讲台生涯十多年，熟悉了教书的职业。如今离开学校，工作变得零乱而琐碎。既然涉足了另外的领域，重操旧业没多大可能，于是也不想再为人师。然而，世事难料，命运不改。现在的从业岗位竟然有传道的职责，说话依然是工作的组成部分，区别在于面对的听众不同。许多人均可以登台授业，却阴差阳错地坐到了听众席，表现出洗耳恭听的样子，实际上早有成竹在胸；有时人们要甘当学生，但配做老师的只有实践，空洞的说教没谁愿意倾听。大多数人专注于实际操作，追求的也是实际的效果，积累的经验比书本上的生动，可以最快地转化为技能。听来的或看来的也有益处，但毕竟都是人家的东西，自己做起来究竟会怎样？还是要经过身体力行。从这个意义上说，有句话是颠扑不破的真理：“一切真知都是从实践发源的”！
作为既有团队的成员，常被安排为新人讲课。几年来的讲题一直未变，即希望新来的人在工作中学习，在实践中成长。说起来，这本来是老生常谈，学士、硕士们也未必喜欢听。可对于刚从学校毕业的学生们来说，确实是他们面临的问题。有些话题常被提起，就因为现实中问题常在，所以才有老生们不厌其烦地去说。不管是大学生还是研究生，在学校里一直听课或阅读，实践的课程是非常有限的，因而形成了接受间接经验的惯性。走出校门进入了社会，难免会产生很多的不适应。在学习方面也延续着以往的方式，就属于不适应表现的一种。无论在校时学过多少门课程，在实际工作中并不是总能够用得上的。面对每项具体的工作，基本上都需要重新学习，在实践中熟悉，在实践中摸索，通过练习形成技能。实际工作中存在的问题，很少能在书本中找到答案。
如果不是从事科研工作，大学文化程度也就足够了。即使根本没上过大学，工作中的表现也未必就不优秀。只要忠诚、敬业，肯于钻研，经验和技能是不在话下的。相形之下，学历的高低则显得不那么重要。自从唐朝科举取士以来，学历之风长盛不衰，但草莽英雄也比比皆是。无论是哪个朝代，也不论为官经商，三教九流、五行八作，读书一直被人们所倡导，但读书却不是成功的唯一前提条件。时至今日，职业选择的范围广泛，大多需要实干取胜，没必要没完没了地读书。尽管读书在任何时候、对任何人都是有益的，可读书的目的是为了应用。如果读了很多书却没什么用处，莫不如少读甚至不读。人生不过几十年的时间，工作的时间更加短暂。相比而言，少年要珍惜读书的时光，青壮年则需要珍惜做事的时光。时下有些年轻人皂白不分，没完没了地读什么硕士、博士，毫无疑义地浪费着光阴，实在可惜！
有些年轻人喜欢在首脑机关工作，不愿意深入基层单位，更不愿意从基层做起。为什么呢？现实生活中，在机关工作有一定的好处，即容易进入领导的视野。特别是那些能够直接接触领导的人，身上的某些优点容易引发领导的晕轮效应，使自己的优点在领导的眼睛中得到放大，并且作出过高的评价。如果与领导有了感情、获得了信任，很可能成为晋身的捷径。在中国古代，皇亲国戚和有些宦官家奴，就是凭借着贴近皇帝而飞黄腾达的。凡是有权有势的显贵，身边总有吹喇叭抬轿的，因伺候主子有功也有升官发财的。不过，国之栋梁或肱骨之臣，绝大多数由基层做起。今天的事业更是如此，真正的成功不是来自赏赐，也不是来自于老子，而是来自于不懈地努力。帅从卒起、官出基层，才会有挥洒自如的底气，也才能真正地有所作为。荫及子孙的确实存在，靠攀龙附凤成功的也有，但严格的意义上那不是成功。
在道观庙宇，经常能看到这样的情形：善男信女们倒身下拜、焚香叩头，祈求仙佛护佑，以保家宅平安、事业通达、梦想成真。还有笃信佛教的人们，吃斋念经到庙里修行，以为这样会离佛更近，因此能有更多的机会得到佛祖的超度。其实，佛家是讲究修行的。“修”包括了读经，也包括修炼。“行”即行动，包括走路，也包括做事。所以，读经只是修行的部分，而且只是一小部分，绝大部分时间应以行为主。后来，慧能洞悉信徒们对捷径的企望，提出了顿悟说，但佛家的思想一以贯之，精髓没有任何改变。“修行”和“顿悟”并不矛盾，而且具有因果关系。《西游记》中唐僧师徒修成了正果，不是因为熟读经书，而是因为去西天走了一遭，并且历经了九九八十一难。孙猴子、猪八戒还有沙和尚，一路上根本没空读经，充其量听唐僧念叨过几句，最后还不是照样成佛了？所以，修成正果的关键不在于读经，不在于入寺，也不在于是不是离佛很近。佛不在庙里，佛在路上……
