我当然了解这道鸿沟产生的原因。在那个时候，辅导界固然如前所述排斥宗教信仰，而我知道有许多的教会团体也十分怀疑辅导的功效。有些教会人士认为只要有信仰就可以了。他们坚持信仰可以解决所有的问题。他们害怕辅导的工作是一项依赖人力的自我挣扎，他们只看重人与神的关系，就好像人文学者只看重人与人的关系一样，都只活在一种关系之内。他们只看到人的一个面向，却误以为那一个面向是人的所有面向。就这个特征而言，他们都只是一个“单面相的人”，都活不出一个整全的人。简言之，他们的人观只是一个片面的人观，他们活出来的也只是一个片面的人，而不是全人。人的痛苦与苦难便由此而生。这一年来，《EQ》（情绪商数）一书的畅销，震惊社会各界，人们忽然发现除了一向强调的智商（IQ）以外，EQ的高低更能直接影响一个人的成败。然而，若从全人追寻的角度来看人生，如前述图所示，除了现在大家谈得火热的IQ、EQ以外，KQ（学识商数）以及GQ（上帝商数或简称RQ―宗教商数、SQ—一灵性商数亦可〉实亦居于同等重要地位。耶稣12岁时，《圣经》形容他是“智慧、身量并神与人喜爱他的心都一齐增长”的人，正是此意。0然则今日的教育、辅导者或宗教家似乎只能偏于一Q，欲求四俱顾，似乎未之闻也，这是值得各界人士深思反省的严重问题。
信仰与辅导同的桥梁
在这种截然二分的情况下，我很想尝试扮演一下协调者的角色。也许由于我有两方面的参与经验，我很想成为一座中间的桥梁，尝试着整合一下两方的看法与做法。我们曾在1972年成立了一个关怀社会、进入人群的“我们咖啡屋”，让一些无处可去的正常孩子可以大大方方、快快乐乐地去一个学校与家庭以外的属于他们的地方。当然，来到“我们咖啡屋”的也会有一些所谓的不良青少年，我们与他们用心灵相交，接纳他们成为我们家中客厅的一员。那时，我也曾以各种身份进入监狱、观护所、少年辅育院与一些身陷囹圄的人做朋友，并从1973年9月起，把《宇宙光》杂志大量赠送到各级监狱中，迄今仍有一千份左右的赠送量。1978年，《宇宙光》正式成立了辅导中心，我们的构想是整合在精神医学界、辅导学界、社会学界以及心理学界等相关科系的专业人士，希望借着这样的运作，将信仰与辅导工作有所会通整合。二十年来我很高兴地发现，在这个领域中，卓有成就的基督徒专业人员还真不少。我们常常开会讨论，举行个案研讨会，甚至亲自“下海”接案；我们也曾聚集各界力量，举办不同的学术研讨会，并且出版论文集此外，我也开始对一般的以及教会的社会工作、辅导团体进行了解研究。70年代末期，有鉴于吸毒问题日益严重，我开始关心台湾的烟毒勒戒防治工作，并且有机会研究香港的毒品问题。这时我发现香港的晨醮会及互爱团契戒毒模式的特殊效果。
们的工作不仅是帮助人戒毒，更是帮助人重新做人，使求助者成为一个新的人，然后活出新人的新生命。我在香港调查访问时期，接触到一大批这样的新人，包括现在台湾的晨曦会负责人刘民和牧师在内。看到了这些“新人”的见证，我真不敢相信他们就是从小陷身黑道、吸毒抢劫、反叛社会的那一批人。很快地我跟他们成为好朋友，当台湾的吸毒以及滥用药物的问题日益严重而各方束手无策的时候，我把晨曦会的工作介绍到台湾。1984年9月，晨曦会派刘民和牧师来到台湾，《宇宙光》曾发动了好几次送炭工作，呼吁各界支持晨曦会的工作。晨曦会所做的是以信仰为主导，辅导吸毒者戒瘾的工作。他们的口号是“不靠药物，不凭己力，只靠耶稣”。他们的疗程是进人戒毒村，隔离治疗一年半。这一年半的治疗，主要是重建求助者的人生观，让他知道自己在天、人、物、我之间的定位，帮助他们知道如何尊重生命、爱惜生命，更重要的是知道、认识且经验上帝的爱，享有上帝所赐的生命能力，能够不做任何伤害生命、亏损上帝荣耀的事。跟晨曦会的朋友相处久了以后，尤其是他们来到台湾以后，我亲眼看到一些个案，从被毒瘾所困、为社会排斥拒绝，到他们彻底改变，成为一个完全接纳自己、接纳社会也被社会所接纳的人。我曾反复思索其中的原因，也曾邀请一些专业人士对他们进行了解，三军总医院精神科的陆汝斌大夫甚至亲自去到香港晨曦岛上，对他们进行观察研究。我知道晨嗛会本身是个强调信仰治疗的基督教社会工作团体，深人观察以后，我发现基督教的信仰给予那些求助者生命的终极意义，告诉他们生命是上帝所赐，是极其尊贵且有价值的，使这些求助者因为享有上帝的生命，所以靠着上帝可以活出新的、荣耀的、快乐的生命。晨曦会也非常看重那一年半的团体隔离生活，他们的宗教仪式与众不同，他们有他们自己独有的诗歌，歌词的内容或曲调都非常适合那些求助者吟唱。晨曦会中的工作人员，特别是陪伴求助者走过脱瘾阶段的工作人员，多半都是戒毒成功的人，甚至有些人仍在戒毒途中，就出来陪伴另一批新的求助者。他们虽然采取团体隔离居住的方式，但是晨嗛会也会常常安排已度过戒毒初阶的求助者，去到各个不同的民间团体或教会唱歌作见证。
在晨嗛会的戒毒村中，工作人员不是采取上班制，他们是完全以戒毒者的需要而随时待命的，与求助者做一个真正的朋友，把求助者当作一个“人”去鼓励他、帮助他活出一个“人”应有的形象。当然，晨嗛会是一个私人团体，不收取任何费用，求助者可以自由决定要不要留在戒毒村中。把这些特征仔细观察、思考，我似乎觉得忽然间略有所获，晨曦会戒毒模式的成功，其实并不偶然。从信仰的治疗人手，然后引导求助者认识生命的意义与价值，并且帮助他们活在意义中，完成价值。他们所用的方法推到极致，与弗兰克的意义治疗法在理论基础上实有相通之处。而晨嗛会对戒毒者完全接纳，把他们视为一个“人”，而不仅是一个戒毒者来对待，他们所建立的关系是一种“我一你”的原级关系，使人本体的价值与生命的意义在这种亲密的爱的关系中，得到充分的尊重与满足，因而重获生命的价值与尊严，并能从此发出生命的力量，脱离毒瘾的控制，成为一个自由的人，一个有尊严的人，一个真正的人。过去十几年来，晨嗛会在戒毒工作上的成效，有目共赌，这些成果是不是值得从事专业辅导的人参考借鉴？
通识教育与全人教育
最近十年以来，台湾的教育界越来越关心通识教育，为什么？因为大家发现台湾的教育实在出了很严重的问题。我们的教育太工具性、太目的性了。结果，我们的学校虽然训练出一大批技术精良的专家，却使这些专家成为一批“没有受过教育的专家”。这些“没有受过教育的专家”经由学校进人社会，成为社会中为各种需要服务的工程师，他们对今日台湾的科技建设、经济发展贡献极大。可惜他们也许是一批满足社会需要、技术精良的专家，但是他们一旦离开他们的丁作场所，却不知道怎样做父母、怎样做子女、怎样做丈夫、怎样做妻子。所以，尽管我们的科技发达，我们的财富丰富，我们的社会开放，我们的教育普及，但是，我们的社会却问题重重，瀕临危机。现代人什么都有了，就是没有快乐、没有安全感、没有努力奔赴的人生目标，徒然跑得快，却不知道跑到哪里去，又有什么用呢？现代人的痛苦、现代人的问题就是在此。这种现象引起了许多人仔细地思考检讨，认为这才是当今教育的根本问题所在。教育不仅是提供一些客观的知识技能，使“人”被训练改变成一个工作的机器、一个技术精良的专家，教育的主体应该是人，教育是一个养成完整的人的过程，这才是教育真正的目的。这些思考促成了通识教育的快速发展。
然而，当我积极参与通识教育的各项活动以后，我发现光是对通识教育这个名词就众说纷纭，争论不休。经过一段时间的思考之后，我觉得通识教育一方面在教育的宗旨上想涵盖教育的全部功能，一方面又在课程的规划上自限于一个狭小的补充性功能，其间的矛盾与冲突自难解开。中原大学的同仁们经过反复的思考之后，觉得教育的终极目标应是一个人的养成，教育应告诉我们人在天、人、物、我之间的地位与角色。最后，我们决定以“全人教育”作为我们努力奔赴的目标。我们所注重的“全人”，取义于希腊文Holo—字的字源。在希腊人的观念中，“部分”之总合并不等于“全体”，Holo这个字的意义，就是把可以看得见的各“部分”合在一起，再加上一些看不见却确实在那儿的一些“什么”并在一起加以整合的意思。某一整体之事物或实存，较诸仅仅将该整体之事物或实存的部分加在一起会更多更大之原则”，换言之，对“人”之认识或了解，必须将“人”视为一大于其各个可见之“部分”之“总和”的“单位” 加以研究，始能了解人的真相。因此，所谓的全人教育，就是要求把“人”放在人的信念网络中去了解人、去认识人的一种教育主张。
全人辅导的范式
最近两年来，中原大学以全人教育理念迈步前行。这个全人教育的理念，业已引起教育界相当的重视。我有幸在这股洪流中成为一名摇旗吶喊的小兵，深深浸淫并认同这个信念。当然我也觉得辅导工作既然是一项助“人”的工作，跟“人”分不开，辅导人成为一个“人”，那么，“全人”的理念岂不也应该是辅导人员的辅导目标吗？辅导不应该是头痛医头、脚痛医脚的“部分”工作，辅导工作应是一项把一个人放在人的信念网络中，对他进行整合性的全人认知与了解的工作，并从这儿出发，展开全人的辅导与治疗，使求助者回复人的形象与人的本质，只有这样才能彻底而根本地解决人的问题，使人活在有尊严、有自由、圆融美满、幸福快乐的人生之中。近代美国谈全人教育的知名学者米勒曾在他的全人范式理念中指出，所谓的全人观点，在本质上是“灵性”胜于“物质性”。广义来说，全人观点意味着人的“内在品质”一一譬如头脑、情感、创造力、想象力、怜恤心、好奇心以及尊重感，特别是自我实现的期望一一对人是否能真正地达到自我完成及与社会和谐互动，都是最基本的要素。这种重视灵性的全人教育观点，使我们认识到我们的人生有目标、有方向、有意义。生而为人，我们的躯体和心灵都深刻地、紧密地、不可分割地紧紧“相连”于“宇宙”、“天”以及自身的“社会文化”。米勒的这种全人观点，提醒人重视人之所以为人的奥秘，并且激励人探寻答案。他绝对反对将人的心智）与肉体、灵性与物质311二分的谬误。全人教育强调人的内在品质与外在突显的性格、躯体及其所属社会文化的整合 全人观点并不排斥实证的科学方法，但强烈批判单向。过分简化人心人性的所谓科学实证的思维力法。主张全人教育、全人辅导，并不会只弹高调、高唱灵性，但坚决反对过分将人物质化、机械化。因为我们的对象是“人”，我们就一定要注意到与“人”相关的全部脉络，否则就会窄化了人类自身发展的可能性。
从全人教育的观点思考辅导的问题，我们很快便会发现，现代社会中的现代人所遭遇的许多问题，都与整体文化社会环境有关。人是活在时间与空间中的，他的过去会盘根错节地影响今天；而人又会思索未来，他的“未来关切”也会深人地切人他的今天。曰人活在历史中，人活在文化中，人活在一连串的追根究底的问题之中，“我从哪里来？我往哪里去？我是谁？我为什么要活下去？生命的意义是什么？”这一些与终极关怀、灵魂信仰有关的问题，虽然是-些比较抽象、看不见也摸不着的问题，但如果不能与现实生活中可以实证的部分好好地整合，我们是很难彻底解决人的问题的。
作为一个步向21世纪的辅导者，全人的理念应该是我们的目标，根据全人理念而设计发展出来的全人关怀一一全方位关怀才是我们奔向的目标，才是我们建立全人的有效的助人方法。
这是一条漫漫长路，该怎么跑？如何跑？我们正在思考，正在尝试。但是最少我们要先确定生命的终极意义与方向，我们的跑才有用有心从事助人工作的朋友们，让我们先确定方向，然后携手前行，陪伴着我们的朋友，奔向生命的终极，找到人生的意义。
