成功的人们收获着喜悦，自豪着现实并憧憬着未来，浑身是轻松的，眼前是明亮的，一般会激起更大的雄心。攻城掠地般扩张着事业，芝麻开花似的不断成长，步步高升、好事成双，自然是大家十分期待的。不管做什么，成功自然是人们的企望。如果不是别有用心，没人会想着把事情做坏，也不会希望无果而终。究竟是否能够获得成功，一方面要看是不是时候，即是否具备成功的条件；另方面要靠主观的努力，包括努力地设计出成功的计划，正确地执行计划并在过程中丰富和调整计划，也包括创造需要的条件和放弃曾经错误的认识。要想连续地获得成功，必须具备连续的条件，自然也需要连续的努力，但更加重要的是要有境界，理性地面对过去、眼前和未来的一切，特别是理性地面对成败。
对于个人的事业而言，保持成功不太容易。盛极而衰几乎是定律，大红大紫后头破血流，甚至会搭上身家性命。为什么？具体的原因当然很多，当事人常说“没想到情况竟然是这样”，“没想到情况发生了变化”。其实，主要的不是因为环境，主要的原因在当事人自己，“没想到”就是自己的原因。为什么常常“想不到”呢？有时是因为世事难料，我们根本无法想到；很多事情是能够想到的，应该想到却没有想到，因为我们的境界存在问题。比如，站得不高、目光短浅，看得就不远，想得也就不细不深。境界不高，眼界就窄，组织资源的能力就差，冲击目标的能力就不强。置身于成功之中的人们，如果没有很高的境界，就会缺少坚韧和定力，成就面前便会忘乎所以，失败或挫折就接踵而来。
屡败屡战更需要境界，曾国藩是这样的御批典范，还有见诸于报端的很多英雄。逆境中崛起是需要坚韧的，更需要远见和重整旗鼓时的一丝不苟。能在黑暗中看到曙光，在失败时看到成功的希望，尤其是能够正确地总结成功的经验和失败的教训，并重新设计成功的道路，没有很高的人生境界，未来的成功是不可想象的。如果说成功会使人大意，失败则容易叫人灰心。在没有希望时继续前进、不经过策划就不断奋起，或争取成功只三分钟热血，都比因胜而骄更加可恨。失败之所以为成功之母，就在于积累了不败的经验，同时也蕴含着失败的教训。假如失败者不知所以然，不去认真地总结过去，即使有再战的勇气和信心，也难以避免重蹈覆辙。能够从失败中有所觉悟，就在于分清那些可重复和不可重复的路线和做法，这可以加快再进攻的速度，又可以尽可能地防止再次跌入曾经的陷阱。
究竟什么是人生境界？人们的解释是相当复杂的。有人说孔子早就诠释了人生的境界，即吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。王国维也讲过人生三种境界，即昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。冯友兰先生说人生境界表现为四种，包括自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，而且是一个从低级向高级的发展过程。境界高低完全取决于觉悟程度的深浅，标志着人格完善的程度。金庸用武学语言划分人生境界的层次：第一层是手执锐利宝剑，所向披靡；第二层是手执轻剑，举轻若重；第三层是手执重剑，举重若轻；第四层是手执木剑，无需兵刃。还有人用禅语说明人生三种境界，即看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。从特定角度描述过人生境界的说法更多，例如说平和是一种人生境界；知足是一种人生境界；淡泊是一种人生境界等等。
大师和高人们的论断或比喻，自然是充满玄机的，因此常常使人犯晕。我也说不清该怎样表述，主要是因为没整明白，或者说没达到应有的境界。勉强地说说自己的感觉：如果说境界是思想状态，那人生境界就应该是对人生思考的结果。源于对人生的认识，表现为人生的态度。由于对人生认识或看法不同，对人和事的态度也就不同，表现出的眼界、胸怀、意志以及认识事物的深刻程度等自然就不一样。究竟要分成几个层次？没有研究，不敢瞎说。从大家们对人生境界的研究，有一点基本上是可以肯定的，即人生境界在最高层次上，一定是把握了人生真谛，因而能洞悉人生万事。说得直白些，人生境界高的人，已经把人生看透了。不只看透了自己的人生，而且看透了所有人的人生；不是因为获得了什么法力，而是因为把握了人生的根本道理。
人生的道理千头万绪，大小道理也有细分。古今中外百家争鸣，儒释道也各有自己的说教。有一点也许都能接受，即对人生的成败别太当回事儿。佛与道都倾向顺其自然，认为成功的努力都是枉然，没必要在意什么结果，因为万物本质上就空无。儒家的教人奋斗，不像佛道那样主张无所作为。不过，儒家集大成者也教人要看得开，他们鼓励人们胜不骄败不馁，但也要人们坦然接受成败的结果。西方存在主义代表人物萨特说：“即使奋斗变成徒劳，追求本身也是幸福。”这和中国古代儒家很多代表人物的说法极为相像，也不知道是不是抄袭去的。我相信，即使古人活到今日，也未必会像网上的有些博主那样，哭着喊着地说人家抄袭。因为那些人都是大家，也都有较高的人生境界，怎么会像我等平常人这样没劲？没有心胸成不了大家。
心胸宽广才能够包容，不但能分清大事和小事，而且能理解事情的成因，也会看明白事情的未来。所以，包容并非视而不见，而是了然于心却喜怒有度。如果因为人家心大，甚至以为人家没心，于是就耍起小儿科的把戏，那就属于自作聪明。凡是人生境界很高的人，也都是能洞悉分毫的人。“不以物喜，不以己悲”，这是外人看上去的面貌。不怒不悲是因为明白，即使有喜怒也不形于色，这本身就是大家的修为。当然，人生境界高的不只是大家，许多平常人也有高境界。他们没有著述，也没有英雄壮举，但凭着生活的习惯和经验，真正地把握了人生的真谛，本质上也已经超凡脱俗。唐代诗人司空曙曾写过一首七绝：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这里描写的就是平凡的人，钓完鱼回来月亮已经落了，所以他不是先把船系好再回去睡觉，而是下船后径直地回家睡觉了。不是他没想到把船的缆绳系好，而是他根本就不在乎系还是不系。因为他心里十分清楚，即使夜晚刮起了大风，他的船也不会飘得太远，了不起把船刮到长着芦花的浅水边，多大的事儿呀！这就是境界！
