1、观任跟心《挂画》
惊世神奇椅子功，
腾挪跳跃且从容。
莺喉婉转身姿美，
直上折梅第一峰。
注：蒲州梆子青年演员任跟心，一九八三年以《挂画》精彩演出，轰动京师剧坛，荣获首届中国戏剧表演最高奖梅花奖。
2、田野考察得见宋代参军色
参军色，又称竹竿子，宋代宫廷教坊演职人员。常于宴集时导引杂剧演出，帝后出行又任扈从。正史稗记有载，然未见形象。二十世纪八十年代，余田野考察，于山西浮山、高平宋代壁画、线刻得像，九十年代又于晋冀农村祭祀演剧活动中发现其遗踪，为戏剧史研究之重要史料。
两宋参军色，教坊乐部隆。
庭前常引戏，宴后多扈从。
一代竹竿子，千年流古风。
于今得屡见，剧史有新容。
3、寻获元初戏雕
一九八一年夏，余与山西师大同仁外出田野考察，于山西新绛县吴岭庄卫家墓中发现元初戏剧砖雕，内有副净副末角色形象，喜而赋此。
为寻确证探坟丛，
壮胆屏息入墓中。
壁画斑驳存穴内，
砖雕残缺嵌墙东。
短衫诨裹衣冠古，
努嘴敞怀喜气浓。
副净副末双脚色，
于今得见醉春风。
4、喜见北宋戏碑
同年田野考察中，又于山西万荣桥上村喜见宋碑，为北宋景德二年（一〇〇五）所立。碑阴记修舞亭事，足见其时农村已有演剧活动，乃珍贵戏曲文物，喜而有作。
跋山涉水日将颓，
野庙荒垣觅古碑。
螭首巍峨留气韵，
龟趺驳落已摧危。
抚读碑刻寻撰日，
喜见宋初早镌为。
惊悉舞亭曾演剧，
心旌摇荡暮云飞。
5、游洪洞得观元代戏剧壁画
平阳胜地曰洪洞，
槐树移民建伟功。
鼎镬烹油分霍水，
泉神明应得王封。
千年壁画绘杂剧，
百代歌吹有所宗。
粧扮虔诚供祭祀，
于今犹见古流风。
注：元末动乱，中原凋敝。明初集山西移民于洪洞大槐树，分徙中原各省。又相传洪洞、赵城二县民众争用霍泉之水，时相斗殴，有司设鼎镬烹油，置铜钱于其中，令二县村民取钱以定分水之数。霍泉水神封号明应王，其庙壁画绘于元泰定元年（一三二四），其中一幅为我国现存最大戏剧壁画。洪洞，音。
6、西江月·咏古戏台
昔日歌悠笛咽，
今朝衰草颓垣。
山墙角柱架飞檐，
默对苍凉神殿。
曾演烟花闺怨，
赢得太息泪连。
千年舞楼实堪怜，
都付归巢雀燕。
7、武安观傩
一九九五年及一九九八年，曾两次赴河北省武安市固义村考察当地大型傩戏《捉黄鬼》。剧述黄鬼乃不孝子，为阎王派鬼卒捉拿处斩。演出时四乡云集，万民参与，规模之大，世所罕见。此剧山西古上党地区亦曾演出，名曰《鞭打黄痨鬼》，黄鬼则为黄疸瘟疫象征，与武安所演同为晋冀古傩遗存。
太行东麓下，迢遥远帝乡。
有村曰固义，民俗古风长。
元宵庆佳节，祭祀白眉郎。
祈福又禳灾，举村喜若狂。
中夜披衣起，丹青扮傩妆。
神头与鬼面，狰狞映月光。
探马村中走，挥鞕逐魍魉。
晨兴列道子，人物古今装。
四乡皆云集，万民共作场。
群演《捉黄鬼》，声势浩荡荡。
黄鬼忤逆子，举止甚乖张。
不孝父与母，天谴理应当。
赤裸兼黄疸，手足受刀戕。
三鬼受严命，捉彼见阎王。
跳鬼前路引，后驱有方良。
黄鬼逡巡去，前行复落荒。
又有众侲子，村民百十装。
柳棍并呼啸，黄鬼更仓皇。
拘押到阴曹，审判有法章。
阎罗拍案起，怒斥此凶妄。
绑赴斩鬼台，刳肚剜肝肠。
烟雾消失处，黄鬼命已丧。
万众齐欢呼，恣情尽举觞。
我自山右来，观此心旌荡。
归来已浃旬，景况不能忘。
唏嘘发感慨：古俗有纲常。
愚氓并不愚，善恶自分张。
托言傩与赛，万勿谓荒唐。
注：帝乡，京城。道子，民众聚成之夹道，为驱傩观赏区。方良，恶鬼。
8、上党队戏
队戏为我国古老戏剧形态，源于五代两宋，至今仍于山西晋东南地区留存，其表演台上台下互换，戏内戏外交叉，演出场所固定与流动连接，极为独特。余曾往观，诗以记之。
相传上党地，自古有傩仪。
春明奉圣母，四月是祭期，
民庶皆虔敬。赛罢呈队戏。
队戏有多种，形态颇新奇。
内有《过五关》，表演更不凡。
台上《封金》后，关羽入神棚。
挑袍别曹瞒，护嫂闯江关。
每到一关守，上台酣争战。
刀斩曹将已，下台乘马还。
所骑乃真马，途中可笑谈。
五关皆已过，又向神庙回。
上台再续演，关张《古城会》。
台上又台下，戏内兼戏外。
场所可流动，堪称剧中魁。
9、赴湖南怀化观辰河目连戏
辰河千里弥风烟，
夏月旧俗演目连。
目连本是西天圣，
传入中土换汉颜。
其父乐善更好施，
斋僧敬道佛为先。
不幸壮年奄然逝，
遗下妻孥苦泪连。
其母听谗破斋戒，
毁僧骂道获罪愆。
佛祖闻知遽然怒，
派遣鬼卒惩不贤。
满台妖魔翩跹舞，
刘氏逃棚辰水边。
混入看众图躲避，
终被擒获入阴间。
罪孽深重下地狱，
鞭笞镬煮受苦煎。
目连闻讯大悲号，
急往西天乞哀怜。
佛祖慈悲赐禅杖，
使入阴曹觅所恋。
层层地狱皆寻已，
得观人世恶与奸。
历经千辛与万苦，
终救罪母出深渊。
刘氏处罚仍难免，
饮食入口化烈焰。
自此盂兰有盆会，
遍施鬼食济饿奄。
此剧连演七日夜，
观者罔不梦魂牵。
目连孝感传千古，
劝善金科传万年。
10、观茅古斯
茅古斯为湖南省土家族原生态傩舞，土家语称“古司拨铺”，意为“祖先的故事”。每年岁首，于摆手舞中表演，余于一九九四年吉首傩戏学术研讨会上得瞻。其演出形态古朴，装扮离奇，有固定场所与简单对白，已具戏剧雏形，于学术探讨有极大价值。
偶到湘西地，得瞻茅古斯。
此俗源土家，流播非一时。
每至春之日，相聚远山陂。
男女皆裸袒，身上茅草披。
雄者佩阳具，木制有尺馀。
阴阳相交媾，显彼生殖姿。
傩公与傩婆，黄土捏作尸。
专供拜与祭，仪后呈优戏。
先期为狩猎，嗣后乃稼穑。
氏族互争战，攻守颇离奇。
虽无歌与乐，情节已显晰。
装扮原始态，却有戏端倪。
艺术探源流，于此须审思。
礼失求诸野，斯言信不虚。
注：尸，古代祭祀时代表神灵受祭之人。
11、泉州观打城戏
泉州偶至在秋时，
醮戏得观月色稀。
地藏打城开狱府，
冤魂获放诉丹墀。
盘叉刀劈惊看众，
跳火飞钹呈妙机。
杂耍满台作超度，
目连添入更新奇。
注：打城戏有两种，一种由和尚表演地藏王菩萨打开鬼门关，放出阴间冤鬼的故事，俗称“打地下城”。另一种由道士表演芭蕉大王巡视冤鬼城，放出屈死冤鬼的故事，俗称“打天堂城”。余所观为第一种。盘叉，用钢叉插入表演者身体，挑起高举，盘旋舞蹈。
12、观启宏新作《知己》
清初江南文士吴兆骞因科场案，发配漠北宁古塔。其友顾贞观为营救知己，委身明珠相府，作《金缕曲》二阕，才情赡切。感动明珠之子纳兰容若，得其相助，吴终获还。启宏兄据史实及杂记，编排成剧，以颂扬人性之美。此剧二〇一〇年八月于京华首演，场场爆满，盛况空前。余因同窗故得瞻，喜而赋此。
为援知己脱天罗，
相府委身苦泪多。
世上此情应颂赞，
重吟《金缕》作长歌。
13、观电影《梅兰芳》见齐如山被谤
电影《梅兰芳》中有一文士，为梅兰芳编剧，助其提高艺术，又与梅赴美弘扬京剧，明眼人看出此乃齐如山也。然其后又劝梅为侵华日军演出，却于史无据。编者杜撰此节，意欲贬抑齐君，颂扬梅郎。余以为如此厚诬前贤，实为不妥，感而作此。
泱泱大片《梅兰芳》，
内有文宗类齐郎。
说艺助梅堪赞誉，
佞言附日却荒唐。
无端被谤怜潘美，
有幸十朋祭大江。
身后是非谁管得？
今朝又见蔡中郎。
注：潘美，为北宋名臣，一家忠孝，后世小说戏曲改为潘仁美，被写成迫害杨家忠烈的奸佞之徒。王十朋，亦宋代名臣，南戏《荆钗记》演其洒泪祭江，悼念亡妻，亦非实事。蔡邕，汉代着名学者，官中郎将，后世称蔡中郎。民间传说及早期南戏《赵贞女蔡二郎》言其停妻再娶，不忠不孝，乃乌有之事。宋陆游《小舟游近村，舍舟步归》诗云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”余诗末二句用陆游诗意。
14、观京剧《闹天宫》孙猴偷吃仙丹戏作
药草原生九嶷峰，
老君尽采纳炉中。
仙丹练就奉玉帝，
不料泼猴偷吃空。
玉帝闻知大恼怒，
派遣天兵捉不恭。
太极炉中重冶炼，
炼出金睛火眼功。
掀翻阴曹入东海，
更上天庭捅窟窿。
自此齐天称大圣，
仙凡景仰闹天宫。
