第三，以情韵的流向推动诗中的议论与抒情的有机统一和发展。如《春日忆李白》前四句都是热情的从赞美中一气贯注的。首句称赞李白诗冠绝代。第二句是对上句的说明，他的思想情趣卓异不凡，其诗出尘拔俗，无人可比，所以“诗无敌”。第三、四句赞美李白诗像庾信那样清新，像鲍照那样俊逸。这些坦荡真率的赞语，既表达了对李白诗的喜爱，又表现了二人间的诚挚友谊。清代杨伦评此诗说：“首句自是阅尽甘苦上下古今，甘心让一头地语。窃谓古今诗人，举不能出杜之范围，惟太白天才超逸绝尘，杜所不能压倒，故尤心服，往往行之篇什也”《杜诗镜铨》。。这两联因忆其人而忆及其诗，赞美亦即忆人。此意通过第三联写离情，自然补明。“春天树”和“日暮云”的描绘自然表现出一种奇妙的紧密联系。即当诗人在渭北思念李白时，也正是李白在江东思念诗人时，诗人遥望南天仅见天边的云彩，李白翘首北国仅见远方树色，自然见出二人离情别绪，好像“春树”，“暮云”也带有浓浓的离情似的，因此，清代黄生说：“五句寓言己忆彼，六句悬度彼忆己”《杜诗说》。。这两句牵动着双方同样的情思，看似平淡，实则每个字都精推细敲，含蕴深厚。清代沈德潜称它“写景而离情自见”《唐诗别裁》。。这样自然由离情的浓郁而引出末联的希望，何时在欢聚把酒论诗呢？“重与”一词加深了对李白的怀念，“何时”的诘句，表达了强烈的愿望，回荡着诗人的无限情思。清代浦起龙说：“此篇纯属诗学结契上立意”《读杜心解》。。此言正道出其内容结构上的特点。全诗以赞诗起，以“论文”结，由诗转到人，由人又回到诗，由议论开始，穿插叙述描写，又归结到议论上，转折过接，极其自然，议论抒情结合的水乳交融，以景寓情更是出神入化，令人无可分那是论，那是情，那是景，三者达到了绝妙的融汇，情深意绵，思念切，情意浓。另外，杜甫对历史人物的才能、心志、事业、功绩都非常敬仰，并在多首诗中赞美有加，如对诸葛亮，萧何、曹参，鲍照等，对诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）的议论表达了叹惋、痛惜之情，对诸葛亮的人生，历史功绩既有赞词，又有惋惜，令人感动。在《咏怀古迹五首》之一中，诗人与历史人物有着相同的命运，庾信遭遇侯景之乱，由建康避难至江陵，出使北朝，长期滞留于北朝。杜甫的逢乱漂泊，与庾信相类似，所以诗从“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”起，以“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”结，末联的议论，高度概括了庾信一生不幸和文学成就，自然流露出诗人自己的人生感慨。议论中有情韵，情韵中夹有理性，情理兼备，此种论法最容易感人，这就是杜甫诗中议论的妙用，至于宋代诗中的议论，多为以诗说理，很少有这种议论中的情韵。
第四，杜甫诗中的议论手法异彩纷呈，不一而足。在诗歌创作中，杜甫根据内容需要采用不同的议论手法，灵活自如，毫无雷同。如“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”（《咏怀古迹五首》之五），认为诸葛亮的功绩可与伊尹、吕尚相提并论，萧何、曹参之流非能比也。这是针对后魏崔浩的论断“亮不能为萧参亚匹”而发的，采用的是翻案手法。在《诸将》其二中则是借回紇先助后叛，斥责诸将的无为无能，贪功享乐行为“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平？”采用的是直截了当单刀直入的责问手法；《诸将》其五借赞颂严武镇蜀的功绩，暗讽杜鸿渐的无能：“西蜀地形天下险，安危须仗出群材。”采用的是“皮里阳秋”的议论手法。《石豪吏》“吏呼一何怒，妇啼一何苦”中的爱憎感情很强烈，诗人采用冷静的白描进行议论。《自京赴奉先县咏怀五百字》中把豪门贵族酒肉多发臭，与贫苦百姓冻饿死在野外的现象集中在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的对比中，采用的是对比议论。总之，杜甫诗中的议论手法不拘一格，根据表达的需要而灵活多变，信手自如，情理之间不显斧凿痕迹，自然流畅，水到渠成，没有抽象说理之嫌，更无说教之弊。为此，对韩愈诗和宋代诗的议论有较大影响，并有开风气之先的宗师地位。
正因杜甫生活的艰辛，持之以恒的儒家入世思想，关心苍生民病的情怀，生活阅历的丰富异常，所以，他的诗体也是丰富多样的，并且多为创新之作，尤其是五七言律诗的成就更为卓著。他的乐府诗彻底摆脱了六朝陈陈相因的俗套，而是根据现实生活内容的需要，自拟新题，自创新调，开拓出了乐府诗的发展新路，如《兵车行》、《悲青坂》、《醉时歌》等都是新题乐府力作。五七言古体诗的变化多端，大有汉魏古诗风貌而又有创新，如记行体、书信体、赋体、奏议体、传记体不一而足，都是杜甫的独创。在五七言古诗的写法上也是灵活多变的，有诗人以当事人的身份写目睹耳闻的；有的是让人物站出来直接说话；有的是诗人与官吏的直接对话。如“三吏”、“三别”就是如此。表现手法也是各有千秋，有的前后照应，自由开阖，如《哀江头》、《悲陈陶》等。用韵上往往是一韵到底，波澜起伏，别开生面。五七言律诗更是高格，七言尤佳。杜甫的七言技艺圆熟，数量多、变化大，手法大观，无法不备，名篇佳作层出不穷。如《登楼》、《蜀相》、《登高》、《诸将》、《秋兴》、《咏怀古迹》等都是千年传诵的名篇佳作。其中《登高》“一篇之中。句句皆律；一句之中，句句皆律，而实一意贯串，一气呵成”被誉为“古今七律第一”《诗薮·内篇》卷五。。《诸将五首》、《秋兴八首》等联章组诗都是别开生面的新体型，表现出前无古人的新创精神。
杜甫诗无论现实主义创作精神，还是忧念苍生社稷的人道主义心肠，对后世一代又一代的诗文家影响深远，他的创作主张为后代诗家继承和发扬。他的“即事名篇，缘事而发”的乐府新题被元稹、白居易所继承扩大，他的忧事伤时、针砭时弊之作为李商隐、皮日休、杜荀鹤所发扬。宋代陈义山、陆游、文天祥生死以赴，慷慨悲歌深得其精髓，明末清初诗人张煌言、顾炎武、屈大钧都弘扬了杜甫的爱国主义精神。他的艺术成就更是沾溉后世，“公之诗，支为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博”孙仅：《读杜工部诗集序》。，“自甫以后，在唐如韩愈、李贺之奇奡，刘禹锡、杜牧之雄杰，刘长卿之流利，温庭筠、李商隐之轻艳，以至宋金元明之诗家，称巨擘者无虑数十百人，各自炫奇翻异，而甫无一不为之开先”《原诗》内篇上。，他的五七言古体诗的议论，以文为诗的手法，炼字炼句被韩愈的古体发展推新。形成奇崛险峭之风，他的以才学为诗，议论警策，理趣横生为苏轼所师承，形成汪洋恣肆的风格。“少陵七律，无才不有，无法不备。义山学之，得其浓厚；东坡学之，得其流转；山谷学之，得其奥峭；遗山学之，得其苍郁；明七子学之，佳在得其高亮雄奇，劣在得其空廓”《岘庸说诗》。。无论是其精髓，还是艺术内蕴，后人均学其一枝一节，开拓出新境新风，在中国古典文学史上，沾溉千秋，泽被万代，杜甫为千古一人。
杜甫上承先贤下启后代，虚心学习接受先贤的创作经验，能做到叙事与议论的结合，夹叙夹议的表现，充分吸取前人创造兴象，创造意境的经验，有机融入叙事技巧中，创造出意境的美来，他能转益多师，他善于总结前人经验和善于创造，开启了后代众多诗家、流派，助使他成为一位集大成的伟大诗人。
“李杜”诗反映现实生活的异同
李白、杜甫诗代表着现实主义和浪漫主义两大流派的成就，影响着中国文学历史的后续发展。他们在诗坛上的地位是无人撼动的。他们的创造技巧、内容的丰厚、得心应手的手法都是彪炳史册，令人仰慕的。他们的诗作无比真实地反映了盛唐及中唐早期的历史。但自晚唐以来，杜诗则被尊为诗史，而李诗却受到许多不应有的误解与责难。如“白之诗，多在于风月草木之间，神仙虚无之说，亦何补于后代哉？”“李太白当王室多难海宁横溃之日，作为歌诗，不过豪侠使气，狂醉与花月之间耳。社稷苍生，曾不系其心膂。”瞿蜕园等：《李白集校注》，第1866页，上海古籍出版社，1980年。时至今日，人们赞扬的大多是其理想的追求与对封建统治阶级的藐视，真正对其反映现实的认识和评价仍欠公正，这是因为人们对浪漫主义诗人反映现实生活的深刻性认识不足。其实，李杜虽则用了不同的创作手法，但干预生活，反映现实，揭露弊政，抒发愤懑不平之情，跳动着时代的脉搏方面却是共同的，具有殊途同归之妙，不应抑此扬彼，否则，对古人的了解就显狭隘了。
