这次会议是由玄奘研究中心与铜川市人民政府经济社会发展研究中心、西安大慈恩寺、中国佛教协会佛教文化研究所、陕西省社科院长安佛教研究中心、上海大学东亚佛教文化研究中心、韩国大乘佛教研究院、日本性相研究所等单位联合主办，由铜川市人民政府经济社会发展研究中心具体承办的，这也是首次在玄奘法师生活并圆寂的地方召开的高规格、高层次的国际佛教学术会议，从筹备到召开，一直受到了省、市政府及社会各界的高度重视和广泛关注。
3月22日上午，代表们来到铜川玉华山，先是兴致勃勃地参观了玄奘法师曾经译经并圆寂的玉华寺遗址。玉华寺的前身是仁智宫、玉华宫，是唐代帝王李世民的避暑行宫，始建于唐高祖，鼎沸于太宗、高宗时。公元651年改为玉华寺，清朝末年玉华寺被毁，昔日那恢宏的建筑已荡然无存，虽仅留下砖头瓦砾及玄奘法师当年住过的肃成院礼佛石窟，但自然人文景观秀丽丰厚，风格迥异。这里峰峦叠障，万顷松林，郁郁葱葱，涓涓清流，从峭壁处泻下。玉华宫于1990年被确定为省级风景名胜区，经过开发建设，这里已成为铜川乃至陕西北线旅游中文化品位较高的一处胜地。值得庆幸的是，铜川市人民政府已采纳佛教界的建议，同意修复玉华寺。1997年12月28日，铜川市领导还专程去北京拜见了中国佛教协会赵朴初会长，征求对修复玉华寺的意见。1998年5月13日，“修复陕西省铜川市玉华寺委员会”在铜川市召开了第一次会议，并在玉华寺遗址举行了隆重的修复玉华寺奠基仪式，相信不久的将来，玉华寺将作为重要的宗教活动场所走向世界。正如玄奘研究中心副主任刘培育所预言的那样：“玉华寺对玄奘讲是个重要的地方，将来会有机会开发玉华寺，使它成为世界（特别是佛教世界）的名寺，也使铜川成为世界名城，这也是大家共同的愿望。”
当代表们来到玉华宫景区内新落成的玉华玄奘纪念馆门前广场上时，这里早已是人头攒动，彩旗飘扬，鼓乐喧天。省市领导、专家学者、佛教界人士及中外游客3万多人汇集于此，参加玄奘纪念馆开馆仪式。中共陕西省委副书记范肖梅、铜川市市长陈双全、玄奘研究中心主任黄心川、印度驻华大使南威哲、尼泊尔驻华大使阿查里雅·拉杰索以及全国政协委员、中国佛教协会副会长净慧法师等发表了热情洋溢的讲话。在省、市领导及嘉宾为纪念馆开馆剪彩之后，代表们怀着极大的兴趣，参观了玉华玄奘纪念馆。
玉华玄奘纪念馆占地2万平方米，建筑面积3500平方米。馆区分三藏院、碑林院、文物陈列院、生活接待院和三藏塔5个部分。三藏院内供奉高5米、重40吨，由两块天然海底青草石雕成的“玄奘法师坐像”，有在同类大型浮雕中当属全国之最的长100米、反映玄奘法师生平的汉白玉浮雕，还有“金刚石座”“佛足印石”及唐陀罗尼经幢等。玄奘纪念馆的建立，为沉睡了数百年的玉华山披上了深厚的文化色彩，为进一步研究学习及弘扬玄奘精神提供了方便。
当日下午，第二届玄奘国际学术研讨会在铜川宾馆隆重开幕。大会由玄奘研究中心主任黄心川教授主持，陕西省社科院院长余华青教授致开幕词，中国佛协佛教文化研究所所长吴立民教授、韩国大乘佛教研究院院长吴亨根教授分别讲了话。
出席研讨会开幕式的有：尼泊尔驻华大使阿查里雅·拉杰索及夫人，国务院国际问题研究中心副总干事、中国前驻印度大使、中国国际问题研究所高级顾问程瑞声，上海大学东亚佛教研究中心李向平教授，日本东京大学文学部印度佛教研究所所长末木文美士教授，韩国法相宗总务院院长郑京植，越南哲学研究所所长阮才书教授，俄国圣彼得堡大学哲学系主任土尔卡诺夫教授，国家宗教事务局前法规司司长段启明，北京大学哲学系楼字烈教授，省社科院副院长杨学义，台湾林光明教授，大会筹委会负责人、协调领导小组组长曹玉过等140余人。
大会收到中国南亚学会、中国佛教学会、中国宗教学会、中国社科院东方文化研究中心等单位数十封贺电。新华社、人民日报海外版、中央人民广播电台、中国国际广播电台、中央电视台（四套）及陕西日报、陕西电视台等十几家报纸、电台、电视台对大会进行了采访报道。
中国佛协佛教文化研究所所长吴立民教授在讲话中说：“我们召开这次会议纪念玄奘法师，一是要弘扬玄奘精神，玄奘精神概括地说就是拼命的精神，不管是取经也好，求学也好，译经也好，修行也好，他都是拼命的；二要进一步研究、发掘玄奘的思想、学问，这对下一个世纪人类的思想发展都会有贡献的。”
开幕式结束后，研讨会代表合影留念。接着便进行大会交流。冯其庸、段启明、土尔卡诺夫、阮才书、黄心川等5位代表在大会上宣读了各自的论文。
3月23日，研讨会与会代表分三个组进行小组讨论，代表们争先恐后，纷纷发言，发表各自的学术观点，并对玄奘在宗教方面的贡献，进行了多角度、全方位的深入探讨，对玄奘法师的历史功绩也进行了多层面、纵深化的研究。代表们一致认为，玄奘大师不畏艰险、舍身求法、负笈西游天竺的精神可歌可泣，应进一步发扬光大。代表们还建议铜川市应借玄奘之圣光，把铜川推向世界，向世界名城迈进。
下午5时，第二届玄奘国际学术研讨会举行闭幕式。大会由台湾现代佛教学会监事、中国社科院佛教研究中心特邀研究员林光明教授主持，陕西省社科院副院长杨学义致闭幕词，中国佛协佛教文化研究所所长吴立民教授做学术总结。他们二位在讲话中，盛赞这次学术研讨会取得的成就。这次研讨会与会代表范围广、人数多、水平高，是一次社会科学领域玄奘研究方面的群英大聚会。提交大会的论文数量多，质量高，涉及的领域宽，研究深刻精到，这是对玄奘法师真切的缅怀和纪念，是对优秀传统文化的弘扬光大。代表们通过会内会外的认真研讨和广泛交流，加深了彼此了解，增进了友谊与合作，研讨会始终洋溢着互相学习、互相勉励的热烈气氛。
下午6时，第二届玄奘国际学术研讨会圆满完成了各项议程，在热烈的掌声中胜利闭幕。会后，3月24~25日，研讨会承办单位还组织与会代表参观考察了黄帝陵、耀州窑博物馆、铜川新区、秦始皇兵马俑博物馆及西安大雁塔等地，这些，都给代表留下了很深的印象。
（写于1999年10月）
金陵高僧在玉华
昨天晚上玉华寺理禅法师打来电话说，西安大慈恩寺主持增勤法师给他打电话说真慈法师一行今天要来玉华宫，接电话时他正在玉华山上，随后便回到市区他的住所五一饭店，为迎接真慈法师做些准备。
真慈法师年过七旬，是南京灵谷寺方丈，被誉为当代金陵高僧。灵谷寺供奉着玄奘法师的顶骨，玄奘法师曾经在玉华寺讲经、译经，创立了法相宗，使玉华寺成为佛教法相宗的祖庭和闻名世界的佛门圣地。是玄奘法师促成了灵谷寺与玉华寺的殊胜因缘。西安大慈恩寺玄奘三藏院落成后，增勤法师提出要将玄奘法师顶骨迎回大慈恩寺安奉。真慈法师豁达大度，同意将灵谷寺玄奘法师顶骨分一部分供养大慈恩寺，还说，玄奘法师顶骨本来就安奉在西安，分一部分回西安大慈恩寺安奉，也是理所当然的，无论在哪里供养，都是弘法。
其实，昨天我在西安时就知道了这个消息。西安大慈恩寺正在举行“玄奘精神与西部文化学术研讨会、玄奘三藏院落成典礼暨增勤法师升座大典”，真慈法师是专程从南京来西安护送玄奘法师顶骨安奉大慈恩寺并出席玄奘三藏院落成典礼暨增勤法师升座大典仪式的。听说真慈法师主动向会务组提出去黄帝陵祭祖，并顺路来玉华山看看。会务组起初并没有安排此项活动，后来满足了法师的要求，才使真慈法师有了这次玉华之行。我想，如果有更多的游客能像真慈法师这样安排参观路线，那么玉华宫的知名度肯定会与日俱增，玉华宫景区一定会有游人如织的景象。
今天上午9时我和理禅法师一起坐车去玉华宫。11时许，理禅用手机与真慈法师的车队联系，说真慈法师一行正在黄帝陵参观，大约在下午2时就能到达玉华宫。下午1时半，我们就在玉华宫景区东门口等候，谁知等到5点多钟还没见车队过来，路上也没有来往的车辆。好不容易等来一辆中巴车，一问才知焦坪收费站附近的路面泥泞不堪，已经堵车好几个小时。眼见太阳落山，我们猜想真慈法师可能不会来了，便坐车沿烈柴公路回市区。如果路上遇见真慈法师了，再决定来不来；如果碰不上，说明真慈法师已经返回西安了。当我们到达焦坪收费站时，那里仍在堵车。我们只好改变了回铜川的线路，在收费站旁掉头返回玉华宫景区，准备由焦坪煤矿经铜正线回市区。此时，理禅用手机与玉华寺筹建处联系，得知真慈法师已经到了玉华宫，刚才参观了玄奘纪念馆，现正往正宫走。原来真慈法师的车队绕道焦坪煤矿来景区的。当我们赶到正宫下面时，见那儿有6辆车停在路旁，不少人正沿着台阶拾级而上，我们赶紧往上攀，快步赶上了真慈法师。理禅抱拳向真慈法师道歉，并作自我介绍，搀扶真慈法师上山，边走边介绍玉华寺的情况。真慈法师边听边点头，早已气喘吁吁。有三次停下来，说不再往上走了，他的随行人员也劝他原地休息。可他往上望了望，自己站起来又迈步坚持往上攀，这种精神，着实让人感动。
到达正宫遗址，尽管天色已经朦胧，但真慈法师还是兴致勃勃地察看了讲经台等处，问这是不是肃成院遗址，还问当年玄奘法师跌倒的地方和路过的小溪在哪里？听说参观完玄奘纪念馆后真慈法师说，一定要到玄奘法师译经的地方看看。他还关切地询问玉华寺的建设情况，理禅都做了一一回答。真慈法师满意地点头，说玄奘法师当年在这里讲经译经弘法，功德无量，影响深远，一定要保护好这个地方。还说，建设玉华寺工程量很大，需要得到各方面的支持。理禅说：“今后关于建设玉华寺的情况我会及时向你汇报的。”
天色渐黑，真慈法师恋恋不舍地离开正宫，离开了玉华宫。临走时，他还一再叮咛，一定要尽快建成玉华寺，弘扬法师的精神。这也是我们大家的心愿。但愿不远的将来，能在新落成的玉华寺安奉玄奘法师的顶骨，让人们永远缅怀玄奘法师的丰功伟绩，到那时，期待真慈法师能再来玉华。
（2000年11月23日深夜）
试论铜川市如何打“玄奘牌”
旅游业是一个涉及面广、关联度大的产业，被誉为21世纪的朝阳产业。随着全球经济一体化进程的加快和人民生活水平的不断提高，旅游业对经济的拉动作用越来越突出。不少地方依托当地优势旅游资源，实施名人战略，把旅游业作为一项支柱产业来抓，着力塑造具有鲜明特征的精品，拉长旅游产业链，吸引国内外游客参观，增加旅游收入，推动当地经济的快速增长。本文就我市如何打“玄奘牌”提出一些不成熟的意见。
1.打名人牌是发展壮大旅游业的需要
发展旅游业要有特色。要提高旅游景点的品位，真正使游客“观之有物、游之有景、品之有味、悟之有神”，就必须在做活“特色”文章上狠下工夫。一方水土养一方人，当地的文化名人是这个地方的灵魂。这种名人资源它首先是一种历史资源，第二是人才资源，第三是文化资源，第四是旅游资源。因而，各地在制定旅游业发展规划时都提出要打名人牌。
大凡名胜古迹都与历史名人有关。只有对名人遗迹进行包装，才能打造精品，提高旅游景区的知名度。
充分利用名人（名地）效应是旅游业发展的助推器。国内不少地方充分利用当地名人遗迹发展旅游业。例如山东孔子故里、湖南韶山毛主席故居常年四季游客如云；“魏源故里”提出“做魏源文章，兴地方经济”的发展战略。
挖掘名人资源，以满足人们瞻仰名人遗迹，探寻名人工作生活足迹的愿望。据说，山东各旅游景点“一山（泰山）一水（黄河）一圣人（孔子）”的广告牌随处可见，“山水圣”的宣传口号在报刊、广播、电视上随处可闻。我市也应该有自己的宣传口号。依愚之见，就应该确立并唱响“两山（药王山、香山）两址（耀州窑遗址、玉华宫遗址）柳（公权）书范（宽）画一传说（孟姜女传说）”这个口号。
我市具有打名人牌得天独厚的条件。我市人文荟萃，物华天宝，彪炳史册的杰出人物层出不穷，灿若群星。他们中，有的就是地地道道的铜川人，如孙思邈、柳公权、范宽等；有的在铜川工作、生活或路过，如玄奘、杜甫、魏源等。“铜川是座文化城”，这是著名红学专家冯其庸对我市的评价，得到了许多人的认同。笔者认为，如果我市着力打好“玄奘牌”，完全有可能把我市真正建设成为世界名城。这是我市旅游业超常规发展的战略选择，也是我市实现跨越式发展的战略选择，我们应该趁早做好调查研究工作，搞好规划，提出对策，积极实施。
2.充分认识打“玄奘”牌的价值
玄奘法师是世界名人，被誉为“民族的脊梁”，是举世公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流的杰出使者和世界文化名人，是佛教法相唯识宗的创始人。他的事迹一直在世界各国传诵，尤其是中印两国家喻户晓的人物，在印度的中小学课本中有介绍玄奘法师事迹的文章。作为东方佛教文化的象征和中外文化交流杰出使者的玄奘，他的价值愈来愈为东方乃至全世界人民所珍视。
玉华寺因玄奘法师而名扬天下，玄奘在玉华山工作、生活使玉华山有缘成为佛教法相宗的祖庭之一，在佛教史上占有极其重要的位置。我国的名山很多，但与玄奘法师结缘的唯有此山，国内外不少佛学专家和佛教界名流认为，我国的四大佛山供奉的是外国菩萨，而玄奘法师是中国的“菩萨”，所以说玉华山完全有理由成为佛教名山，成为第五大佛山，这是铜川区别于其他地方的垄断性资源，是我市对外的一张知名度很高的“名片”。在日本、韩国、印度等地，玄奘被作为佛教敬奉的高祖，我市被国内外佛教界誉为“圣城”。有不少人不远万里来玉华宫参观、瞻仰玄奘法师生活过的遗迹。他们说，面对玉华山的清风流翠，站在玉华宫遗址上，玄奘法师心忧苍生、苦修普渡众生的面容和身影仿佛浮现在眼前。正如一首诗所写：“当年辛苦想玄奘”。玄奘法师负笈天竺取经，以孜孜追求和鞠躬尽瘁的精神，给我们留下了丰厚的文化遗产，我们应当倍加珍惜。
