这种风格以丰赡详尽、粗放不拘为特点，它是与简约严谨相对应的一种风格。叙事说理，尽情发挥，随意铺陈，不求省减，不避繁复，力求把话说深说透说细说全，且表达自如，不受拘束。在词语上多同义联用，句式上多用叠句、松句、繁句，辞格上常用排比、换述、穷举、精细、错综等。另外，还注重细节描述。
（一）繁丰
繁丰，是与简约相对应的一种表现风格，它是教师为强调教育教学内容，或是为突出、描绘及抒发事理等需要，以铺排的语言全面深入、详尽细致地论述、阐释、描述、说理的语言。它不是繁冗、啰嗦和累赘，而是一种符合教育教学需要的纵横泼墨。因此，在内容上常用意义相同或相反的句群，从不同侧面、不同角度集中说明一个问题；在句式上多用繁句、散句、松句；在词语的选用上多用同义词、形容词等；在辞格的调遣上常用反复、排比、比喻等。这些表现手段的综合运用，可以使教师语言具有繁复之美、贯通之美、错综之美。例如：
新世纪的巨人已迈出了他的脚步，然而我们依稀看见他身后的斑斑血迹：上个世纪的阴霾还没有挥去，本世纪又有几块乌云遮住了黎明的曙光。我们不禁要问：20世纪的人类命运为什么那样惨烈？前50年，两次世界大战的空前的劫难像是要把人类推回到蛮荒时代；后50年，又是小战不断，民族的仇恨、宗教的矛盾、领土的纷争、意识形态的对立，就像是人们手中的火柴，随时都可以点燃起熊熊战火。新的世纪刚一开始，美国世贸大厦倒塌尘埃尚未完全落定，阿富汗又饱受生灵涂炭之苦。此时此刻、此情此景，谁不企盼、谁不呐喊：“给人类一个安宁温馨的家园吧！”是的，为了让自己的国土不再燃烧起圆明圆的烈火，不再响起南京大屠杀的枪声，不再有什么外国的国旗插上中国的南沙群岛，不再有许杏虎、朱颖夫妇的双双殒命，我们必须要筑起新的长城。
上例是一位政治教师讲《和平与发展》课时的阐释语，充分显示了教师语言的繁复之美、贯通之美、错综之美。体现这些风格特点的手段有：
1．多用书面语言，显示繁复之美。繁复之美主要表现在内容的多侧面、全方位的描述上。上例中的“斑斑血迹”、“阴霾”、“劫难”、“熊熊战火”、“尘埃”、“生灵涂炭”、“殒命”等；运用对比，既表达了对和平的向往之情，又表明了强烈的忧患意识，不求省减，不避繁复；运用象征、比喻、反复、排比等修辞方式，从不同角度铺陈，揭示了强大的武装、坚固的国防是维护和平的有效保障这一主题。
2.语义的贯通，显示贯通之美。贯通之美主要体现在语义的贯通上。上例中的“新世纪的巨人”虽已迈出了脚步，然而“依稀可以看见他身后的斑斑血迹”：“上世纪的阴霾”、“本世纪的几块乌云”。因为这样，所以“我们必须筑起新的长城”。前后语句互相依存，结果的出现依存于特定的原因或条件，语义贯通，气势不凡。
3．句式的选用，显示错综之美。错综之美主要表现在句式的选用上，整句和散句、长句和短句的交错运用，避免了单调、呆板，增强了严密、精确。如“民族的仇恨、宗教的矛盾、领土的纷争、意识形态的对立，就像是人们手中的火柴，随时都可以点燃起熊熊战火”这一长句，词语多，结构复杂，严密细致地揭示了影响世界和平的种种因素。
需要说明的是，简约与繁丰这两种相对应的表现风格，在具体的教学中并非是互相排斥的。它们各有所宜，各有不同的使用语境。或简约，或繁丰，关键要看教育教学内容，看教育教学对象。该简时则惜墨如金，该繁时则纵横铺排，繁简适宜，各得其所。
（二）疏放
疏放是和谨严相对举的一种语言表现风格。它侧重于主观性情的自然流露，因而语言并不特别讲究表述的高度准确性，一般线条比较粗，视野较开阔。这种表现风格运用于教育教学中，不像谨严那样严密、细致。教师的语言一般质朴直率，较为随意，上下文、上下句之间有较大的跳跃性。主要表现在以下两方面：
1．根据一个论点、一个概念，在由点及面、由近及远的想象中，显示教师直率质朴的语言风格
想象是将记忆中的表象进行合乎情理的重新组合，它是在逻辑思维的指导、制约以及渗透下，与情感融合在一起，由记忆中的表象呈现、扩充、联想乃至综合，从而构成新形象的思维活动。这种思维活动中很重要的要素就是联想，教师根据教育教学的需要，把一个个表象通过合乎情理的扩充、联想，用生动形象的语言描述，可使学生的思维如虎添翼，在认知结构的信息库中，产生质的飞跃、升华。
上海实验中学生物老师沈黎明常常运用想象描述，帮助学生将理论与应用相结合，使学生在生物认知结构中形成不断的知识链，组成纵横交错的生物知识网络。
如，她讲解“河蚌”时，先讲述“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事，让学生想象鹬蚌“相争”的情景。然后提出两个问题：鹬是水中的鸟，喙长而硬，怎么会被河蚌夹住而脱不了身呢？河蚌贝壳坚硬为什么又属于软体动物？学生在讨论的基础上，经过老师恰当的点拨，理解了河蚌闭壳肌的作用、贝壳的意义和软体动物的主要特征。
在鸟类的多样性一课中讲“猫头鹰”时，教师首先出示猫头鹰的标本，让学生运用记忆中的表象进行思维联系，把静态的标本“复活”，学生由眼前静态的标本联想到田野、联想到高山、联想到猫头鹰在夜晚的活动。然后，教师在此基础上进一步展开想象，归纳出猫头鹰的形态，特别是猫头鹰适于夜间捕捉老鼠的形态特征：它们听觉敏锐，能听到很远地方的声音；翼宽大，适于空中飞翔；眼睛和瞳孔很大，能在黑夜里看清远处的东西；羽毛很柔软，晚上飞行时不易发出声音；钩爪很锐利，能够捉住老鼠。在强化巩固猫头鹰的形态特征的基础上，再通过猫头鹰的录像播放，使学生记忆中的猫头鹰和想象中的“活”的猫头鹰更确切、更完整地印在学生大脑，充分显示了教师广阔灵活的思维联想能力。
2．围绕一个命题、一个理念，在忽古忽今、忽此忽彼的变换中，显示教师洒脱纯朴的语言风格
教师的这种语言表现风格，听课好象一般适宜于有相当思维能力、有较丰富知识的大学以上水平的人，特别是学术讲座中，这种表现风格很受这些人的青睐。全国人大常委会副委员长、北京师范大学教授、博士生导师许嘉璐先生，无论代表政府演讲，还是给博士生授课，都较多运用疏放，充分显示其广阔的思维联想、灵活的语言驾驭能力。请看许先生2001年11月2日给北京师范大学汉语文化学院全体师生作的“关于文化”的演讲片断：
传统文化中的温良敦厚、高雅细腻、圆满和谐的特征，几乎无所不在。
比如，我们所听到的古筝、二胡，看到的京剧，京剧有台词有情景，以及国画、书法，是不是你能感到温良敦厚、高雅细腻、圆满和谐？比如，在戏曲中，我们许多的悲欢离合的戏剧，最后总是大团圆，这已经在民族当中形成一种情感的定势、心理的定势。如《梁山伯与祝英台》，本来是悲剧，为婚姻郁郁而死，结果呢，一个就要殉情，她要化蝶。中国人不大能接受那种真正意义上的希腊式的悲剧。
刚刚举了两个例子，一个是古筝，尽管它的有些小节指法是快的，情绪是激昂的，但最后又归于流水。二胡，不是中原的乐器，“胡”嘛，胡人的乐器，它出现得晚，老二，所以叫二胡。本来是凄楚哀怨的，也是比较粗糙的，但是到了被中华文化吸收之后，又加进了中原的东西。我们现在听《二泉映月》，刻画感情，所孕育的音乐理念，是那样的细腻，经常是需要反复地听，才能听出味道。这就是为什么小泽征尔喜欢这首曲子，他指挥《二泉映月》的协奏曲，指挥完了到北京来，到北京音乐学院听了阿炳拉的《二泉映月》的原曲，那是钢丝带转录的，听完以后，泪流满面，扑通跪下，说：“这不是人间的音乐，早知道是这样的音乐，我不敢指挥。”这为什么？我觉得，这就是我所说的风格的魅力。
上例中，整个片断自然质朴、不加雕琢，不论粗细，随意插入。或比较古、二胡的“高雅细腻”，或评价京剧戏曲的“圆满和谐”，或说明“二胡”的名称，或描绘小泽征尔听完阿炳原曲《二泉映月》后的反应。忽此忽彼，忽古忽今，忽中忽外，在不断的信息变换中揭示“传统文化”的真谛。同时，多运用省略、跳脱的口语句式，充分表现了疏放的语言风格。由于疏放侧重于教师情感的自然纯朴，当语言常规不足于羁勒时，常以超逸常规的语言来表达，或搭配不协调的词语，或选用参差的语言结构，或调遣合“情”而不合“时”的词语，看似“形散”，实则“神不散”。所描绘的形象、所抒发的情感、所说明的事理之间具有较强的内在联系。它并不等同于粗疏、凌乱，也不是思维联想混乱。
繁丰疏放与简约严谨是一对矛盾，孰优孰劣，历来有争议。古人似乎更推崇后者。其实两者各有所长，顾炎武在《日知录》中说：“辞在乎达。不论其繁与简也。”这是很在理的。
委婉诙谐
