天网恢恢
因为世界是一个网络的结构，所以有无限精彩的可能。
【经文】勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【译文】勇于胡作非为，就会自寻死路；勇于守道修道，就会生机勃勃。这两者就是这么一种利害关系。上天厌恶胡作非为的人，谁知道这是什么原因呢？上天之道——自然的规律是这样的：不与人相争的人反而善于取得胜利；不夸夸其谈的人反而善于得到他人的回应；不声嘶力竭召唤他人的人反而容易让他人自动前来；不急不躁，宽绰舒缓的人反而善于谋划事业。上天就像是一张恢弘的巨网，虽然疏疏落落，却没有什么遗漏。
网络结构
世界是个什么样子的呢？我总结了一下，自古以来人们对世界的认识有两种说法：一种说法是认为世界只有一个中心，是一个金字塔，是一种塔状结构；另一种说法是认为世界有多个中心，是一张网，是一种网络结构。孔子曰：“天无二日，民无二王。”（见《孟子·万章上》）在孔子看来，天上只有一个太阳，而这个太阳就是整个世界中心。而老子则说：“天网恢恢，疏而不失。”在老子看来世界有很多个太阳，编织了一张巨大的天网。
老子的“天网”之说在古代或许人们会感到难以理解，不过为现代科学所证实。银河系就有2000亿颗恒星。而目前人类已发现10亿个河外星系。看来宇宙真的是一张巨大而恢弘的天网。
《圣经·创世纪·第11章》记了一则巴别塔的故事：“那时，天下人的口音、言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：‘来吧！我们要做砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要做的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是‘变乱’的意思）。”
从巴别塔的故事可以领悟出许多远古的信息。我想早期的人类面临两种发展结构的选择。一种是塔状结构，人们聚集在一处，追求文明的高度。另一种是网络结构，人们分散开来，遍布世界各地，形成网络，在广度的基础上再追求文明的高度。早期的人类举全体之力尚且不足以建成一座高塔，而后来散居各地的人却在世界各个角落建起了高楼大厦。这说明网络结构较之塔状结构具备明显的优越性。拿破仑曾经宣称巴黎是世界的中心，可他并没有成功。因为世界根本就不存在什么中心，世界只是一个网络而已。
塔状结构是等级森严的，易于崩塌。网络结构是平等的、弹性的、扩展性的、易修复性的、多节点、多路径的。“不争”是老子思想的重要观点。难道“不争”仅仅是一种主观愿望吗？“不争”是否真的可以在现实中做到？回答是肯定的。因为世界是个网络。网络中有许多的节点，各个节点之间又有多条路径相连接。所以到达目的的路径是多元的，此路不通，可走他路，无非是多动些脑筋、多走几里路而已，一样可以到达。这就是老子所谓“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”的妙义所在吧。
西汉学者河上公在注解老子所谓“天网恢恢，疏而不失”时说道：“天所网罗恢恢甚大，虽疏远，司察人善恶，无有所失。”此解是从“善有善报，恶有恶报”的角度来说的。对于老子说的“天网恢恢，疏而不失”，我觉得其意义极其深远。所以我在本章着重站在网络结构的角度，对其进行了解说。
