我们的社会有病了。
近年来许多人都觉得，台湾的报纸越来越好看了。新闻记者从来不用担心有“巧妇难为无米之炊”的困境，每天层出不穷的事件，再配合记者老爷们的生花妙笔加上丰富的想象能力，使我们的报纸版面统统变成了最精彩、最曲折复杂的推理悬疑小说。而电视新闻每天上演的“国会传奇”、“政治丑闻”，总让我们看到一群衣冠楚楚的绅士淑女，忽然变成了目露凶光、满面肃杀，甚至挥拳抡腿、攻人不备的凶汉恶女。我看不需经过任何收视率调査，大家均可无异议地承认电视新闻一定高居收视率的首位。看来我们的报纸、电视都应该列入限制级，岂仅儿童不宜，简直社会不宜、人人不宜了。我们的社会有病了！
当然报纸电视的当红得道，也是因为有不少所谓的“专家学者”自以为目光如炬，能透视一切内心隐情，甚至连当事人自己都不知道的部分，他们也能煞有介事地仔细加以描述。而且他们似乎对谁也不信任，所以在他们眼中，当事人没有讲出来的“弦外之音”、“言外之意”往往是惊人之论，骇人听闻，其污秽龌龊、险恶诡诈，保证会把当事人吓死气死。于是在言论自由、思想开放的幌子下，我们的社会越来越光怪陆离、病态丛生了。
我们越来越有钱。由于台湾股市最近三年的暴涨，使得上市公司的市值资产已由200亿美元窜升至目前的2750亿美元，结果在这个岛上制造了不少视钱财如粪土的暴发户。美国的《时代》（丁―）杂志曾以“贪婪岛（（^沈办^腿！），’为题，报导台湾在财富累聚之后，几乎全民皆赌，人人梦想一朝致富的现象。结果呢？由于股市新贵挥霍的手笔，使得台湾挤迫的街道上到处都是欧美进口新车；1000美元一个的名牌皮包，成为台北雅痞的抢手货；饭店房间平均一天要210美元；喝杯橘子汁要6.5美元；而餐厅的名菜，更是贵得惊人，有价值1400美元一客的熊掌，有3400美元一客的高级鱼翅，酒廊中喝的都是一瓶200美元以上的法国白兰地。
在艺术文化方面，《时代》杂志指出，台湾也同样充斥着暴发户心态，在欧美的艺术市场上，每见台湾豪客，不惜以超髙价购人二流的欧洲画作；有名的歌剧男高音帕瓦罗蒂在台湾演唱，门票最高是770美元，而香港则仅售153美元。台湾社会真的有病了！
而投机取巧的证券市场，更是令人匪夷所思。《时代》杂志指出，台湾人在证券公司开户高达400万户，平均每五人中即有一户，稳居世界之最，每天早上进出号子的人，约有40至60万人之众，令其他地区望尘莫及。我们的社会真是有病了！
然而这一番穷奢极欲之后，台湾的社会色情泛滥，黑枪横行；盗贼纷起，治安败坏；公共权力之不张，令奉公守法者叹息不安；无力感的阴影，腐蚀了人们心头最后一丝斗志；勤勉奋斗、吃苦耐劳的传统，忽焉消失不见；人心惶惶，信心全失，人们成为物质丰富、心灵贫穷的受害者，于是人人“茫”“盲”“碌”“碌”，虚度一生。我们的社会真是有病了。
活在这个有病的社会中，我们怎么办呢？每天面对这些严重的病态现象，我们所需要的究竟是什么？这些情形让我想起耶稣的故事。耶稣在世时，曾热切地与一些罪人及为罗马人横征暴敛、欺压犹太人、为犹太人所不齿的稅吏同在，他的门徒，实在看不过去，忍无可忍之下，不禁向耶稣提出了质疑。耶稣的回答很简单，他说：
“康健的人用不着医生，生病的人才用得着；我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
每次想到我们这个有病的社会，每次想到耶稣这两句话，我的心在沉痛流泪之余，会觉得分外的感动。有时一面为这个世界祈祷，一面默想耶稣的话语，倏忽间竟然分不清脸上所流的究竟是哀伤世事的眼泪，还是感受圣召的眼泪。圣徒保罗说：
“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、为我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”
先知耶利米更是经常为他的国、为他的民哀哀哭泣，因而被称为哀哭的先知。他在他同胞的堕落中，恳切祈祷：
“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”
“愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。”
作为一个现代中国知识分子，我们需要一份对自己同胞热切的爱。我们会愤怒，我们会哀哭，但只是愤怒或哀哭，仍然无济于事；我们更需要一位充满悲悯心肠、慈爱体恤又有能有力的神，将这个有病的社会从根救治，清除病源，赐予新生。
我们的社会有病了！
有病的社会需要医生！
我们肯承认自己有病吗？
我们肯接受灵魂大医生的医治吗？
失落与失丧
我们这个社会究竟出了什么毛病？
一个12岁的小学女生竟然会到色情行业中担任所谓的“公主”，她的理由是什么？
“钱很重要，这个社会很现实。”
听她这样坦然的回答，我的心一阵一阵抽痛一钱真的这么重要吗？现实真的这么逼人吗？
而一再发生的卡拉OK的火灾悲剧，让我们看到的是一把无名怒火，动辄烧死了十余条人命，看着死者家属呼天抢地的哭号，我不禁要问：
“难道日光之下真的没有新事吗？为什么有那么多人会冒着生命的危险前仆后继地到卡拉OK找乐子？人真的那么需要找一个舞台自我表现、拼命嘶喊成为众人注目的目标吗（才不管是‘掌声响起’或‘掩耳逃避’所传过来的不同讯息。”
当然，卡拉OK事件比起美国俄克拉何马市的爆炸事件，实在是一件小之又小且不能吸引国际视听的小事；比起日本奥姆真理教的放毒事件，也只有自惭形秽、甘心认输的份。但是其中所暴露出来的人心不满与怨毒仇恨，却完全相同，并无轩轾。这些层出不穷的纵火案的主谋，有许多只是一群十六七岁的少年人而已，谈起纵火的原因也只不过是一些鸡毛蒜皮的小之又小的小事而已，谁也没有想到这么一件小事，竟然会引起那么大的火气。也许你会说这些孩子已经憋了很久了，实在受不了啦！但是为什么今天的世界竟然好像一个充满了炸弹的世界，一不小心就会把人炸得一命呜呼、面目全非？看到美国一部影片的宣传照中，一位满脸愤怒的持枪青年，身上斜挂着一条背带，眼睛中喷着怒火，背带上写着：
我恨每一个人。恨！恨！恨！我们活在一个充满仇恨的世界中，我们被恨火燃烧，被愤怒鼓胀到即将爆裂的临界边缘，一旦爆炸，不仅别人粉身碎骨，我们自己也将尸骨无存化为產粉。这是多么地可怕。
孩子们的价值观破产，孩子们心中充满了愤恨怨毒，我们成年人呢？尔虞我诈，为达目的不择手段的歪风劣焰，更加令人惊讶，不胜骇异。有人说贪污是一种文化现象，不宜太过认真，他们把贿赂解释成人情世故，是人际互动中的一项文化、一种艺术，他们甚至嘲笑不通此道的人顽固僵化、不知变通。有一位议员，素以某党形象人物出现于政治舞台，并在该党担任极为重要的党职，没想到这样一位议员，竟然会在议会中忽然发飙，十分激愤地大声说：
“在台湾选举，没有人不买票，现在大家‘开甲土土土’
〈钱花得一塌糊涂之意〕，连最没有钱的我也不得不同流合污。……现在选省议员没有二三亿，竞选立法委员花不到三亿元，是无法完成任务的。”
天哪，我们究竟活在一个什么样的民主政治中？我看倒不如改为“钱主政治”更为合乎实情。这位议员在激动的情绪下，继续说：
“我竞选连任九届民意代表，已经选到飞天钻地。台湾的买票文化，一是财团介人，因为财团的钱也是辛苦来的，所以买票也量人为出，较不严重；严重的是黑道暴力介入，黑道金钱来得容易，买票用砸的，收了钱票不投给他，则将人押走……”
金钱与暴力不知在什么时候已经悄悄地进人台湾社会，而且是所谓的上层社会，能不令人悲哀叹息？至于人言为信的传统美德，也在我们的现实社会中，消失不见了，最近政坛上喧腾的诚信之争，可为明证。有人说所谓的诚信问题根本不是问题，此一时也，彼一时也，时间不同，环境有异，过去讲的话，当然不必认真。这种推论里面所含的道德意义，委实令人大吃一惊。言而“有信”是我国自古以来所称颂的美德，没想到时至今日，为着眼前现实的功利，我们竟然可以理直气壮地否定信守诺言的必要，能不令人惊讶悲叹？我说这话并不表示我反对某人出马竞选，只是我坚决反对为了竞选而想尽办法、企图自圆其说地去否定言而有信、诚信原则的重要性。如果我们坦白承认当时讲错了话，如今衡量大是大非、国家利益之后，决定坦诚错误，诉求民意再作依归，岂不较好？如果公众人物可以在现实原则之下唾弃诚信，那么我们就休要责怪小女孩为着现实而去当“公主”了。我一直认为在人生的生命旅途中，有一些绝对的生命原则是我们怎么样也不应放弃的，可惜这一份简单的盼望，到今天已经成为一项不可能的奢望。人活在现实的功利追求中，哪管它什么崇高的生命情操，什么生命的尊严，现代人早已被“世界的神弄瞎了心眼”，什么都看不见了。当人只追求眼前看得见的东西时，这个世界当然越来越暗淡了。从这样的人生前题出发，推演下去，难怪现代人在人生的舞台上有如此可怕的演出了。
在成年人的社会中，我们的孩子找不到生命的典范，他们所看到的只是现实、现实、现实，我们失去了理想、失去了梦，“理想主义”成为一种讪笑，“做梦的人”则是对不食人间烟火、做事不切实际的指责。我们的价值观完全变了，我们的社会出了什么问题？我们到哪里去找一个生命的典范、时代的见证？
在一个追求现实的社会中，我们的文化日趋低俗，看看电视中的综艺节目大概就可以得到充分的证明。我们的年轻人在对现实社会失望之余，只好把他们的热情投诉给那些或低俗或疯狂的演艺人员。老实说我们的成人社会实在不能给他们一位典范，叫他们去追随谁呢？叫他们去崇拜谁呢？活在一个价值混乱的社会中，连成年人都迷惑了，我们又何忍去苛责年轻人呢？
有一位黑道老大，一生玩枪使枪，多年来一直是新闻榜上的热门人物。当然动刀的必死于刀下，这位老大一生玩枪，最后终于死在别人枪下，得年38岁。没想到他的丧礼在台南举行的时候，一时之间真可谓冠盖云集，备极哀荣。台南县长、刑警队长、县议会议长、省议员纷纷从台湾各地赶去致哀致敬，灵堂上挂的挽联满是“痛失英才”、“英年早逝”、“德望常昭”、“典范犹存”等。送葬队伍在三辆劳斯莱斯与数十辆宾士、8况疋高级轿车的前导下出发，并有两百辆花车阵头押阵，沿途遍撒冥纸，漫天的黄纸条，把队伍经过的新营市三民路、中正路暂时染上了另一种颜色……
羡慕吗？悲哀吗？我们的“英才”在哪里？我们看得见“德望”吗？我们还有“典范”吗？天哪！我们究竟活在一个什么样的社会中？我们这个社会究竟出了什么毛病？我们怎么办？我们还能做什么？
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”耶稣如此大声宣告。
我们今天的时代真是一个失丧的时代，我们找不到一个真正的人，一个有上帝的形象与样式、有生命的自由与尊严的人。我们活在物质世界中，我们活在肉体的情欲中；我们以物质为主人，以情欲为上帝，成为肉体的奴仆，顺从罪恶的辖制，没有尊严、没有自由、没有满足，也没有快乐。我们活在肉体的情欲中，行尸走肉地活着。
我们怎么办？我们有办法吗？活在20世纪90年代的我们有办法吗？我们的科学发达了，我们的民主进步了，我们的教育普及了，我们的社会开放了，我们的财富积累了，但是我们快乐吗？我们真的快乐吗？是的，我们什么都有了，只是没有快乐，没有满足。我们什么都找到了，只是一只是找下到自己，也找不到别人。“人”在20世纪90年代已经不见了，人已经从上帝面前、从自我的尊严与自由之中失落了，我们是一群失丧的人，活在一个失落的时代中。
科技也许能为我们解决一些现实问题，但是同时却为我们制造了更多更难解的难题；民主也许会让我们暂时陶醉于自我的膨胀之中，但是吹过气的气球却再也无法恢复它原有的每象。时代越往前推移，我们对人的经验越增加，我们便越会坦然承认我们的无力感，我们没有办法靠自己得救。
我们的时代诚然是一个失落的时代，活在这个时代中的人，诚然是一群失丧的人。我们活在物质丰富、心灵贫穷的危机之中，失去了生命的意义与尊严，难怪从20世纪60年代开始，我们就被称为失落的一代。而今天，在后现代学者敏锐的观察之下，我们也都成了单面向的人，早已被彻底地物化，早已越来越不像一个人了。
现代人活在看得见的丰富之中，却失落了内在生命的价值与尊严。现代人是一个不折不扣失丧的人。
心毒
近年来，台湾的报纸好看极了，连篇累牍的版面上，每天都有惊人的新闻，情节曲折复杂，内容无奇不有，保证每天的发展绝对出人意表，趄越想象。其精彩绝伦，绝对令各家电视台黄金时段的连续剧编剧群瞠目结舌，大为叹服。只是看在我们这些升斗小民的眼中，不禁又是叹息又是惶恐。天哪！我们究竟活在一个什么样的可怕世界中？这个世界还配称之为人的世界吗？
先是尹清极上校离奇死亡所牵扯出来的军售弊案，动辄若干亿的金钱诱惑，不动心似乎也不可能，在尔虞我诈的勾心斗角争取巨额利益的情况下，什么军人的荣誉、人格的尊严、生命的价值，全部都不堪一击地完全被出卖了。在这个丑恶的舞台上，我们看到了人性的卑劣、贪欲的横行。一些平常道貌岸然的人，一遇钱财的引诱，立刻弃甲曳兵，一个一个成了衣冠禽兽，争夺财利，绝不后人，杀人灭口，心狠手辣。
而各种五花八门选举弊案的爆发，更是让人给看傻了眼。多年来有关金权贿选的传闻，言之凿凿，绘影绘声，什么“前金”、“后谢”、“旅游”、“花酒”，看得人目瞪口呆，惊吓不已。而黑道大哥、包赌包娼贩毒之辈，摇身一变纷纷跻身议场，成为我们的“代表”。天哪！这究竟是什么世界？让我们这些小老百姓可真是越想越想不通，报上大声嚷嚷的抓贿扫黑是真的吗？如果这么真的玩下去，我们还得盖几所监狱才能容得下这些“大佬”级的人物呢？而且真的这么抓下去，将来议会还开得成会吗？甚至一当然这可能是我的杞人忧天一一监狱门外还有人吗？我的老天爷呀！如果我们的各级民主议会都是这些代表在代表我们，将来也许有一天毒品会合法化、贿选会合法化、赌博会合法化、嫖妓一一尤其是嫖雏妓都可以合法化。“只要我喜欢，有什么不可以！”当金权黑道透过金钱的引诱、暴力的威胁，明目张胆地进军民主殿堂时，我们这些没钱没势的小老百姓便只好眨巴着干干的眼睛，坐在那儿气若游丝地喘下他最后的一口气了。
