大畜：利贞。不家食吉。利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也，利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜。伊子以多识前言往行，以畜其德。
下卦“乾”为天，象征朝廷；上卦“艮”为山，象征才德高大的贤能之士。贤能之士在朝廷之上，国君能够养贤畜德，故名“大畜”。六五与九二阴阳相应，亦象征君王中庸，崇尚贤能，使得贤能之士不远避山林之间躬耕自食，而能出仕朝廷接受俸禄。
畜：积聚。食：吃，供养。
本卦提醒人们，一方面是积极扩大自己的力量，增强自己的本领；另一方面是等待时机，使自己有更大的发展。
初九：有厉利己。
象曰：有厉利己，不犯灾也。
大畜卦的第一爻有前进便可能遭到危险的象征，所以应该停止前进。象传说，本爻所以会前进有危险，应该知道停止前往，是说为了不冒险，不要去犯灾患的意思。
这一爻是说要量力而行。
九二：舆说车复。
象曰：舆说车复，中无尤也。
九二爻居下卦之中位，且阳爻至中至正，但是有车子的车轴与车身相互脱离而不能行驶之意，象传说，本爻虽然有车轴、车身脱离而不能行驶之象征，但它居于至中之位，能够适时停止，所以不会有什么过失的。
本爻因六五阴爻在上阴止，但本身具刚毅、中正之德，所以能知止不前而不会有过失。这里便说明了大有蓄积的时候，也要机警地观察，应当停止时便断然停止，否则会有过失。
这一爻是说，要想顺利地前进，就要创造有利的条件。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫。利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
九三爻为有好马在驰奔追逐之象征。遇到艰难困危之时，犹应该守于纯正之道那才有利。并且需天天练习车阵行伍防卫之事，如此，便有利于有所前进了。
象传说，利于有所前进，是指本爻有上九爻的意志互相应合的关系，可以有所作为了。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六四爻有如要在小牛未长角之时把横木施装在上面一样，表示很容易、毫不费力。它具有元（大）吉之象征。象传说，六四爻之所以有大吉利，因为它能渐渐成长而有喜庆到来。
六四本身阴爻居阴位，而且是艮卦之基始，要阻止下卦之初九爻是很容易的，并且它是艮卦之始仍会有所往进成长，所以说它元吉。从另一意思来说，把横木施放于童牛之上以防止触伤人，代表了“防患于未然”的意思。因为最有效的治法莫过于预防，能防患于未然当然是大吉的。
六五：豕贲豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
六五爻正如把猪系绑起来，纵使它是能腾跃快飞的猪也不能施展，所以它的阻止是吉利的，不会有过失发生之虞。象传说，六五爻的吉利，代表它将会有喜庆的象征。
六五爻在至尊之位，乃是艮卦上卦之主体，它能阻止下卦九二爻之前进，那是很容易的事。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
上九已经到了阻止的极点，不如让刚健的下卦自由通过，好像于空中负荷苍天，使其畅通。
该爻说的是最有效的阻止方法不是阻止而是疏通。
蓄德聚力厚积薄发
大畜卦在无妄卦之后，彼此互为上下卦相反的综卦。序卦传说：“有无妄然后可畜，故受之以‘大畜’。”意思是说，心意诚挚不妄为，纳于正道，一心向善，则可以大蓄至德而聚养万物。大畜之“畜”有三义：一为畜聚；二为畜养；三为畜止。关键在于蓄聚德智力量，比如人的道德面貌改变，品格高尚，克己为民，则为贤人；国有贤人，养之用之，则政治清明，国家大治；国家大治，则繁荣昌盛，物阜财丰，国库大有蓄积而民知其所止。在个人修养方面，必须要注意提升自己的学识和道德水平。道德和知识的蓄聚、培养，可以说是人生最大的“积蓄”，唯有如此，才会在事业上有一番不俗的表现和较大的作为，这显然是那种一心去积聚金钱物质的人所无法比拟的；同时，在具体去做一件事时，“大蓄”又是一种极为重要的方法和策略。有些人在某一岗位上缺少历练，蓄养不厚，就急于进取，欲成大事，结果往往事难遂愿。诚如庄子所说，“水之积也不厚，则负大舟也无力”，担当不起大事业。
三国时，东吴有位名将叫吕蒙。他打起仗来非常勇敢，但是文化水平低，影响了领导水平的提高。
有一次，吴主孙权和吕蒙一同讨论打仗的方案。吕蒙说不出多少自己的见解。孙权因此而认为：这些打仗勇敢的将领应该提高文化，增长才能才是。
于是，孙权对吕蒙说：“你现在掌握了军权，身上的担子很重，应该多读点书，努力提高自己的水平。”
吕蒙回答道：“军队里的事务过于繁忙，哪里还有时间读书啊！”
孙权说：“如果说忙，难道你们比我还忙吗？我小时候读过《诗经》、《礼记》、《左传》、《国语》；管理国家大事以后，又读了许多历史和兵法之类的书籍，觉得受益匪浅。我希望你多学点历史知识，可以读读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》等书。像你们这样天资聪颖的人，又加上有多年的战争经验，只要抓紧时间学，就会有收获的。”
吕蒙说：“我怕自己年龄大了，学习起来会有困难。”
孙权说：“学习不只是年轻人的事，从前光武帝在打仗的时候都手不释卷。还有曹操，年纪愈大愈好学。你又有什么顾虑呢？”
吕蒙听了孙权的教导，就开始读书学习。开始读书时常打瞌睡，提不起兴趣。但他仍坚持不懈怠。学了一段时间觉得有些收获，决心就更大了。就这样，天长日久，吕蒙渐渐成了一个知识渊博、有智有谋的人。
有一次，鲁肃执行任务，经过吕蒙的驻地，就顺便去看望吕蒙。两人谈起关羽，说这个人很厉害，不可轻视。当时鲁肃把守的战区正好与关羽是互相邻接的。
吕蒙问鲁肃：“你现在离关羽的驻地这么近，责任重大啊！不知有什么防止事变的策略？”鲁肃原本认为吕蒙是个武将，心里并不怎样看得起他，因此就随口回答：“到时候再说吧！”
吕蒙听了鲁肃这样漫不经心的回答，就说：“你可不能如此大意啊！关羽是个智勇双全的大将。我听别人说，他特别好学，尤其对《左传》研究得更为深透。现在东吴和西蜀表面上好像很友好，但我们还是要提高警惕，防止不测。跟关羽这种人打交道，没有准备是要吃亏的啊！”
鲁肃问道：“那你有什么好办法吗？”
吕蒙见鲁肃征求自己的意见，就献上了三条计策，讲得有理有据。
鲁肃一听大为惊讶，没有想到吕蒙会有这样高的水平。他连连点头，极为赞赏地说：“我原来只知道你是个武将，谁知道如今你的学识已有这样高的水平，再也不是从前的吕蒙了！”
吕蒙也高兴地说：“士别三日，当刮目相看嘛！”
后来鲁肃把这件事告诉了孙权。孙权很高兴，感叹地说：“像吕蒙这样的武将，读书学习之后，有这样大的进步，实在是没有想到啊！”
鲁肃说：“吕蒙能听从您的教导，刻苦学习，虚心求教，确实是一件令人高兴的事情！”
吕蒙作为一个东吴的高级领导者，不仅能够接受训导积极上进，让自己敞开饥渴的头脑蓄才蓄德，而且能够根据实际需要去运用，以发挥现实功效，充分遵循了大蓄卦所指示的理义。吕蒙后来功勋卓著，与此关系极大。
当然，这种“大蓄”主要是表现在积蓄个人力量以襄助自己的领导事业上。元末朱元璋攻下徽州后，访得名士朱升。朱升给了他“高筑墙，广积粮，缓称王”的三条策略。朱元璋很高兴，从此依此为行事指导原则。这其实也是一种“大蓄”，朱元璋在这个过程中不但迅速积聚起了雄厚的资本，更因此开明政策而赢得了人气民心，显示出了无穷的道德凝聚力。朱元璋后来之所以能够击败其他诸路起义军而取得天下，显然是借助了这种“大畜”策略的好处。
当年，西伯为了推翻商纣王而统领天下，一直在积蓄力量，他之所以被商纣王囚禁，是由于有人向纣王汇报，说他“积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝”。西伯被放出来以后，依旧是“阴行善”，致使“诸侯皆来决平”。西伯的这种“大畜”，“何天之衢”，开辟了联系天下诸侯的道路，为其子周武王的成功打下了牢固基础。后来，周武王到盟津，“不期而会盟津者八百诸侯”，一举而推翻了暴虐商纣，充分显示“大畜”之道应用于领导思想之中所发挥的巨大作用。象传和彖传据卦形、卦象和卦辞做出了“畜其德”、“辉光日新其德”的阐释，这一思想影响很大。要国富民强，必须“畜聚”，除物质之“畜”外，更必须“畜德”。它启发后人，改造世界，首先，必须注意人自身及其心灵的培养锻炼。因此，提高民族的精神素质，加强思想教育，这对于民族的发展和国家的进步，是非常重要的工作。其次，卦中的“畜贤”精神，又提醒领导者要举贤授能。在国家有了既定的方向路线以后，干部就是决定的因素，贤人政治，关系到民族的命运和国家的兴衰。因此，在任何历史条件下，培养和大胆起用贤才是时代赋予的任务。最后，人要健康，事业要发展，就必须培养阳刚劲健的正气。但是充满正气，还要进一步善于引导。只有经过“畜止”之后，才能达到“常行于所当行，常止于不可不止”的自由新境界。
