在多年以前，我的一位老师曾深有感触地对我讲道：“对于世间众生来说，这整个一生，就是一个巨大的幻梦。我们每一个人都生活在一张巨大的网子里，这个网子，分明就是我们自己织成的，但可笑的是，我们很多人都不明白这个道理。”
当时，我并不能理解我的老师说的这段话到底是什么意思，直到读了《金刚经》，我多多少少才对他的那些教诲有了一些理解。他口中的那个“网”，其实也是一种“相”。而人生最大的实相就是所有的“相”，都并非是真实存在的——因为它们的存在时间其实都很短暂，这一秒的人、事、物与下一秒的人、事、物便已经有所不同。正是因为一切相状都在变化之中，而且这些相状在本性上都是无差别的，因为没有哪一种相状可以不变化、没有哪一种相状不是因缘聚合而成的，所以，佛陀说“诸法平等”，佛陀又说“诸法皆空”。
所以，佛陀在《金刚经》中才一再叮嘱道：“不要执着那自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状。一切外相，都是虚妄！”
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”
“须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
（《金刚经》第二十五品《化无所化分》）
“须菩提，你是怎么想的？你们不要认为如来有过这样的念头：我应当度化一切众生。须菩提，千万不要有这样的想法！为什么呢？因为实在没有什么众生让如来度化，如果真有众生让如来度化，那么如来就会陷入对自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状的执着当中了。”
“须菩提，如来所说的有我，实质上并不是真实的我，但是世间凡俗却以为有一个真实存在的我。须菩提，所谓的凡夫，如来说他其实并不是实有的凡夫，只不过有个凡夫的假名罢了。”
在佛陀这里，不仅任何外相的执着都应该破除，就连心上的各种念头也应该不加执着——不论好坏。度化一切众生的心念应该说是大慈大悲大善的，但佛陀却说：“你们不要以为如来有过‘要度化众生’这样的念头。”在佛陀的境界中，已经泯除了各种分别，没有自我与他人的分别，也没有众生和佛的分别。当我们不再有“自己”与“他人”的分别时，我们会顿觉内在外在、一切人、事、物都已经互相融通，而我们与所有一切众生之间的界限一旦打破，我们内心的偏见也便破碎了——以前我们太执迷于自己的各种观念，我们在这些偏见和妄念中打转，自作缠缚。现在，佛陀告诉你，一切的名相都是虚幻不实的，没有自己，没有众生，没有他人，也没有时间相续的存在。你与一切都是一体的！既不能说实有，也不能说不是实有，你与一切的人、事、物，那都是一种存在，只是存在而已，这便是人生最大的真相！
这样的一种存在，过去的人、事、物已经过去，永远过去；未来的人、事、物又因尚未到来，所以也是不可捕捉的。而当下，每一个当下马上又会成为过去，看似遥不可及的未来也会成为当下。
但是，这过去的人、事、物虽然过去，从另一个意义来说，却也没有完全“过去”。为何这么说呢？因为现在的很多人、事、物都是由过去所影响的，生命是过去的不断累积，现在的生命状态是好是坏，不仅是和当下的心有关，同时也受过去的力量的牵引。这便是佛教所说的“业力”。所以，每时每刻，我们都要分外留意自己的心念，因为它不仅对现下的生命状态产生影响，也会对未来的生命状态产生影响。
《金刚经》为我们揭示出，当下的每一个心念都会对未来的生命状态发生作用。这也是人生的实相，而且在平时很容易被我们忽略。大多数女人每天都是在为眼前的事奔忙。如果，我们能让自己在一个广阔的视野上去观察生命，那么我想会有更多的女人把从前看得十分重要的事情豁然放下。只有放下那沉重的、毫无生命力的事物和感受，我们的生命才能从此焕然一新，我们的心也才能趋向平静安稳。
“静心禅语”
当下的心念，成就未来的境缘事相；
心若放平和，日后的人生自然安稳。
人生一切，仿若梦境，无常长在，勿生恐惧；
万物在变，何须躲避，不作抗拒，心上宁静。
§§第八课 “静”的力量
世间最深厚的力量永远不是武力胁迫，而是谦卑温和。许多女人觉得将自己武装成一个战士，这样就可以抵抗外界的压力。事实上，越是内心强大、独立、坚强、有智慧的女人，她的表面看起来越是柔和平静。“静”是一种力量，它能于无声息处，酝酿出惊人的结果。
《金刚经》便是给我们指出了解决心灵问题的道路。从开始提到的成佛修行心，到降伏虚妄偏执心，一直到修成清净心，让自己脱离痛苦、烦恼、迷茫，让自己的心灵中不再有灰暗。这时候，静的力量便从心内生长，它能改变你的生活，让你的人生更加自在圆融！
