重为轻根
对待修道要重之又重,对待荣观要淡之又淡。
【经文】重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。
【译文】稳重可以镇服轻率,清净可以制服浮躁。所以君子长期行军也不会断绝后勤保障。虽然拥有豪华的居所,却能以超然的态度对待之。为什么大国的领导人要以一己之私轻疏天下之重?轻率就会失去根本,浮躁就会失去领导能力。
终日不可离于道
道为重心,为根本,为安定。人每天都应该行在道中,不可以失去了重心、根本和安定。举例来说,军队的重心、根本和安定就是辎重,就是后勤保障。一支军队若是断绝了后勤保障是非打败仗不可的。发生在建安四年(公元199年)的官渡之战,曹操与袁绍对垒。袁绍有精兵十万,战马万匹,军力数倍曹操。可是曹操采用奇袭乌巢之计,一举焚毁了袁绍的粮草辎重,袁绍的十万大军立刻就溃败了。
人生的境遇有顺境,有逆境,有困厄,有安乐。人在安乐中往往容易失其根本与重心,所谓忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。这样的例子在历史上和现实中都是举不胜举的。所以老子说“虽有荣观,燕处超然”,人即便是生活在满目荣华之中,也要有超然之态度,不可以因之而迷乱狂悖。
至于国家的重心、根本与安定则在人民。汉朝著名的政治家贾谊说:“牧民之道无它,安之而已矣。”治理国家的根本就在于让人民安定下来,人民安定了就可以发展生产、繁荣贸易,民生就会因之而改善,国家就会因之而富强。纵观中国历史,汉唐元明各朝在其开国之初都是将《道德经》奉为宝典,实行老子清净无为、休养生息的政策,国家也因此迅速富强起来了。可是在国家富强之后,老子的学说也就有意无意地被弃置于一旁,君主的私欲和妄想也就膨胀了起来,种种扰民之举,层出不穷,搞得民不聊生,国家也就因之而覆亡了。所以老子说:“奈何万乘之主,而以身轻天下?”是啊,为什么统治者要将一人的私利凌驾于天下人的利益之上呢?这样做是不会有好结果的。
在这一章里,老子从治身、治军、治国的角度论述了道的根本性的作用,指出道是终日不可离的。