有句话：“取势于将明未明之时，得道于有意无意之间”。忘记了是谁说的，如禅语般充满玄机，令人心驰神往，可望而不可即。假如能修炼到预知未来的人生境界，即使不能左右命运，至少可以减少许多灾祸，也不会使幸福失之交臂，寻宝炒股时收获必丰。道理很明显，在事情发生之前，就已经看到了蛛丝马迹，并由此把握到未来的走向，不仅可以提前准备，应对计划也一定正确，行动过程必将一帆风顺。那么，什么样的人能够预知未来呢？环顾周围很少见到，有故事流传的非仙即佛，此外就是经传中的伟人。仙佛本是虚构出来的，人世间根本没那么回事儿，未卜先知也都是瞎掰。伟人们确实有超常的能力，否则很难成其为伟人。不过，伟人的预测能力也十分有限，并非时时事事都能先知，非凡的故事多为后人所编撰，自然难免添枝加叶，并且有许多无中生有，万万不能全信以为真。
绝大多数人是凡夫俗子，经过之后才明白的就不是很多，正确认识现在的也算是少数，更不用说高瞻远瞩、洞悉未来了。这不仅因为认识能力有限，而且因为世事复杂且变化无常。思想史上有不可知论者，许多都是人中之精，肯定都有认识未来而不可得的痛苦经历，不能简单地斥之为糊涂。深入地研究就会发现，他们的学说不乏真知灼见，许多见解类似于通向真理的地标。相形之下，可知论的定理似乎显得简单，给出的判断是空洞而缥缈的，其意义在于态度的积极性，使人能保持探索未知的信心并引领着走向未来的行动。现实生活中未知很多，因此也就有很多风险。只要能够睁大眼睛、开动脑筋，凭着眼前支离破碎的现象，或者沿着历史的隧道，总会对未来有所猜测。也许看得不那么遥远和深刻，也许有许多主观臆断，但认识未来的努力总是有益的。
忽然想起雍正王朝的隆科多，本来属于御前的亲信，曾随康熙征战葛尔丹。后来经历了牢狱之灾，起因是他违反军规，后来被帝王心术所用，将那厮放出牢笼，累官理藩院尚书，兼步军统领，掌握京师警卫武备。康熙帝临终，王大臣受顾命者，惟他一人，并授之尚方宝剑。因此，他参与了雍正夺权之战，成为新朝的股肱之臣。在他刚刚出狱之时，康熙已步入风烛残年，太子胤礽风头正盛，继位不远，门庭若市，达官显贵趋之若鹜。此时，隆科多也想攀龙附凤，找他的叔叔佟国维（时任当朝首辅）帮忙牵线。佟对他说：当大家都看到是机会的时候，其实那已经不是机会了。我这里没有机会，只能给你找份差事。至于机会吗，只能你自己去找。于是安排隆科多到圈禁皇室宗亲的监狱里做事，他因此而遇到了沦为“犯人”的康熙十三子胤祥，并竭尽其奴仆对主子的效忠，从此成为雍正的党羽，并演绎出他后来的风云人生。
由此可见，把握机会的最佳时机，确实在“将明未明之时”。如果势头“未明”，很少有人能看到；如果“明”了，做事情的最佳时机就已经过去了，可能“别人已经把驴牵走了而你去拔橛子”。事实上，机会持续的时间是不同的，大多数机会转瞬即逝。抓住机会则具有很大的偶然性，其中因为有准备而抓住机会的人不多，多数人都是一不留神碰上了。持续时间很长的机会不多，而且抓住的时点不同所获得的收益也不相同，基本上呈现出递减的态势。从严格的意义上说，开始后的时点上已经不再是机会了。如同有一只股票上市，很多人看不到它的潜力，甚至认为它是垃圾股。如果有谁独具慧眼，趁着低价时大量买进，日后升值时就可以赚钱。假如把垃圾股当作潜力股买，那就是看走了眼，把不是机会的当成了机会，即使无害，也不会有利。如果大家蜂拥而上，股价自然水涨船高，买得越晚赚得就越少，跌前买进则有害无益。
当然，人生与股市毕竟不同，很多机会的把握也不同于炒股。人生在世，祸福往往是无法预测的，绝大部分机会一去不返，许多机会是可遇而不可求的。能不能在“将明未明时”把握机会？遇到机会而未能把握时持什么样的心态？这可能就与人的境界有关了，也就是通常说的有道没道或道深道浅。道即道路，后指道理，喻为事物规律之义。老子《道德经》有原始解释：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”对于老子所说的道，历代大家纷争很大，但有一点是基本相同的，即道生万物后又作为万物存在的根据而蕴涵于万物自身之中，虽然它视之不见、听之不闻、搏之不得，却无间不入、无所不包。万事万物各有其道，万事万物都遵道而行。因此，无论做人还是做事，关键在于是否悟道，即是否掌握了决定着人事存在的根本。每个人每件事都有自己所依存的根本，每个根本后面又有共同的更根本的道，只有悟透并掌握了最后的根本，才会成为得道之人。
千百年来，很少有谁会期待痛苦而逃避欢乐。人们为了追求幸福，自觉或不自觉地奔向各样的目标，经历着各种各样的体验，功名利禄、成败得失、声色犬马、爱恨情仇，使每个生命历程都五彩缤纷。可惜人生短暂，用于追求的时间更少。得小道容易，得大道则难。明白一事，就可能做好一事，因此而收获一份快乐。所谓的“得道”，并非得小道，而是指大道。老子说：“无名，天地之始；有名，万物之母”，“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”。如果按照这玄学的逻辑，得大道者“通天下一气”、“与万物齐一”，达到了人生的最高境界，可明察秋毫又视通万里，思入绝域、不染纤尘。这与神话的成仙有什么两样？也许，正因为得大道的标准太高，肉眼凡胎是难以实现的，因此没人能修成正果。不过，高标准的设定是具有意义的，使人们明确了努力的方向，这可能就是所谓的“有意”，也就是有意为得道而修炼的倾向。由于小道中包含了大道，掌握了小道就会接近大道，从而在一定程度上获得对大道的体认。至于得道多少，或能不能得到大道，那就不是努力能解决的了，只能寄希望于“有意和无意之间”，落实在认识和行动上，就是顺其自然。从道家的理论上看这也是成立的，即“大道自然”或“道法自然”。所以，“无意”也符合道的本性！
