子曰：人无远虑，必有近忧。
——《论语》
人不考虑得远一点，看不到以后的道路，很有可能被圈套所困住，或者掉入别人设下的陷阱之中。然而，现世的人往往只会看到眼前的利益，全部的心血都投注在追求眼前利益的过程中，就如那螳螂捕蝉，而黄雀在后而举爪；黄雀抓螳螂，而庄子在下而挟弹。胸怀远大，不被眼前利益所诱惑，就能够言行无忧，处世潇洒，自由自在。一旦贪饵吞钩，中计上当，那么把柄在人，由人支使，甚至赔了性命，不可不慎。
《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
从事政治、个人做人，都要以“人无远虑，必有近忧”这句话作根据，随时随地要有深虑远见，不要眼光短视，否则很快就会有忧患到来。小而言之，个人是如此，大而言之，国家的前途也是如此。
孔子说“人无远虑，必有近忧”，又说“凡事豫则立，不豫则废。……事前定，则不困”，说明他对行动和决策之前的预测是很重视的。但在具体的管理决策活动中，他更重视的是人的地位和作用。《礼记·中庸》引孔子的话说：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”
可见他十分重视以人为中心的政治决策。孔子以人作为研究对象，重视人的主客观作用，以至把治人当做是治国的根本，都是源于他的人道观。而以仁作为人的本质规定性，则是他把求仁作为治人之本的直接原因和理论基石。所以，只有充分理解了孔子心目中的“人”与“仁”，才有可能完全理解其思想的全部。
