。
教授脸也白了，手也发抖了，从此也失去了自命清高的快乐……
如果当时教授听学生甲给自己戴高帽子，就回答：“你给我老老实实地坐下。”学生甲讨个没趣，也就不会打蛇随棍上。教授大可以说他的很多不是之处，学生甲也可能会自己奋斗，不必愁毕业考试考不好，教授的清名也就会至今不衰。这可是教授自己栽下的苦果。
释迦牟尼其实也是人，并不是像《西游记》所写的那么神通广大。他修成后，他的弟子指着精舍外的一棵莲雾树说：“伟大的尊者，你已经是佛法无边的了。你能用手一指，使它长出苹果来，让我们尝一尝。”
佛陀笑笑说：“人要怎样的收获，就先要怎样的栽种。我怎么能使一棵莲雾树长出苹果来？你要想收获苹果就得栽种苹果树。”
弟子说：“既然修行修不了法力，那我修行干什么？”
佛陀说：“人修行是要修得最高的智慧，没有神话，人要创造‘神话’，就得自己凭毅力、智慧、恒心去走自己的道路，工作要自己去做。”
弟子又问：“伟大的尊者，比如说我要种苹果树，你说我该怎么种？”
佛陀又笑笑说：“这完全是你自己修行的事，并不需要我来教训，这就是人的自由。”
人有自由，因为人有文明；人有文明，也就有思想的自由。故人对知识有所追求，并有着对知识了解的天赋。人人都会有梦想和崇高的理想，尽管模糊不清，甚至混杂，但终能付诸实现的。比如说，人类最初往身上粘羽毛，想学鸟一样飞上天，现在不是有了飞机吗？所以人类是宇宙的主宰，人类不会像动物那样做自然的顺民。最凶猛的狮子也被人驯服，乖乖地钻火图表演马戏；最悍烈的野马也受人的驾驭驱使……人有文明，只有人才会懂得自由的可贵。
偈曰：人有思想，乃得自由；人有自尊，自乐无忧。
3.椰子砸着经理头
海南的海口满街都是椰子树，椰子熟时，随时都可能掉下来。有人开玩笑说，现在改革开放，经济繁荣，满街人头拥拥的，掉下来的椰子肯定会砸中一个当总经理的。
阿成是四川南下打工的，千里迢迢来到海南，一出码头就让人掏了钱包，弄得身无分文，在码头可怜兮兮地等着雇主来雇佣。即使流落街头，他也不会回到乡下去。在乡下干一年也不过三百多块钱，这里干一个月，就算是捡破烂也不止这个数。
有两个看来是新婚的本地男女，女的朝打工仔撇撇嘴，快轻蔑地说：“这么多盲流，真讨厌，真有碍市容。”
男的说：“别小看他们，没准椰子砸下来，砸着的是总经理呢！”
女的揶揄说：“那你就等着椰子砸下来吧，你比他更有条件呢！”
男的说：“我们有固定工资，生活也算中等，没有必要舍掉这铁饭碗。我可没有破釜沉舟的勇气。”
大概过了一年左右，这对夫妻也有了孩子，可单位不景人都下了岗，只好在大街上的椰子树下摆摊。又是椰子熟了的时节，两人都没有挨过椰子砸脑袋的经历，所以不以为然。
一辆名贵的轿车嘎然停下，探出一个西装笔挺、皮鞋橐橐的中年人。这时，嗖一下，一只椰子不偏不倚砸在他的头上，把那油亮亮的西装头也打乱了。
那女的对自己的男人叫：“嗨！又砸着一个总经理了！
男的一看，那个总经理不就是一年前在码头徘徊衣衫褴褛的四川打工仔么？
真是那个阿成，原来他当时被老板招去烧砖，后来便自己烧了。因为到处盖高楼大厦，砖头需求极大，阿成接了大量的订货单。于是他又去招了不少人来替他烧砖，成了这一带大的建材商。现在他又把目光放到房地产市场了。
阿成对着陪他来的当地官员们，把手一划，整条街所有的椰子树都在他划的范围内了，只听得他高声说：“就这块地，我全要了，把这些椰子砍了，盖一座大商场。省得总经理们再被椰子砸着脑袋。”
看来这是天意，夫妻俩在椰子树下呆了这么长时间，就是挨不着椰子砸。阿成当了总经理，刚钻出车门，一椰子就照他的脑袋砸下来。
几何学上有一个定理，就是任何三角形的内角和都是180度。如果以此理念看人生，也就是人人平等。
有个孩子看到牛在吃草，便问老和尚：“和尚爷爷，为什么牛吃草？”和尚答道：“它是在修行，说不定它还是菩萨呢！”世间八千万法门，牛也有它的法门，一是只吃草，二是挤奶给人吃，三是辛劳，这都是为人做好事。待它们功德圆满，可修得下辈子做龙，甚至做人，进而修成菩萨。
据佛法道理，一切诸菩萨证成菩提时，皆非男女相，随缘现示，变化无穷。连观音菩萨的踪迹，也不一定是在寺庙，或上普陀山去寻找。说不定在街上遇见的衣衫褴楼、最穷苦的、最可怜的人就是，只是人辩认不出来罢了。尧是个高个子，而舜却是个矮子，孙叔敖是个乡巴佬，其貌不扬，却使得楚国称霸于诸侯。
这个道理是说世上的圣贤，未成圣贤之前都是极普通的凡人。往往极普通的人，如陈观玉、徐虎、李索丽只是平民百姓，因为他们常常为人民做好事，就赢得全国人民的尊敬。这就好比他们成了正果，达到了菩萨等级，受人敬仰。菩萨皆无定相，也是这个道理。
偈曰：机遇于人，一律平等；自强不息，别问前程。
4.赌鬼投胎
有个倒霉的赌徒，运道真是不好，赌钱输了欠下人家一大笔账。老婆也为此与他离了，弄得家徒四壁，甚是彷徨，债主又迫得紧。他愈发觉得活下去没有意思，不如趁早了断，于是往楼下一跳……
来到了阴间，他实在是指望能投一个好人家，以后好好地过日子。
待到七七四十九日，该轮到他的鬼魂去投生做人了。阎王问他有什么要求。
赌鬼说：“我要做宰相的儿子，状元的父亲，有万亩良田，要有豪宅，园中遍植花果，要妻妾成群，要有满屋的珠宝、满仓的五谷、满箱的金银，要位列公卿，一生荣华富贵，长命百岁。还有一点，也是最重要的，就是逢赌必赢。”
阎王说：“要有这么好的人家，还不如我自己去了，何必让你去投生。”
这时，一个老太婆模样的女鬼哭哭啼啼地来喊冤枉，她也不跪，还有不少鬼卒们伺候着，连阎王老子也恭恭敬敬地下座作揖：“给老佛爷请安，老佛爷到底有什么大不了的事，要亲躬敝殿，有事只须打个招呼，小王自会伺候。”
赌鬼一看，心忖：“莫非是所传前清的慈禧太后，难道这一百多年，老家伙还没去投胎做人？”
原来是她的尸骨让军阀们扒得乱七八糟，陪葬的珠宝全被盗得一千二净，使得她去投胎也没了母仪天下的威风，连黄泉路上的小客栈也住不起。
阎王听她这么一诉说，刚才那副恭敬相也收了，一脸铁青，公事公办地喝令道：“那你起码也得抓住一些珠宝来阴间呀！”
慈禧说：“哎呀！你这个阴野藩王，还亏你专司死亡，人死时两手都放了，所谓撒手人寰，叫我怎么抓？”
这时鬼卒也不客气了，也不扶也不搀，使得她魂魄无依，摇曳不定。
赌鬼一看，再也不敢提什么要求了，连忙随着鬼卒投生去了。
慈禧位极人皇，连皇帝也要屈膝于她，可谓风光一世，自号老佛爷，死后还不是落得尸骨散落遍野，珠宝散失殆尽。
贵州山中有猴子，常常下山偷农人的苞米，伸左手摘一只，就夹在右腋下；伸右手摘一只，就夹在左腋下，那右腋下的一只自然就掉了。如此摘一只掉一只，它以为摘得不少苞米，其实忙了半天，真正到手的也不过是一只。到被农人发现一赶之下仓皇逃窜，连最后一只也掉了，弄不好被农人抓住，连命也不是自己的了。
如果到妇产医院看一看，所有的婴儿降生时呱呱堕地，却是两手抓得紧紧的，尽管两手空空，却是什么也想抓，其实什么也抓不到。于是很感委屈，拼命地啼哭。而在殡仪馆看到的死者，都是松开了手掌，什么也抓不住，只好一声不哼撒手西归。这就好比是猴子抓苞米一样，什么都想抓，到头来什么也抓不到。
我们要好好地活在这个世上，尽起做人的责任，多发一分光，多发一分热。当人生舞台闭幕时，水银灯发出最后炽烈的光芒，听到掌声和欢呼，那就可以心安理得地谢幕了。
偈曰：空手而生，空手而归，人生匆匆，潇洒一回。
5.和尚不吃饭
百丈和尚为寺里订下一条规矩，也就是《百丈清规），要求每一个僧人每天都要劳动。所以这个寺里环境打扫得千干净净，和尚们三餐也热饭热汤，很是周到。人人都说百丈管理得好，且以身作则，无论种菜、打扫，以他的地位和高龄，也亲历亲为。
秋后的一天，百丈起来照常要去田间劳动，把熟了的稻子割回来。可是怎么找也找不见他专用的镰刀，急得满头大汗。
他的弟子恳请他休息，说：“师父，您年纪这么大了，歇歇吧，这些活我们年纪轻的干就可以了。您的镰刀也不用找了，早就坏了。”
百丈的镰刀并没有坏，是众弟子考虑到百丈和尚年事已高，把他的镰刀藏起来了。
这天，百丈未能工作，于是到了用膳的时间，就不进斋堂。弟子问他为什么不吃饭，百丈说：“一日不干活，一日就不得吃饭。”
《易经》的乾卦有云：“天行健，君子自强勿息”。谓天体运行，周而复始，刚健有力；君子当效法天，不休止地努力，力求进步，造福天下。
《圣经》则日：“天父常劳作，其子亦劳作”。说神创造人是七天工作，一天休息。
人类的祖先认为神创造世界是义不容辞的工怍。那么，我们人是万物之灵，就应当耕织生产、营建制造，改造世界，创造万物，劳心劳力，不舍昼夜……
晋时，陶侃长年辗转中原，屡立战功，曾被封在广州作太尉，这是个清闲享福的职位。但他不愿意悠闲自处，怕消磨了意志。于是在公务之余，就常常一早起来，把一块块甓（砖头）运于斋外，到晚上又运入斋内。
人人觉得奇怪。问他：“你这忙什么？”
陶侃答道：“我平时忙于中原的事，恐怕现在闲坏了，养懒了身体，以后一旦有事，就不能再干事了。”
他以运甓复事，励志勉勤，不畏往复，以锐其志，发奋功业。此可谓以生命享受工作，自得其乐也。
大伯六十了，厂里要他退休。他原是钳工，修机器的。平时在厂里干活，尽管很累，却是干得乐呵呵的。一天下班来，吃得下睡得香。第二天，他就觉得精力充沛，身体棒着呢，所以日子打发得也挺顺溜的。
